Šis raksts aplūko galvenos attāluma un garuma aspektus. Mēs centīsimies izprast garumu no tā ģeogrāfiskās — un līdz ar to arī kultūras — nozīmes cilvēku sabiedrībām gan mūsdienās, gan vēsturiskā skatījumā.
Un mūsu iekšējā balss mums saka, ka nevaram izvairīties no jautājumiem, piemēram: kāpēc garumu vajadzētu saprast kā fizisku mērvienību, nevis tikai kā ģeometrisku operatīvu elementu? Tikai detalizēta telpas un barionu vielas izpēte palīdzēs mums atklāt šīs pieejas dziļumu. Tāpēc mēs iesakām lasītājiem būt pacietīgiem gadījumos, kad mūsu stāstījums šķiet nedaudz sānisks attiecībā pret galveno raksta tēmu. Protams, nekas slikts nenotiks tiem, kuri izlaiž dažus rindkopas, bet uzmanīgie lasītāji galu galā iegūs skaidrāku izpratni par pamatprincipiem, kurus mēs izklāstām tālāk...
Tomēr ievadā mēs uzskatījām par nepieciešamu piedāvāt nelielu “saldumiņu”, lai lasītājs turpinātu pārlapot citādi diezgan stingru un akadēmisku saturu… Vai ne tā?
Tālāk, kopā ar citiem kontekstuāliem aspektiem, atradīsiet detalizētus aprakstus par garuma un platības mērvienībām galvenajās līdz šim zināmajās kultūrās. Tajā ietilpst Senās un Viduslaiku Ķīnas vienības, Indijas metriskā sistēma, Grieķija, Roma, agrīnās Eiropas garuma vienības, kā arī attāluma mērīšanas pieejas slāvu teritorijās, kā aprakstīts senajos vēsturiskajos rakstos — dažkārt pat leģendārākas nekā arheoloģiskie pierādījumi, kas saglabājušies līdz mūsdienām...
Mērījumi un Senā Pasaule
Bez telpas nav garumu, un tur pastāv tikai tukšums...
Mēs jau pieminējām vārdu “barioniskais” ievada rindkopā, un varbūt šī ir īstā vieta, lai paskaidrotu, ko tas nozīmē — un, jokojot sakot, “ar ko to ēd”?
Īsumā, kā jūs droši vien esat dzirdējuši no dažiem zinātnes popularizētājiem, visums — ar kuru mums ir noteikta novērojumu attiecība — sastāv no vairākiem matērijas veidiem. Kosmoloģija un daļiņu fizika apraksta elementārdaļiņas kā tādas, kurām piemīt viļņu–daļiņu duālisms, kas nozīmē, ka to struktūra pamatā ir viļņveida. Tikai matērija ar saderīgām viļņu struktūrām spēj mijiedarboties ar šiem elementiem vai tos uztvert, nodrošinot informāciju par objektu pastāvēšanu, kurus mēs cenšamies novērot. Šāda uztverama matērija atbilst barioniskajai matērijai — parastajai matērijai, no kuras veidotas zvaigznes, planētas un dzīvas būtnes.
Mēs apzināti izlaidīsim tā saukto tumšo matēriju un tumšo enerģiju, kas joprojām ieņem vietu zinātniskajās diskusijās. Bet kas ir telpa? Kādu “radījumu” mēs varētu to uzskatīt?
Tāpat kā jebkura būtne ar lielām kustību spējām, mēs esam dzīvības ziņā atkarīgi no apkārtējās vides uztveres — no apkārtnes, kas palīdz mums atpazīt teritoriju, ko aizņemam, noteikt mērķus, kuriem varam pietuvoties, un novērtēt attālumus, kas jāpārvar, lai veiktu darbības, kas nepieciešamas izdzīvošanai. Tas viss ir aprakstīts pirms turpinām par pašu telpu. Šī telpa mums ir tik ierasta, ka reti domājam par tās fiziskajām īpašībām; gluži pretēji, visu pārējo — gaisu, zemi, akmeņus un visu, ar ko varam manipulēt vai mijiedarboties — mēs uztveram kā matēriju.
Un šeit mēs nonākam tuvu attāluma definīcijai. Galvenokārt, kā jau iepriekš minēts, mūsu darbības elements attiecībās ar vidi ir attālums. Taču attālums ir tikai mūsu vienkāršots telpas daļas attēlojums, kas izteikts izmantojamos mērvienību parametros šajā pašā telpā. Un, ja pati telpa nav konstanta vērtība, tad mums attālums tomēr paliks nemainīgs. Pretējā gadījumā visas koordinātu sistēmas un atskaites punkti pilnībā sagrautu mūsu pielāgošanās spēju, kas savukārt stingri balstās uz dzīves laikā izveidojušiem modeļiem.
Pamatojoties uz jaunākajiem astrofizikas novērojumiem, telpa mūsu novērojamajā horizontā nav konstanta. Intuitīvi mēs varētu pieņemt, ka attālums ir cieši saistīts ar mainīgo “visuma redzamās malas” robežu. Tomēr mēs joprojām paļaujamies uz standartizētiem mērīšanas modeļiem, un mūsu uztverē viss šķiet statisks un nemainīgs. Tas rada būtisku jautājumu: vai attālums patiešām ir nemainīgs, vai tikai tāds, skatoties no mūsu mērījumu un uztveres perspektīvas?
Tomēr telpa un attālums ir vienas dabas. Atšķirība starp tiem slēpjas galvenokārt skatījumā: attālums ir mākslīgs cilvēces radīts un lietots konstrukts, savukārt telpa ir fiziska realitāte. Un attālums ir tikai viens no rīkiem, ko cilvēce izmanto savos, reizēm pat komiskajos, centienos izprast visumu.
Veiksim vienkāršu ikdienas notikumu ķēdes rekonstrukciju, kā to darītu īsts detektīvs. Tagad ir pulksten 12 dienā, 1972. gada 1. decembris (vai 3072. gads — kas būtībā nav svarīgi, kamēr cilvēce pastāv kā bioloģiska suga). Es labi izgulējos un pamodos lieliskā noskaņojumā. Pieceļoties no gultas, ar labo kāju aizskāru čību — es tās vienmēr atstāju tieši centrā un zem gultas malas. Šajā vienkāršajā fragmentā var pamanīt vairākus interesantus faktus, par kuriem mēs gandrīz nekad neaizdomājamies.
