Oleme tavaline perekond Vana-Kreeka linnriigis. Selgitame: kust meie sissetulek tuleb?

Meie pere päris väikese maatüki otse meie linnriigi lähedalt, umbes 1 stremma** (≈0,1 hektarit / 0,25 aakrit), kus kasvatame umbes 30 medimnoi** nisu (≈450 kg). Samuti hoiame väikest lindude farmi, mis toodab umbes 15 dodeka** muna nädalas (≈180 muna). Täiskasvanud pojad müüvad neid igapäevaselt linnaturul kesk-Agora lähedal. Kuna see on peamine kaubanduse koht, maksame müügihinnast umbes 30% telōnaidele (mõnikord, kui õnnestub, aktsepteerib maksukorraldaja mune otse). Kõik kogutud mündid kasutatakse pikaajaliste kaupade jaoks, näiteks sepateenused või pronksitükid.

• Kui oleme tavalised kodanikud (ei tegele import-eksport tegevusega), olid maksustamise meetodid sarnased kaasaegsete analoogidega:
  • Süsteem põhines tehingutel, sarnaselt tänapäevasele käibemaksule.
  
  
  • Teatasite, mida müüsite, maksisite vastava protsendi (linnale või maksukorraldajale) ja sellega asi lõppes.
  
  
  • Ei olnud mingit fikseeritud 'peale inimese' kohustust ega kohustuslikku registreerimist, kui te ei tegelenud suuremahulise kaubandusega.
  
  
  • Peamine erinevus tänapäeva süsteemidest on see, et tõendid põhinesid sageli tunnistajate ütlustel või avalikul järelevalvel, mitte digitaalsetel või pangakirjetel.
  
  

Nüüd jõuame rohkem spekulatiivse teema juurde: Suure väärtusega kaubad (hobused, suured maatükid, luksusesemed)

Vana-Kreeka luksuskaubad

• Muld on Polise elu ja vere hing!
  • Klassikalistes Ateenas kuulus kogu maa tehniliselt polisele või oli selle kontrolli all. Kodanikud tavaliselt 'ei ostnud' maad kaasaegses mõttes.
  
  
  • Polis (linnriik) kontrollis avalikku maad, mida nimetati kleroseks (mitmus kleroi), ja mida võidi määrata kodanikele, sageli põllumajanduseks.
  
  
  • Kleroukhiai (koloniaalsed jaotused): Kui Ateena asutas kolooniaid, määras see sageli kodanikele maatükke, et asustada ja kindlustada territooriumi.
  
  
  • Avalikud maatükid Attikas: Attika piires jagati mõned maatükid kodanikele, mõnikord loosimise teel (juhuslik jaotus) või riikliku toetuse kaudu.
  
  
  • See oli eriti oluline madalama klassi kodanike (thetes) jaoks, kes ei omanud maad – nad said põllunduseks maatükke.
  
  
  • Enamik maad linnakeskusest väljaspool ei olnud vabas turul vabalt müüdav, nagu kaasaegne kinnisvara.
  
  
  • Kodanikel oli võimalik maad pärida või mõnel juhul osta teistelt kodanikelt, kuid algne maatükk pärines sageli riigi toetusest või määramisest.
  
  
  • Suured maapinnad võisid samuti olla riigi poolt kodanikele renditavad maksude või sõjaväeteenistuse vastu.
  
  
• Maaturu ülevaade
  • Kui kodanike perekond sai või omandas maa (kleros või eramaa), võidi see pärimise teel edasi anda.
  
  
  • Kodaniku oli võimalik ise põllutada või palgata rentnikke tööle.
  
  
  • Maaomand püsis tavaliselt peredes, sageli jagati poegade vahel.
  
  
• Maa müük või ülekandmine
  • Privaatne müük oli võimalik, kuid:
    • Müük pidi tavaliselt toimuma kodanike vahel.
    
    
    • Kodaniku heakskiit võidi nõuda, kui maa oli algselt avalik toetus (kleros). Polis võis sekkuda, et vältida maa koondumist väheste kätte.
    
    
  • Osaline müük või jagamine:
    • Pered võisid müüa osa maatükist, kuigi liigset killustumist ei soositud.
    
    
    • Mõned maatükid olid piisavalt väikesed, et nende jagamine võis vähendada majanduslikku elujõulisust.
    