Pamošanās ir process, kurā mēs atgriežamies no cita apziņas stāvokļa pie izpratnes par to, kur fiziski atrodamies un kas notiek apkārt. Tad darbībā iesaistās mūsu atmiņas apstrādes mehānisms, kas atjauno ilgtermiņa asociatīvos, uz objektiem orientētos modeļus — gulta, čības, novietojums, istaba, priekšmetu funkcijas. Trešais mehānisms ir atbildīgs par fizisko mijiedarbību ar ārējiem objektiem un mūsu pašu ķermeņa kustīgumu.
Kas attiecas uz mūsu pašu ķermeni (kas ir būtisks sistēmas elements), mēs neapzināti izmantojam savus receptorus kā instrumentus, lai izpētītu un reaģētu uz jebkuru darbību, ko veicam, balstoties uz iepriekš minēto atmiņas modeļu sistēmu. Un, kad atceramies, ka ar labo kāju aizskārām čību, tas nozīmē, ka aptuveni zinām, kur atrodas mūsu ķermenis; šī apziņa sniedz mums atbalsta punktu, mēs pārvietojam un pagriežam ķermeni tā, lai kāja varētu manipulēt telpā un aizsniegt čību. Mēs zinām, kā lietot savu instrumentu (kāju), jo precīzi zinām tās darbības parametrus telpā. No šī brīža šie parametri kļūst par sākuma pozīciju neapzinātiem attāluma mērījumiem.
Pēc tam eju uz vannas istabu, lai apciemotu savu veco draugu — nakts podu. Ir jāpasteidzas, ja vēlos, lai manas apakšbikses paliktu sausas. Laiks... Kā es zinu, cik ilgi aizņems ceļš līdz vannas istabai, durvju atvēršana un visas nepieciešamās darbības, lai laikus nokļūtu pie vēlamās ierīces, kas palīdz izvairīties no tā, ka apakšbikses kļūst par slapju lupatu? Rekonstruēsim notikumu ķēdi, ko neapzināti veicam, lai sasniegtu vēlamo rezultātu.
Kad piecēlāmies, uzvilkām čības, devāmies uz vannas istabas durvīm (daži soļi) un precīzi zinājām, kur apstāties un kuru kāju izmantot, lai ērti izstieptu roku, piespiestu rokturi un atvērtu durvis. Šeit redzama mūsu apziņa par visiem ķermeņa parametriem. No dzīves pieredzes zinām vidējo soļa garumu un, atkarībā no nepieciešamajām darbībām, pielāgojam soļu garumu. Pamatparametrs ir mūsu iekšējais modeļu mehānisms, kas pārrēķina kāju garumus, lai iepriekš izveidotu nepieciešamo soļa garumu. Kad apstājos un izstiepju roku, mehānisms darbojas tāpat, iepriekš izveidojot manas rokas parametrus.
No šiem piemēriem varam izdarīt secinājumus par to, kā mēs orientējamies telpā, izmantojot algoritmus, kas izveidojušies evolūcijas gaitā. Šeit var pat izsekot īpašu priekšmetu standartizācijas dabisko izcelsmi un šo standartu ieviešanu apkārtējā realitātē.
Attālumi un mērījumi cilvēka pielietojumā
Priekšvārds, jeb kāpēc standartizācija ir vērtīga
Kā vispārzināms fakts, saziņa starp sociālām radībām ir būtiska to izdzīvošanas stratēģijai. Un tās galvenais mērķis ir indivīda izdzīvošana. Tā ir evolūcijas aksioma, kuru mēs šeit neapspriedīsim. Tomēr autori uzskata par nepieciešamu priekšvārdā minēt dažus faktus.
No entomologiem mēs zinām, ka bišu dejas kalpo kā informācijas apmaiņas veids (vai svarīgu datu nodošana) par vietām, kur atrodamas barības vielām bagātas ziedkopas. Šis deju rituāls ietver kustības no vienas puses uz otru ar pauzēm, un katra kustība nodod informāciju par lidojuma virzienu, tā ilgumu un resursa veidu, ko dejojošā bite tādējādi norāda.
Dotajā piemērā (saite uz avotu, skatīt „Bišu komunikācija – Lasīt vairāk” zemāk) var pamanīt, ka pati deja sastāv no elementiem, kurus var interpretēt kā standartizētus — paužu ilgums, kustību virzieni u.c. Fakts, ka visa kolonija saprot šos signālus, ļauj secināt, ka šāda uzvedība ir pilnīgi neizbēgama sociālo būtņu vidū.
Līdzīgi arī cilvēku sociālajā dzīvē jēdzieni, piemēram, attālums, virziens un citi orientācijas elementi parādās līdz ar kopienas izveidošanos. Mēs apgalvojam, ka tikai cilvēcei piemīt tāds saziņas līdzeklis kā valoda, un tas ir mūsu galvenais pārākums, kas mūs atšķir no visām citām bioloģiskajām sugām (runas jautājumu šoreiz atstāsim malā). Šis novērojums loģiski ved pie secinājuma, ka mēs vienmēr esam spējuši organizēt visus būtiskos un sociāli nozīmīgos procesus.
Ņemot vērā iepriekš minēto, mēs varam turpināt un aplūkot veidus un metodes, kā cilvēce ir organizējusi attālumus un to mērījumus dažādās kultūrās un no vēsturiskā skatpunkta, lai pilnībā izprastu tēmu, kuru šeit apskatām...
Nezināms un nedefinēts, bet cilvēcei piederošs
Vai esi dzirdējis par Išango kaulu vai datumu 20 000 g. p.m.ē.?
1950. gadā Beļģijas ģeologs un antropologs Žans de Heinzelins de Braukūrs (Jean de Heinzelin de Braucourt) atklāja tā saukto Išango kaulu izrakumu laikā pie Semliki upes, netālu no Edvarda ezera, uz mūsdienu Ugandas un Kongo Demokrātiskās Republikas robežas. Kaula garums ir aptuveni 10 cm, un tiek uzskatīts, ka tas ir paviāna vai cita liela zīdītāja stilba kauls. Šobrīd tas glabājas Beļģijas Karaliskajā Dabaszinātņu institūtā Briselē.
Išango kauls ir bijis daudzu pētījumu priekšmets, kas radījuši dažādas interpretācijas. Daži pētnieki uzskata, ka kaulā iegravētie iegriezumi attēlo agrīnas aritmētiskas darbības, kas liecina par zināšanām par pirmskaitļiem un pamata aritmētikas funkcijām. Mikroskopiski pētījumi ir ļāvuši izvirzīt hipotēzi, ka šie iegriezumi varētu attiekties uz Mēness kalendāru, iespējams, izmantotu Mēness fāžu novērošanai. Citi pētījumi piedāvā, ka iegriezumi atspoguļo 12-bāzes skaitīšanas sistēmu ar apakšbāzēm 3 un 4, kas norāda uz sarežģītu skaitlisku izpratni. 2025. gada pētījumā tika identificēti strukturāli modeļi iegriezumos, kas atklāja atkārtojošas summas un duālas pāru struktūras, kas liecina par apzinātu un sarežģītu matemātisku organizāciju. Išango kauls tiek uzskatīts par vienu no senākajiem zināmajiem matemātiskajiem artefaktiem, kas sniedz ieskatu aizvēsturisko sabiedrību kognitīvajās un kultūras praksēs. Tā izpēte joprojām sniedz vērtīgas atziņas par agrīno cilvēces domāšanu un skaitīšanas attīstību.
Balstoties uz šo atradumu, mēs varam tikai minēt par tā tiešo pielietojumu, taču iegriezumi un to pozicionālā loģika norāda, ka starp citām hipotēzēm būtu saprātīgi apsvērt relatīvas metriskās standartizācijas formu...
Tālāk mēs vadīsim cienījamo lasītāju cauri galvenajām zināmajām senajām kultūrām un sniegsim vispārinājumus pirms pārejas uz viduslaiku garuma standartizācijas periodu...
Mērījumi pasaules kultūrās...
Balstoties uz vispārpieņemtu pieeju un lasītāja ērtībām, šī sadaļa piedāvā pārskatu par dažādām kultūras grupām tā dēvētajos senajos laikos un to garuma mērīšanas standartiem. Mēs pārvietosimies no kontinenta uz kontinentu, uzskaitot galvenās zināmās sabiedrības, kas labi pārstāvētas arheoloģiskajos atklājumos un kuru atklājumi ir devuši nozīmīgu ieguldījumu cilvēces zināšanu bāzē...
Āfrikas kontinents.
Nabta Playa – tieši pierādījumi izmantotajiem mērījumiem, taču pat minējumi nenosaka vienības...
- Par kultūru
- Zinātniskais kopsavilkums
- Vai pastāvēja metriskā sistēma?
Nabta Playa ir liela sausa ieplaka (playa) Ēģiptes dienvidu / Nūbijas tuksnesī, kas agrīnā un vidējā holocēnā periodā periodiski piepildījās ar ūdeni un bija apdzīvojama. Arheoloģiskie pierādījumi liecina, ka apdzīvotība sākās agrīnā holocēnā un pastiprinājās 7.–5. gadu tūkstotī p.m.ē. (radiokarbona datējumi dažādiem komponentiem aptuveni ~7500–4500 p.m.ē. atkarībā no konkrētā atraduma). Tajā laikā vide nodrošināja ezerus, akas un ganības, kas piesaistīja sezonālas vai daļēji pastāvīgas grupas.
Pierādījumi liecina par organizētām sezonālām nometnēm un vēlāk par pastāvīgākām ciematu tipa apmetnēm ar akām, kas nodrošināja ūdeni visu gadu. Izdzīvošana balstījās uz savvaļas augu vākšanu un, arvien vairāk vidējā holocēnā, lopkopību (arheoloģiskajos slāņos konstatēti mājlopi – liellopi, kazas un aitas). Dažas analīzes norāda uz augu, piemēram, prosas un sorgo, audzēšanu vai pārvaldību. Lieli pavardi, keramika un darbarīku komplekti liecina par sarežģītu, atkārtotu apdzīvotību un pārtikas apstrādes darbībām.
Arheologi ir dokumentējuši kapu uzkalniņus (tumulus), apstrādātus akmeņus, keramiku (vēlākajos posmos dekorētu), pavardus, dziļas akas un akmeņu izvietojumus jeb kromlehus (akmens apļus). Liellopu apbedījumi (rituāla veidā apglabāti mājlopi māla oderētās kamerās) ir raksturīgi noteiktiem periodiem un liecina par liellopu kultūras nozīmi.
Vietnē ir akmeņu rindas un tā sauktais “kalendāra aplis” (gredzens no pāros novietotiem stāvakmeņiem ar iekšējām plāksnēm). Vairāki pētnieki interpretē dažas megalītu orientācijas kā vērstas uz saullēktu vasaras saulgriežos un uz spožām zvaigznēm — tas nozīmē, ka šī vieta, iespējams, saglabāja agrīnu arheoastronomisku praksi, ko izmantoja sezonālu notikumu atzīmēšanai (nozīmīgu lopkopjiem, kas sekoja lietus cikliem). Tomēr precizitāte un sākotnējais mērķis joprojām tiek apspriesti; daudzi speciālisti uzsver, ka, lai gan akmeņu izvietojumi šķiet ticami, to kalendārā precizitāte un simboliskā nozīme paliek interpretatīva.
Plaši pieņemta, tieši apliecināta standartizēta garuma mērvienība vai lineāls no Nabta Playas nav zināms. Ir pieejamas tikai megalītu izvietojuma ģeometriskās un izmēru analīzes, kā arī hipotēzes, ka modeļi atspoguļo slēptas mērīšanas sistēmas. Šie pieņēmumi svārstās no konservatīviem (ģeometriskas / plānojuma attiecības) līdz ļoti spekulatīviem (tiešie skaitliskie garuma vienību vai “zvaigžņu attāluma” mēroga modeļi). Zemāk ir apkopotas galvenās pozīcijas un tās atbalstošie vai apstrīdošie pierādījumi.
Daži pētnieki (piemēram, Šatalovs, Heinijs un citi analītiskās ģeometrijas pētījumos) ir norādījuši, ka akmens aplis ievēro dimensiju–ģeometriskās attiecības — t.i., atkārtotus garuma proporciju un leņķu modeļus, kas varētu atspoguļot praktisku mērīšanas koncepciju (plānu izstrādei, pieminekļu izlīdzināšanai vai sezonālo punktu noteikšanai). Tās ir matemātiskas un arhitektūras interpretācijas, kas balstītas uz akmeņu starpattāluma un leņķisko attiecību mērījumiem. Tās nepierāda, ka pastāvējusi nosaukta vienība, piemēram, “Nabta pēda”, taču liecina par apzinātu struktūras veidojumu.