    
  • Piirangud ja sotsiaalne kontekst
    • Hippiase ja Soloni reformid: Solon (6. sajand eKr) võimaldas suuremat paindlikkust vara ülekandmisel, kuid püüdis vältida kodanike liigset võlakoormust ja maa kaotust.
    
    
    • Mitte-kodanikel (meetikud, välismaalased) tavaliselt ei olnud õigust maale; müük toimus enamasti kodanike perede vahel.
    
    
    • Maatüki müük kellelegi väljaspool polist või mitte-kodanikele oli sageli keelatud.
    
    
• Kodanike pere võis müüa maad või selle osi, kuid tavaliselt teistele kodanikele ja mõnikord riigi reguleerimise all, eriti kui maa oli algselt avalik toetus.


• Maa püsis tavaliselt peredes, eriti põllumajanduslikel eesmärkidel.

Seega, ainus väike takistus maatüki omanikuks saamiseks on see: peate olema polise liige!

1. Kodakondsuse põhialused
   • Klassikalises Ateenas oli kodakondsus privileeg, mis andis poliitilised õigused, juriidilise kaitse ja maa/pere päranduse.
   • Ainult vabad täiskasvanud mehed, kes sündisid kahe atenaise vanema juures (pärast 451 eKr; varem olid reeglid leebemad), olid automaatselt kodanikud.
   • Kodakondsust ei saanud osta tavapärases mõttes.
2. Kuidas võidi anda kodakondsust
   • Sünniga: peamine reegel.
   • Assamblee (ekklesia) dekreediga: erandjuhtudel, tavaliselt polisele osutatud teenuste eest, nt välismaalane, kes päästis Ateena sõjas.
   • Adopteerimise kaudu: harva ja formaalselt, sageli assamblee heakskiiduga.
3. Piirangud ja tagajärjed
   • Kodakondsusega kaasnesid kohustused: sõjaväeteenistus, maksud ja lojaalsus polisele.
   • See oli rangelt reguleeritud, et tagada poliitiline stabiilsus.
   • Kodakondsuse ostmiseks ei olnud turgu; katsed seda müüa olid ebaseaduslikud ja poliitiliselt riskantsed.

Nende faktide põhjal võime järeldada: ainult kodanikud võivad osta maatükki. Kui olete polise võõras, ei saa te osaleda kauplemisel ega oksjonitel, et saada Vana-Ateenas maatüki omanikuks. Kahju? Ka minul...

Kuid kui olete polise liige, võite teatud tingimustel osaleda maatükkide oksjonitel. Tehing pidi rangelt järgima polise reegleid; vastasel juhul teie ostu ei tunnistata kunagi seaduslikult ja omandit ei anta.

Mida kreeklased meile räägivad?

Kõiki neid tsitaate me ei aruta autorite vaatenurkadena, vaid käsitleme neid tõenditena, et analüüsida nähtust sellisena, nagu see oli.

Vana-Kreeka kaasaegsete tunnistustest näeme selgelt, et orjus oli tol ajal raha väärtuse objekt. Kui võlg mõistetakse mõõdetava rahasummana, siis võib ka orjuse ümber arvutada vastavaks rahasummaks või selle ekvivalendiks, mis võib väljenduda ka määratud väärtasjade koguses.

Orjaks tegemise akt ei olnud seotud ainult võlgadega, vaid toimis ka karistusena sotsiaalsete käitumisstandardite rikkumise eest. Lisaks näeme, et orjad ei olnud piiratud ainult isikliku teenistusega, vaid täitsid ka avaliku teenistuse rolle.

Samal ajal oli polise põgenemine ainus viis sellisest saatusest pääseda. Kuid linna põgenemine ei garanteerinud vabadust ega isegi ellujäämist. Välismaal, ilma polise kaitseta, oli inimelu täiesti „hinnatu“ – sõna otseses ja iroonilises mõttes. Ja kui arvate, et olete orjusest pääsenud, olete äärmiselt optimistlik unistaja! Kõik, kellel on jõudu, võivad teid tabada ja vägivaldselt viia polise orjaturule.

Ja see on viis, kuidas saada orjaks Vana-Kreeka polises. Nii et kui teete reisi antiikpolisesse, pidage seda meeles!

Kas see on Sparta...? Legendaarne Sparta ja selle sõdalased, kuid legendide taga...

Kahjuks on meil väga piiratud andmeid Sparta poliitika kohta helotide (orjade) osas, kuid mõned andmed on olemas.