Neliels autoru skaits (kas nepieder pie galvenās arheoloģiskās straumes) ir izvirzījis eksotiskākas versijas — piemēram, ka akmeņi kodē precīzus zvaigžņu attālumus vai attīstītu lielo attālumu astronomisko mērogu (Brophy “zvaigžņu kartes / attāluma mēroga” ideja ir pazīstams piemērs). Šos apgalvojumus galvenā arheoloģiskā un astronomiskā sabiedrība nepieņem, jo tie balstās uz selektīviem mērījumiem, strīdīgām korelācijām un pieņēmumiem par nolūkiem, kuri nav pierādīti ar lauka datiem. Zinātniskās recenzijas un atkārtotas analīzes uzsver, ka šādi rezultāti nav ticami, ņemot vērā datējuma nenoteiktību un mērījumu vai interpretācijas kļūdas.
Merimde Beni Salama (parasti saukta par Merimde), datēta ap 5000. gadu p.m.ē. — Spekulatīvas mērvienības...
- Par kultūru
- Arheoloģija: fakti un pieņēmumi
- Sākotnējie atklājumi
- Vecās pasaules neolīta un Vidusjūras baseina visaptverošs analītiskais pārskats
Merimde Beni Salama (parasti saukta par Merimde) atrodas Nīlas deltas rietumu daļā. Apdzīvotība datējama galvenokārt ar vēlo 6. un agrīno 5. tūkstošgadi p.m.ē. (~5000 p.m.ē.), neolīta periodā. Šī vieta pārstāv vienu no agrākajām pastāvīgajām ciemu kultūrām Nīlas deltā, kas bija laikabiedre Buto un citām pirmsdinastijas kultūrām.
Arheoloģiskie pierādījumi liecina par pastāvīgiem ciemiem ar taisnstūrveida mājām, kas būvētas no koka pinuma un māla. Iztika galvenokārt balstījās uz lauksaimniecību, tostarp emmera kviešu, miežu un pākšaugu audzēšanu. Lopkopība ietvēra liellopus, aitas, kazas un, iespējams, cūkas. Zveja un ūdensputnu medības papildināja uzturu, pateicoties tuvumam Nīlas mitrājiem.
Merimdes apbedījumi liecina par sakļautiem apbedījumiem, dažkārt ar kapu piedevām, kas norāda uz pieaugošu sociālo slāņošanos. Apmetnes mērogs un plānojums liecina par noteiktu kopienas vadības koordināciju.
Merimde pārstāv stabilu, agrīnu pastāvīgu kopienu Nīlas deltā. Tā demonstrē neolīta inovācijas — augu kultivēšanu, mājdzīvnieku pieradināšanu un apmetņu plānošanu. Šīs inovācijas lika pamatus vēlākai pirmsdinastijas Ēģiptes kultūras attīstībai.
Merimdē nav atrasta neviena standartizēta mērvienību sistēma, tomēr arheologi ir fiksējuši māju, pavardu un glabāšanas bedru izmērus, kas ļauj rekonstruēt aptuvenus būvmoduļus. Mērījumi norāda uz pastāvīgām proporcijām — piemēram, mājas bija apmēram 4–5 metrus platas —, taču tas šķiet praktiski, nevis formāli standartizēti.
Daži pētnieki uzskata, ka ēku izkārtojums atspoguļo atkārtotus mērvienību moduļus (iespējams, soļu vai virvju garumus). Artefaktu, piemēram, lineālu, atzīmētu nūju vai uzrakstu, nav saglabājies, tādēļ jebkura ierosinātā vienība ir hipotētiska.
Var pieņemt, ka šīs kultūras mērvienību sistēma bija balstīta uz cilvēka ķermeņa mēriem (roku izplešums, solis vai soļošana), kas tika konsekventi izmantoti vietējā būvniecībā.
Vietu pirmo reizi identificēja Hermans Junkers savas Rietumu deltas ekspedīcijas laikā 1928. gadā. Izrakumi tika veikti no 1929. līdz 1939. gadam, atklājot dzīvojamās būves, akmens rīkus un dzīvnieku atliekas.
Pēdējos gados pieaug pētījumi par neolitizācijas procesu gan Eiropā, gan Ziemeļāfrikā, īpaši par to, kā dažādas kopienas pieņēma jaunas pārtikas ražošanas stratēģijas. Jaunu tehnoloģiju, metožu un teoriju ieviešana ir palīdzējusi precizēt ekonomisko pārmaiņu laika grafiku, analizēt patērēto pārtikas produktu veidus un izprast šo pārmaiņu iemeslus.
Tassili n’Ajjer kultūras, Sahara — vai nepārtraukti centieni atrast pierādījumus garuma mērvienībām...
- Par kultūru un Bovīdu jeb pastorālo periodu (6000–4000 g. p.m.ē.)
- Garuma mērvienības...?
Šajā laikmetā Sahara pakāpeniski kļuva sausāka, kas izraisīja lielo savvaļas dzīvnieku izzušanu un mājdzīvnieku, piemēram, liellopu, aitu un kazu, parādīšanos. Šī perioda klinšu māksla spilgti attēlo šīs pārejas — redzamas pastorālās dzīves ainas, pieradināti ganāmpulki un cilvēki ikdienas darbībās. Īpaši ievērojams ir attēls 'Skrienoša sieviete ar ragiem', kurā redzama sieviete ar vērša ragiem — auglības un lopkopības integrācijas simbols Sahāras sabiedrībās.
Arheoloģiskie atradumi reģionā — apmetnes, pilskalni un norobežojumi — ir devuši daudz keramikas materiālu, kas sniedz papildu kontekstu klinšu mākslai. Šie artefakti liecina par sarežģītu sabiedrību ar attīstītām kultūras praksēm un sociālo struktūru. Arhitektūras elementu, piemēram, telšu un aploku, klātbūtne mākslas darbos norāda uz augošu izpratni par telpu un kopienas organizāciju.
Lai gan Bovīdu periodā nav tiešu pierādījumu par standartizētām mērīšanas sistēmām (piemēram, garuma vai tilpuma vienībām), klinšu māksla sniedz netiešas norādes par telpisko organizāciju un aizvēsturisko sabiedrību mērogu. Cilvēku, dzīvnieku un arhitektūras elementu attēlojums liecina par izpratni par proporcijām un telpiskajām attiecībām. Daži pētnieki ir pētījuši cilvēku un dzīvnieku figūru proporcijas; noteiktu attiecību konsekventa izmantošana liecina par intuitīvu proporciju uztveri, kas varēja kalpot kā agrīna mērīšanas forma. Piemēram, trauki ar apkārtmēru, kas atbilst vienai 'karaliskajai olektij', saturēja apmēram pusi 'hekat' šķidruma — tas norāda uz agrīnu tilpuma mērīšanas sistēmu. Apmetņu un aploku telpiskā organizācija, spriežot pēc arheoloģiskajiem datiem, liecina par telpas dimensiju izpratni un iespējamu neformālu mērīšanas vienību izmantošanu.
Goberas kultūra, Dienvidsahāra...
- Par kultūru
- Mērījumi Goberā...
Vieta atrodas pie senā paleoezera (Goberas ezers), kura diametrs mitros periodos bija apmēram 3 km. Ģeoloģiju veido senas smilšu kāpas, ezeru nogulumi un lūzuma grēda dinozauru laikmeta smilšakmenī, kas izskaidro dažkārt no nokrišņiem neatkarīgu ūdens piegādi. Plašāk skatoties, Gobero atrodas Dienvidsahārā, Nigērā, Tēneres tuksneša rietumu malā.
Ir zināmas aptuveni 182 apbedījumu vietas, no kurām aptuveni 67 tika izpētītas agrīnajos ziņojumos. Agrīnie apbedījumi (Kifas periods) ir ļoti saliekti: ķermeņi novietoti ar pievilktiem ceļiem pie krūtīm u.c.
No antropoloģiskā viedokļa kultūra aprakstāma pēc atrastajiem artefaktiem: keramika, krelles, ziloņkaula un kaula rotas, harpūnas, āķi utt.
Arheoloģiskie pētījumi liecina, ka vietējo iedzīvotāju galvenās nodarbes bija zveja (tilapija, Nīlas asaris, sams), ūdens faunas izmantošana (bruņurupuči, krokodili), savannas dzīvnieku medības, augu resursu vākšana un rīku izgatavošana (no akmens un kaula). Teneras fāzē parādās pierādījumi par mājlopu pieradināšanu, lai gan tie nav dominējoši visos atradumos.
Autoriem jānorāda, ka šajā kultūrā nav tiešu pierādījumu par mērvienību izmantošanu. Citiem vārdiem sakot, lai gan Gobero ir labi dokumentēts, arheoloģiskie dati neliecina par formālas vai standartizētas garuma mērvienību sistēmas (piemēram, „pēda“, „olekts“) pastāvēšanu. Šo tēzi apstiprina vairāki punkti.
Līdz šim publicētajā literatūrā nav atrasti lineāli, mērlīknes vai artefakti ar iegravētām skalām. Arheoloģiskie ziņojumi nav identificējuši atkārtotus arhitektūras moduļus (sienas, ēkas, nožogojumus), kas skaidri liecinātu par mērvienību izmantošanu. Izmēru dati (piemēram, skeletu augstums, rīku garumi) nav kultūras standarta pierādījums — tie ir individuāli vai funkcionāli.
Tomēr mēs piedāvājam dažus savus pieņēmumus...
Cilvēku augums, rīku un trauku izmēri, kā arī noietie attālumi (pārvietošanās ap ezeru) praksē varēja būt relatīvi vienoti, pat ja neformāli. Piemēram, zivju, āķu vai rīku garuma konsekvence var norādīt uz „aptuveniem“ mērījumiem. Ja daudzi instrumenti (akmens asmeņi, cirvji, kāti) ir līdzīgā izmērā, tas liecina par amatniecības tradīcijām ar noteiktām proporcijām — iespējams, proto-mērvienības standarts. Publicētie darbi tomēr vairāk koncentrējas uz rīku tipoloģiju, nevis precīzu izmēru standartizāciju. Kapsētu un dzīvojamo zonu izkārtojums ap ezeru un kāpām var atspoguļot telpisko organizāciju, taču tas vēl neliecina par mērvienību izmantošanu. Keramikas formas (krūzes, bļodas) un atkārtojoši dekoratīvie motīvi ir dokumentēti, bet tie nepierāda tilpuma vai izmēra standartizāciju.
Kultūras pāreja no Āfrikas aizvēstures uz Šumeru un Ēģipti, jeb lielais migrācijas ceļš
Plaši izplatīta pieeja, kad jebkurš apgalvojums tiek pamatots ar virsrakstiem, piemēram, “Britu Karaliskā biedrība atklāj, ka slapjas apakšbikses ir ģenialitātes pazīme”, nav mūsu ceļš. Kad nepieciešams skaidrot noteiktus jautājumus, cienījamais lasītājs tiek aicināts būt pacietīgs un gatavs izskatīt argumentus, kas papildina šajā rakstā sniegtos paziņojumus.
Godīgi sakot, mūsdienu antropoloģija kopumā pieņem hipotēzi par cilvēku migrācijas ceļu no Āfrikas kontinenta. Tā vietā, lai paļautos uz paziņojumiem kā “Kāda biedrība atklāj”, šī hipotēze ir balstīta ne tikai uz apgalvojumiem, bet arī uz daudziem arheoloģiskiem pierādījumiem (skatīt saiti zemāk: “Lielais migrācijas ceļš… skatīt vairāk”).
Šajā nodaļā mēs apskatīsim mērīšanas sistēmu attīstību. Loģiski ir doties cauri Vidusjūras reģionam, pēc tam atgriezties Āfrikā ar tās ēģiptiešu civilizāciju un turpināt līdz jūdu valstij.
Starp Tigras un Eifratas upēm jeb civilizāciju šūpulis
Šī nodaļa ir veltīta Šumeru karaļvalstij. Šeit īsi aprakstām galvenās šīs civilizācijas sociālās un kultūras iezīmes, bet detalizētāka analīze mūs sagaida nodaļā par šai kultūrai raksturīgajiem metroloģiskajiem instrumentiem, kas ir atklāti līdz mūsdienām.
Par Šumeru jeb tas, ko mēs zinām šodien...
Laika periods, ko pētnieki parasti izmanto kā ietvaru Šumeru civilizācijas aprakstam gan kā sociāli kultūras, gan vēsturiskam fenomenam, aptver apmēram 4500–1900 gadu p.m.ē. Īsumā, viņu valdījums aptvēra galvenokārt Dienvidmezopotāmiju (mūsdienu dienvidu Irāku), starp Tigras un Eifratas upēm. Lielākoties šumeri tiek uzskatīti par pasaules pirmo pilsētu civilizāciju, kurai tiek piedēvēta agrīna rakstības (ķīļraksta), likumu kodeksu, apūdeņošanas sistēmu un organizētu pilsētvalstu attīstība.
Īsumā Šumeru ekonomiku var raksturot kā balstītu uz lauksaimniecības pārpalikumu, kas panākts ar apūdeņošanu, tirdzniecības tīkliem ar Anatoliju, Persijas līci un Levantu, kā arī amatniecības specializāciju, tostarp metalurģijā, keramikā un tekstilrūpniecībā.