• Helotide staatus ja kontroll

Helotid olid alistatud rahvas Vana-Spartas, peamiselt Laconia ja Messenia algelanikud, kes sattusid orjusesse pärast Sparta vallutusi. Nad olid seotud maaga ja tegelesid peamiselt põllumajandustööga, toetades Sparta kodanikke. Nende orjuse täpne olemus on teadlaste seas vaieldav, mõned peavad neid riigi omandis olevateks pärisorjadeks, mitte kaupadeks orjadeks.

• Sparta kohtlemine ja kontrollimehhanismid

Avalik alandamine: Helotid pidid avalikult jooma ja täitma alandavaid ülesandeid avalikel festivalidel, et tekitada hirmu ja näidata alistumist.

Kruptéia: Salapolitsei, mille ülesanne oli jälgida ja allutada potentsiaalseid helotite ülestõuse. Neil oli luba tappa heloteid, keda peeti ohtlikuks Sparta stabiilsusele.

Sõjaväeteenistus: Helotid pidid mõnikord osalema sõjakampaaniates, näiteks Plataea lahingus 479 eKr, kus nad kaasnesid Sparta vägedele. Kuid puuduvad tõendid, et neile oleks teenistuse eest antud vabadus või kodakondsus.



• Helotide kaubandus ja müük

Kuigi antiikallikates puuduvad otsesed tõendid, et heloteid müüdi või kaubeldi Sparta piiridest väljaspool, arvavad mõned teadlased, et spartalased võisid heloteid teatud tingimustel jagada või üle anda. Näiteks Xenophon mainib, et spartalased jagasid heloteid vajaduse korral, mis näitab teatavat paindlikkust nende haldamisel.

• Sõjad ja mõju helotide populatsioonile

Kuigi antiik-kreeka allikad annavad mõningaid teadmisi helotide staatusest ja kohtlemisest Spartas, on otsesed tõendid nende müügi või kaubanduse kohta napid. Saadavalolevad arvestused keskenduvad peamiselt kontrollimehhanismidele ja karmidele tingimustele, milles helotid elasid. Täiendavad arheoloogilised tõendid ja teadustöö võivad valgustada seda aspekti Sparta ühiskonnas.

• Aga kuidas on üldise Vana-Kreeka orjuspoliitikaga? Teema tundub endiselt ebaselge...

---

Vana-Kreekas oli tavaline tava sõjavangide alandamine orjadeks.

Nii koheldi tesaaliaid Daochuse, Cinease ja Thrasydaeuse poolt; arkadialasi Cercidase, Hieronymuse, Eucalpida poolt; argiaane Myrtese, Telademuse, Mnasease poolt; fookialasi Phaylluse, Hieronymuse, Eucalpida poolt; lokrilasi Phaylluse, Hieronymuse, Eucalpida poolt; beootialasi Phaylluse, Hieronymuse, Eucalpida poolt.
Demosthenes – Kroonist (Oratoorium 18)
Demostheneselt saame teada, et kolm tuhat sõjavangi võttis kindral Chabrias Naxose lahingu järel 376 eKr ja müüs nad orjadeks.

On orjus seaduse järgi ja looduse järgi. Seadus, millest ma räägin, on teatud kokkulepe – seadus, mille järgi kõik, mis on sõjas võetud, kuulub võitjatele.
Aristoteles – Poliitika (Raamat I)

Sigade linn võiks kunagi orje omandada, kui seda sõtta meelitada.
Platon – Vabariik (Raamat I)



---

• Orjade juriidilisest staatusest antiiksel helenistlikul traditsioonil...

Õiguslikud õigused ja kaitse

Soloni reformid Ateenas:

6. sajandil eKr viis Ateena seadusandja Solon sisse reforme, mis pakkusid orjadele teatud kaitset. Tema seadused keelasid orjade füüsilise väärkohtlemise ja lubasid neil otsida varjupaika templites, kui neid halvasti koheldi. Lisaks oli orjadel õigus osta endale vabadus ja mõned said tasu oma töö eest.

Avalikud orjad:

Ateenas olid riigi omandis olevad orjad, keda tunti kui 'demosioi'. Need orjad töötasid erinevates avalikes teenistustes ja mõnikord maksti neile töö eest tasu. Samuti kaitsesid seadused neid väärkohtlemise eest.