Pievērsīsimies sabiedrības struktūrai. Var pamatoti jautāt, kāpēc iekļaujam tik daudz papildu informācijas, īpaši, ja lasītājs varētu būt atnācis tikai uzzināt par šīs kultūras izmantotajiem garuma mēriem. Mūsu aizstāvībai jāuzsver, ka bez kultūras konteksta izpratnes jebkuru artefaktu ir grūti interpretēt. Katrs artefakts ir izpausme, no kuras mēs iegūstam nozīmi, ļaujot to šī raksta kontekstā interpretēt kā mērvienību.
Zemāk atradīsiet tabulu ar svarīgākajiem Šumeru arheoloģiskajiem artefaktiem, norādot to tipu, mērķi un aptuveno datējumu. Šī informācija ir faktiska un kodolīga, piemērota pētniecības vajadzībām.
| Artefakts / Priekšmets | Tips | Mērķis / Lietojums | Izrakumu vieta | Aptuvenais datējums (p.m.ē.) | Piezīmes / Nozīme |
|---|---|---|---|---|---|
| Māla uzskaites plāksnes | Administratīvs | Pārtikas devu, nodokļu, tirdzniecības uzskaite | Ur, Lagāša, Girsu | 2100–2000 | Dokumentēta ekonomiskā darbība; būtiska metroloģijas pētījumiem |
| Matemātiskās plāksnes | Izglītības / Administratīvas | Aritmētika, ģeometrija, metroloģija | Ur, Nippura, Uruka | 2000–1800 | Rāda sešdesmitnieku sistēmas izmantošanu; garuma, laukuma un tilpuma mērīšana |
| Svarakmeņi / svari | Standardizēti svari | Tirdzniecība, nodokļi | Ur, Kiša, Lagāša | 2500–2000 | Pamats šekeļa, minas un talanta sistēmai; tirdzniecības standartizācija |
| Kubitstieņi / mērstieņi | Garuma mērīšana | Zemes mērīšana, būvniecība | Ur, Nippura | 2500–2000 | Standartizētas vienības: nindans, šu, kušs |
| Cilindriskie zīmogi | Administratīvs / Autentifikācija | Tirdzniecības līgumi, juridiskie dokumenti | Ur, Uruka | 3000–2000 | Nodrošināja darījumu autentiskumu; izmantoti uzskaitē |
| Zikurāti | Reliģisks / Administratīvs | Tempļi, ekonomiskie centri | Ur (Uras zikurāts), Uruka, Lagāša | 2100–2000 | Tempļi kalpoja gan kā reliģiski, gan ekonomiski centri |
| Porciju bļodas / trauki | Tilpuma mērīšana | Graudu, alus, eļļas devas | Lagāša, Girsu | 2100–2000 | Vienības: sila, bans, gurs; ekonomiskās metroloģijas pierādījumi |
| Zemes mērīšanas uzraksti | Akmens / Māls | Robežu iezīmēšana, lauku mērīšana | Lagāša, Girsu | 2500–2000 | Izmantoti standarta garumi (nindans, šu) zemes sadalē |
| Astronomiskās / kalendāra plāksnes | Novērošanas | Laika uzskaite, apūdeņošana, svētki | Nippura, Ur | 2000–1800 | Agrīna astronomija; saistīta ar resursu plānošanu |
| Karaliskie uzraksti / stēlas | Politisks / Reliģisks | Likumi, darbi, sasniegumi | Ur, Uruka, Lagāša | 2600–2000 | Ieraksta valdnieku darbības; reizēm satur standarta mērus |
Katrs pilsētas centrs bija pašpietiekama vienība, parasti organizēta ap zikurātu — milzīgu tempļu kompleksu, kas dominēja pilsētas ainavā. Zikurāts bija ne tikai reliģisks centrs, bet arī administratīvais mezgls, kur tika organizēta ekonomiskā darbība — noliktavas, pārtikas sadale un nodokļu iekasēšana. Ap templi atradās valdnieku pilis, elites mājokļi, tirgi, amatnieku darbnīcas un parasto iedzīvotāju rajoni. Kanāli un apūdeņošanas sistēmas stiepās ārpus pilsētas, savienojot to ar lauksaimniecības teritorijām.
Karalis bija politiskās, reliģiskās un militārās varas pārstāvis. Viņš pārraudzīja pilsētas aizsardzību, kontrolēja resursu sadali un vadīja sabiedriskos darbus, piemēram, kanālu, sienu un tempļu būvniecību. Karaļi arī pārraudzīja mērīšanas sistēmu standartizāciju, nodrošinot vienotus garuma, tilpuma un svara mērus visā pilsētā un tās teritorijās. Slaveni karaļi ir Gilgamešs no Urukas, slavens ar monumentālajām būvēm un pilsētas sienām, un Ur-Nammu no Uras, pazīstams ar likumu kodifikāciju un zikurātu celtniecību.
Tirdzniecība Šumeru pilsētās bija augsti organizēta. Vietējā un tāldarbības tirdzniecība ietvēra preces, piemēram, graudus, eļļu, alu, tekstilu un metālus. Tirgotāji izmantoja standartizētus svarus un mērus taisnīgai apmaiņai, bet tempļi un pilis pārvaldīja nodokļu iekasēšanu un resursu sadali. Nodokļus varēja maksāt graudos, lopos, darbā vai dārgmetālos, un tie tika rūpīgi reģistrēti māla plāksnēs.
Šumeru „zinātnieki“ bija ar tempļiem saistīti speciālisti, kas pielietoja praktiskās zināšanas administrācijā, tirdzniecībā un būvniecībā. Viņu lomas var iedalīt vairākās kategorijās:
Rakstveži: Uzturēja ķīļraksta uzskaites tirdzniecībā, nodokļos, zemē un darbā. Viņi bija būtiski standartizētu garuma, tilpuma un svara mēru reģistrēšanā un pielietošanā.
Matemātiķi: Veidoja aritmētikas un ģeometrijas tabulas, kas palīdzēja būvniecībā, zemes mērīšanā un ekonomikas vadībā.
Zemes mērītāji: Mērīja laukus, kanālus un būvlaukumus, izmantojot standarta stieņus un vienības (nindans, šu, kušs). Viņu darbs nodrošināja taisnīgu nodokļu uzlikšanu un precīzu būvniecību.
Astronomi / kalendāra speciālisti: Novēroja debess ķermeņus, lai izveidotu Mēness kalendārus, kas noteica apūdeņošanas un reliģisko svētku laikus.
Svara / tilpuma speciālisti: Standardizēja mērus, piemēram, šekeli (starp citu, vai pamanījāt līdzību ar mūsdienu Izraēlas valūtu?), minu, talentu (svars) un silu, banu, guru (tilpums), nodrošinot vienotību tirdzniecībā un nodokļos.
| Kategorija | Vienība / Elements | Aptuvena metriska vērtība | Apakšvienības | Mērķis / Lietojums | Pierādījums / Artefakts | Avots / Atsauce |
|---|---|---|---|---|---|---|
| Garums | Ammatu (Elkonis) | ~49,5 cm | 1 nindan = 12 ammatu | Celtniecība, pilsētu plānošana, kanālu izkārtojums | Mērstieņi, arhitektūras plāni, ķieģeļi | Kramer 1981; Postgate 1992 |
| Nindan (Stienis) | ~5,94 m (≈ 12 elkoņi) | 1 nindan = 12 ammatu = 72 šu = 360 kush | Zemes uzmērīšana, liela mēroga būvniecība | Standarta vara stieņi (Nippur), robežzīmes | Civil 2000; Postgate 1992 | |
| Šu (Pēda) | ~29,7 cm | 6 šu = 1 ammatu | Neliela mēroga būves, amatniecība | Ķieģeļi, ēku atliekas | Civil 2000; Jacobsen 1960 | |
| Kush (Pirksts) | ~1,65 cm | 30 kush = 1 ammatu | Precīzi mērījumi amatniecībā un uzmērīšanā | Māla mērstieņi ar atzīmēm | Kramer 1981; Civil 2000 | |
| Beru (Dubultstienis) | ~11,9 m (≈ 2 nindan) | 2 nindan | Lieli attālumi (ceļi, kanāli) | Mērīšanas tabletes, robežzīmes | Postgate 1992; Civil 2000 | |
| Tilpums | Sila | ~1 litrs | Pamata vienība | Graudi, alus, eļļa, devas | Māla trauki, devu tabletes | Kramer 1981; Civil 2000 |
| Ban / Ban-gur | ~10 sila | 10 sila = 1 ban | Dienas devas, nelieli graudu mērījumi | Ekonomiskās tabletes, administratīvie ieraksti | Postgate 1992; Civil 2000 | |
| Gur | ~300 litri | 1 gur = 300 sila | Tempļu noliktavas, nodokļi, graudi lielos apjomos | Tabletes no Uras, Girsu, Urukas | Kramer 1981; Jacobsen 1960 | |
| Nindana kubs | Atvasināts no garuma vienībām | – | Tilpuma aprēķini, būvniecība | Māla modeļi, uzglabāšanas trauki | Civil 2000 | |
| Svars | Šekelis | ~8,33 g | Pamata vienība | Sudraba svēršana, tirdzniecība, nodokļi | Akmens svari, līdzsvara akmeņi | Kramer 1981; Civil 2000 |
| Mina | ~500 g | 60 šekeļi = 1 mina | Tirdzniecība, nodokļi | Svari, līdzsvara akmeņi | Postgate 1992 | |
| Talants | ~30 kg | 60 minas = 1 talants | Lielapjoma tirdzniecība, metāli, tempļa ziedojumi | Akmens svari, tabletes | Civil 2000; Jacobsen 1960 | |
| Matemātika / Aprēķini | Aritmētika | – | – | Saskaitīšana, atņemšana, reizināšana, dalīšana | Māla tabletes, grāmatvedības teksti | Robson 2008; Kramer 1981 |
| Ģeometrija | – | – | Zemes uzmērīšana, kanālu būvniecība, tempļu plāni | Mērīšanas tabletes, arhitektūras plāni | Postgate 1992; Civil 2000 | |
| Algebra / Uzdevumu risināšana | – | – | Darba sadale, devas, līgumi | Ur III tabletes, tekstu uzdevumi | Robson 2008 | |
| Sešdesmitu sistēma | Bāze-60 | – | Astronomija, laika mērīšana, daļas, uzskaite | Skaitļu tabletes, astronomiskie ieraksti | Friberg 2005; Civil 2000 | |
| Astronomija / Kalendārs | – | – | Mēness kalendāri, apūdeņošana, svētki | Novērošanas tabletes | Kramer 1981; Postgate 1992 |
Mērvienības (Neticami, plašā nozīmē atkal nonākam pie garuma?)
Šumeri izveidoja mērīšanas sistēmu praktiskiem nolūkiem, piemēram, būvniecībai, zemes sadalei un tirdzniecībai. Arheoloģiskie pierādījumi nāk no ķīļraksta plāksnēm, kurās reģistrēti darījumi, celtniecība un uzmērīšana.
Runājot par garumu, galvenās vienības, kas iegūtas no atšifrētiem avotiem, ir: Elkonis (nindan / šu-si) ≈ 49,5 cm, Pēda (šu) ≈ 30 cm, Kush (pirksts) ≈ 1/30 nindana (kā minēts iepriekš).
Tilpuma vienības ir: Sila (litrs) ≈ 1 litrs, Gur = 300 sila (lietots graudiem, alum un eļļai).
Svara vienības: Šekelis ≈ 8,33 g, Mina = 60 šekeļi ≈ 500 g, Talants = 60 minas ≈ 30 kg.
Pieņemsim, ka plašas diskusijas par sociokultūras izpausmju kontekstu — gluži kā mazi strautiņi, kas ietek sabiedrības komunikācijas un mijiedarbības ezerā — šeit nav nepieciešamas. Tomēr, tā kā mērvienības pieder tieši šai normu un noteikumu jomai, īss apsvērums joprojām ir pamatots.
Sena Nīla upe, jeb Ēģipte un tās mērvienības
Galvenā sarunu tēma starp eiropiešiem 20. gadsimta sākumā bija...?
Šajā nodaļā mēs cenšamies atklāt Senās Ēģiptes civilizācijas galveno kultūras fonu, un vienīgais šī stāstījuma mērķis ir iepazīstināt lasītāju ar šīs kultūras kontekstu. Tikai šādā veidā mēs varēsim uzskaitīt mērvienības kā pielietojamas sistēmas un izsekot to tālākai attīstībai citās kultūrās...
Apmetnes un iedzīvotāju grupas Nīlas krastos, jeb pirms Ēģiptes karaļvalstu laikiem
Diemžēl mums nav skaidru pierādījumu, kas saistīti ar protoēģiptiešu apmetnēm, un tas ir saprotami skaidrojams ar vēlākajiem kultūras slāņiem, kas lielākoties iznīcināja vai sajauca iespējamos artefaktus, kas varētu daudz pastāstīt par šīm grupām.