Gortyni kood Kreetas:

5. sajandil eKr loodud Gortyni kood annab ülevaate orjade juriidilisest staatusest Kreetas. See sisaldab sätteid orjade müügi, pärimise ja karistamise kohta, näidates struktureeritud õigussüsteemi, mis reguleeris orjust.

Aristotelese vaated:

Oma teoses 'Majandus' arutab Aristoteles orjade kohtlemist, soovitades neile anda korralik riietus, toit ja puhkus. Ta soovitab vältida julmust orjade suhtes ja motiveerida neid vabaduse lubadustega.



Piirangud ja vastuolud

Hoolimata sellest kaitsest olid orjadel helenistlikus maailmas piiratud õigused. Nad olid üldiselt käsutuses kui vara ega omanud juriidilist staatust kohtus, välja arvatud teatud eritingimustel. Näiteks Ateenas võeti orjade tunnistusi kohtus vastu ainult siis, kui need olid saadud piinamise teel ja omaniku loal.

Lisaks, kuigi mõnel linnriigil olid seadused, mis kaitsesid orje, ei olnud neid seadusi ühtlaselt rakendatud ning orjade kohtlemine võis oluliselt erineda sõltuvalt omanikust ja piirkonnast.

Kokkuvõttes, kuigi helenistlikus maailmas esines juhtumeid, kus orjadele anti seaduslikku kaitset ja õigusi, olid need erandid, mitte reegel. Orjad jäid suuresti oma omanike võimu alla, piiratud võimalustega oma olukorda parandada või õigusi kaitsta.

Hobuste roll Vana-Kreeka ühiskonnas

• Sõjaline tähtsus:

Hobused olid sõdades üliolulised, eriti ratsaväeüksustes. Kreeka armee kasutas ratsaväge luureks, külgmanöövriteks ja mõnel juhul ka otseseks lahinguks.

• Transport ja prestiiž:

Hobuste omamine oli rikkuse ja staatuse sümbol. Aristokraatlik klass, keda tunti kui 'hippeis', pidi hobuseid ülal pidama ja ratsaväes teenima, mis peegeldas nende kõrgendatud positsiooni ühiskonnas.

• Religioosne tähtsus:

Hobuseid seostati erinevate jumalatega, eriti Poseidoniga, mere ja hobuste jumalaga. Rituaalid ja ohverdused, milles osalesid hobused, viidi läbi jumalate austamiseks ja nende soosingu saamiseks.

Filosoofilised vaated hobustele

• Platoni vankri allegooria:

Teoses „Phaidros“ kujutab Platon hinge kutsariks, kes juhib vankrit, mida veavad kaks hobust, sümboliseerides inimese loomuse erinevaid aspekte. Üks hobune on üllas ja esindab ratsionaalseid soove, teine aga tormakas ja sümboliseerib madalamaid himusid. See allegooria rõhutab filosoofilist vaadet hinge võitlusele mõistuse ja kirgede vahel.

• Xenophoni „Ratsutamisest“:

Xenophon, filosoof ja sõjaväejuht, kirjutas palju hobuste hooldamisest ja treenimisest. Ta rõhutas hobuse loomuse mõistmise ja harmoonilise suhte säilitamise tähtsust ratsaniku ja hobuse vahel. Tema teosed on olnud mõjukad ratsutamisuuringutes.

• Vaatame mõne ajaloolise tegelase märkmeid nende austusväärsete loomade kohta:

Esiteks juhib inimese hinge kutsar paari, ja üks hobune on üllas ning üllast tõugu, teine aga on oma tõu ja iseloomu poolest täielik vastand. Seetõttu on meie puhul juhtimine paratamatult raske ja vaevaline.
Platon, Phaidros

Meeste väärikus ilmneb kõige paremini selliste loomade graatsilises käsitsemises.
Xenophon, Ratsutamisest

Siiani oleme rahulikult jõudnud selliste luksuskaupade hindamise juurde nagu maatükid, hobused ja orjad, mis olid kõige väärtuslikumad ja mõnikord väga ihaldusväärsed, märkimisväärsed Hellenistliku elu kaubad.

Siin vaatleme tolle aja keskmisi hindu.

Orjade hinnad Vana-Kreekas

• • Osavad orjad (nt käsitöölised, õpetajad): umbes 5–10 minat (1 mina ≈ 100 drahmat).
  • Oskusteta tööjõud: umbes 2 minat.
  • Tavalised meesorjad: umbes 0,5 mina.
• Hobuste hinnad Vana-Kreekas

421 eKr maksis hobune Ateenas 1 200 hõbedast attilist drahmat. Arvestades, et osava töömehe päevapalk oli umbes üks drahmaa, oli see hind märkimisväärne. Hobuse omamine ja hooldamine oli kallis.

• Maa hinnad Vana-Kreekas
  • Ateena
    
    Maa omamine: Täiskasvanud meessoost kodanikud tohtisid omada maad; välismaalased ja metikud võisid osta maad ainult siis, kui nad said engktēsise loa.
    Maa hinnad: Tavahinnad maale ulatusid 1 000–2 000 drahmani, sõltuvalt asukohast ja kvaliteedist.
    
  • Sparta
    
    Maa omamine: Maa omamine oli spartalaste ühiskonnas keskne, maatükid (kleroi) jagati kodanike vahel.
    Maa hinnad: Täpseid hinnakirju on vähe, kuid maa oli oluline vara Spartiati klassi sõjalise valmisoleku säilitamiseks.
    

Vana-Kreeka valuuta teisendustabel kaasaegseteks väärtusteks

Kasutame tavalist veini võrdlusühikuna, et muuta vana valuuta kaasaegseteks väärtusteks.

Teravili ja vein olid antiikajal universaalsed põhitoidud, sarnaselt leiva ja õllega keskajal Euroopas.

Mõlemad olid tihedalt seotud päevase kaloriväärtuse ja põllumajandustoodanguga, muutes need usaldusväärseteks hinnanäitajateks.

Vein sobib hästi baasiks, sest:

Seda tarbisid kõik klassid (odavatest lahjendatud krateritest kuni eliitveinideni).

See oli monetiseeritud (kasutatud maksmiseks, ohverdusteks ja isegi meditsiinilistel eesmärkidel).

Sellel olid suhteliselt standardiseeritud mahud (nt χούς ~ 3,2 liitrit, κοτύλη ~ 0,27 liitrit).

Kas nüüd on saagikoristuse aeg? Ja teie ootused põrkuvad lahtirulluvate sündmuste tegelikkusega!

• Kõigepealt kirjeldame lühidalt üldiseid kauplemisviise, mida kasutati Vana-Kreekas nende kallite „kaupade“ ja kauplemisvahendite puhul.

Orjakaubandus
- Oksjonisüsteem: Orje müüdi sageli avalikel oksjonitel, kus ostjad said isikuid üle vaadata ja pakkuda.

- Privaatmüük: Samuti toimusid privaattehingud, tavaliselt kirjalike lepingutega, mida tunnistati ametnike poolt.



Hobukaupade kaubandus
- Avalikud oksjonid: Hobuseid, eriti neid, mida kasutati võidusõidus või sõjas, müüdi avalikel oksjonitel.

- Privaattehingud: Rikkad isikud võisid osaleda ka privaatmüükidel, sageli läbirääkimiste ja lepingutega.



Maa tehingud
- Avalikud registrid: Maa müügid registreeriti avalikes registrites, tagades läbipaistvuse ja seaduslikkuse.

- Privaatkokkulepped: Kuigi mõned tehingud olid privaatseid, oli tavapärane kaasata tunnistajaid ja mõnikord riigiametnikke, et vältida vaidlusi.

Kuidas olid oksjonid kujundatud Vana-Kreekas? Vastuseid veel pole...

1. Kuidas orjade oksjonid tavaliselt toimusid
   • Koht ja osalejad
     - Orjad müüdi turuplatsidel (agora või spetsialiseeritud turuplatsid), sadamates laevade kaudu, kui nad toodi välismaalt, või festivalide / templite territooriumidel, kus suur hulk inimesi muutis müügi tõhusaks. Müüke võisid korraldada erakaubitsejad või toimuda avalikud müügid, mida maksustasid ja jälgisid linnavõimud.
     
     
   • Avalik vs privaatne müük
     - Privaatlepingud: ostja ja müüja (või maakler) leppisid kokku hinna.
     
     - Avalikud oksjonid: kasutati suurte partiide jaoks (nt vangi võetud isikud), kinnisvara müügil või kui linnavõimud haldasid vara. Suuremaid orjade saadetisi oksjoniti mõnikord avalikult. Oratoriakõnedes on mõlema tüübi kohta tõendeid.
     
     
   • Hinna määramine ja tegurid
     - Hinnad varieerusid sõltuvalt vanusest, soost, tervisest, oskustest / erialast (oskustöölistel, koduteenijatel, kaevuritel olid suured erinevused). Oluline oli pakkumise kõikumine (4. saj eKr rohke orjuse → madalamad hinnad). Mõnes linnas kehtisid müükidele turumaksud.
     
     
   • Kontroll ja implitsiitsed garantiid
     - Ostjad kontrollisid tavaliselt vangistatud isikuid või loomi. Kui ostjat peteti (nt müüdi puudega tööline ilma hoiatuseta), oli olemas seaduslikud abinõud — müük võidi tühistada või hüvitada. Vana allikad ja hilisemad juriidilised uuringud kirjeldavad sellist ostjakaitset.
     
     
   • Dokumentatsioon ja kohtuvaidlused
     - Vaidlused ilmnesid kohtuistungite kõnedes (attika oratorid). Need kõned on peamine allikas, kuidas müügid ebaõnnestusid ja kuidas kohus tehinguid käsitles. Demosthenes (ja teised oratorid) arutavad orjade saatmist, müüki ja kohtuvaidlusi.
     
     
2. Kuidas olid hobuste oksjonid kujundatud?
   • Hobused kui kõrge väärtusega kaup
     - Hobused olid kallid, prestiižikad ja tavaliselt rikkamate kodanike omand (ratsavägi, vankrisoitjate omanikud). Kalliduse ja hoolduse tõttu kaubeldi nendega harvemini kui madala väärtusega kariloomadega, ning müükides osalesid sageli spetsialiseeritud kauplejad, kasvatajad või müügid hipodroomidel / ratsaspordi üritustel.
     
     
   • Ostjad ja eesmärgid
     - Ostud olid mõeldud ratsaväeteenistuseks, vankrisõiduks (avalikud mängud), tõuks või näitamiseks. Omanikuks olemine tähendas pidevaid kulutusi (tallid, hooldajad, sööt), seega ostjad olid tavaliselt rikkamad üksikisikud või linna / riigi institutsioonid.
     
     
   • Kontroll ja garantiid
     - Nagu orjade puhul: kontroll oli oluline. Kõrge väärtusega hobuste puhul kontrollisid ostjad tervist ja päritolu; vaidluste kirjed ja kirjanduslikud allikad näitavad tühistatud müüke või õiguslikke meetmeid, kui loomad olid haiged või valesti kirjeldatud.
     
     

Esinduslikud ajaloolised allikad

• Demosthenes ja atika oratorid — kohtukõned, mis kirjeldavad saadetiste/müügi vaidlusi ja annavad konkreetseid protseduure ja numbreid (nt ebaõnnestunud orjade saadetised). Vaata teaduslikke analüüse Demosthene juhtumitest.
• Majandusajalood / Cambridge’i köide — detailne kaasaegne orjaturu rekonstruktsioon (hinnad, maksustamine, piirkondlikud erinevused). Kasulik võrdlusuuringute ja turu struktuuri jaoks.
• Üldised kokkuvõtted antiik-Kreeka orjandusest — käsitlevad juriidilist staatust, turge, vabastamist, ostja kaitset ja hinnanäiteid. Kasulik juriidilises ja sotsiaalses kontekstis.
• Spetsialiseeritud uuringud hobuste ja hipoloogia kohta — teadustööd ja muuseumide/osakondade kokkuvõtted hobuste rolli, maksumuse ja müügikontekstide kohta Kreeka ühiskonnas.

Konkreetsed näited ja lõigud edasiseks uurimiseks

• Demosthene kõned meresaatmiste ja orjakaupade kohta (kasutada Lewis artiklis viidatud väljaannet/kommentaari). Uurimus rekonstruerib episoodi, kus suur orjade saadetis oli vaidlustatud pärast katastroofi.
• Cambridge: peatükk “The Market for Slaves in the Fifth- and Fourth-Century Aegean” — sisaldab hinnatabeleid, maksutõendeid ja turu dünaamikat.

Kiirbibliograafia

• Ülevaade: Orjandus antiik-Kreekas
• Turuanalüüs: Cambridge’i köide peatükk orjaturust.
• Juhtumiuuring / esmased allikad: “A Cargo of Slaves? Demosthenes 34.10” (Lewis).
• Hippos: Hobune antiiksetes Ateenas