Tomēr, balstoties uz citu līdzīgu kultūru attīstības loģiku, mēs varam droši apgalvot, ka viņi pastāvēja. Lai neradītu aizdomas par neuzticamu autorību, mēs atzīmējam, ka viss šīs sadaļas turpmākais konteksts ir nepierādīts stāstījums, ko autori izveidojuši tikai skaidrošanas nolūkā, lai parādītu lasītājam mūsu pieeju hipotēžu veidošanā gadījumos, kad zinātne cieš no faktu trūkuma.
Agrīnie ēģiptieši dzīvoja gar Nīlas ieleju, no Deltas līdz Augšēģiptei. Ciemi bija mazi (dažas simti līdz daži tūkstoši cilvēku) ar māliem būvētām mājām. Saimniecība balstījās uz apūdeņotu lauksaimniecību (kvieši, mieži, lins), papildinātu ar zveju, medībām un lopkopību. Dažas kopienas liecina par specializāciju, piemēram, pirmsdinastijas kapi ar bagātiem apbedījumiem.
Sociālā slāņošanās agrīnajos apmetņu laikos, kā dabīgs sabiedrību fenomens, notika jau toreiz un izpaudās preču daudzveidībā, ģimenes ikdienas patēriņā un kapu bagātībā ar rituāliem priekšmetiem. Attiecībā uz šo laiku ir grūti pat pieņemt kosmētikas vai rotaslietu izmantošanu, jo tās parasti bija vairāk saistītas ar rituālām, nevis personiskām vajadzībām.
Pilsētas, apmetnes un valsts veidošanās – īss pārskats...
Hierakonpolis (Nekhen): Viens no lielākajiem pirmsdinastiskajiem centriem ar reliģiskām un administratīvām funkcijām, agrīniem tempļiem un elites kapenēm.
Abydos: Nekropole un rituālais centrs ar pierādījumiem par tāltirdzniecību un centralizētām apbedījumu vietām.
Naqada: Reģionālie centri ar keramikas darbnīcām un kapiem, kas atspoguļo sociālo hierarhiju.
Apmetnes bieži atradās gar Nīlas pietekām, kas atspoguļoja ūdens un zemes kontroli kā galvenos resursus.
Mēs dzirdam teikts: nav nepieciešams mūs steidzināt. Tagad ir pirmsdinastiskās valsts veidošanās un politiskās attīstības laiks!
Apmēram 3100. gadā p.m.ē. Augšējā un Lejas Ēģipte uzrāda apvienošanās pazīmes vienas valdības pakļautībā (tradicionāli Narmera/Menesa vadībā). Šī perioda apstākļi, vispārīgi un vēsturiski noteikti kā nepieciešami, bija klātesoši: nepieciešamība kontrolēt apūdeņošanas tīklus, aizsargāties no sirotājiem un klejotāju iebrukumiem, nodrošināt ekonomisko integrāciju (tirdzniecība, nodevas) un koncentrēt reliģisko varu vienās rokās (monarhija un tempļi kā administratīvie centri).
Vairākas arheoloģiskās vietas liecina par valsts attīstību: Narmera palete (rituālais apvienošanās simbols), nocietinājumi Hierakonpolē un Tell el-Farkhā, elites kapenes ar standartizētiem apbedījumu priekšmetiem un agrīnās rakstības formas (etiķetes, zīmes), kas norāda uz administratīvo uzskaiti.
Tagad ir īstais brīdis kartēt Ēģiptes attīstību kā valsti
Vēsturiskais fons
Badārijas kultūra (ap 5500–4000 g. p.m.ē.) attīstījās Vidusēģiptē, ap Badari (Asjūtas reģionā). To raksturo agrīnas lauksaimniecības apmetnes, vienkārša amatniecības specializācija un pirmie vara izmantošanas gadījumi, taču nav tiešu pierādījumu par politisku struktūru.
Šo periodu var uzskatīt par kultūras un ekonomisko pamatu vēlākajām Augšēģiptes sabiedrībām.
Pārejas periods
Naqadas I (Amratijas) periods, kas atradās Augšēģiptē (Naqada, Hierakonpola, Abīda), raksturojas ar augošu apmetņu hierarhiju, tāltirdzniecību ar Nūbiju, Sarkanās jūras reģionu un Levantu, raksturīgo melni sarkanās keramikas izplatību un agrīnām vietējām vadības formām. Katra apmetne bija suverēna, taču cieši sadarbojās ar citām.
Lejasēģiptē Maadi–Buto kultūra aizņēma Nīlas deltu (ap Maadi, Buto un Heliopolisu), un tai bija attīstīta tirdzniecība, īpaši ar Dienvidlevantu (atrasta kanaāniešu keramika). Apmetnes bija vienkāršas, ar mazāk monumentālu amatniecību nekā Naqadā.
Politiskā konsolidācija (ap 3500–3200 g. p.m.ē.)
Sociāli kulturālās attīstības gaitā varas veidošanās un tās centralizācija ir dabisks process. Šādas pārmaiņas redzamas Senās Ēģiptes pilsētās īsi pirms valsts izveidošanās – ap 3500–3200 g. p.m.ē., kad Augšēģiptes apmetnes paplašinājās ziemeļu virzienā. Pierādījumi ietver elites kapulaukus (Hierakonpola HK6, Abīdas U), nocietinātus centrus, proto-pilīšu struktūras un Mezopotāmijas motīvu (nišu fasādes, laivas, dzīvnieki, elites ainas) ietekmi.
Pastāvēja vairāki proto-karalisti, kas vēlāk kļuva nozīmīgi Ēģiptes valsts veidošanā: Abīda/Thinisa (Augšēģiptē, pie mūsdienu Girkas) — iespējams nākamais karaliskais centrs; Naqada — reliģiskais un kultūras centrs; Hierakonpola (Nekena) — galvenā rituālā un politiskā dienvidu galvaspilsēta; Nubta (Ombosa) — mazāks centrs netālu no Naqadas. Katrs no tiem kontrolēja apkārtējās apmetnes, balstoties uz radniecības saitēm un nodevām. Militārie un simboliskie motīvi uz paletēm liecina par augošu centralizācijas tendenci.
Augšēģiptē politiskā konsolidācija notika Thinisas/Abīdas un Hierakonpolas vadībā. Pierādījumos redzama karaliskā ikonogrāfija (Baltais kronis Augšēģiptei, Sarkanais kronis Lejasēģiptei), protohieroglifu rakstība (Abīdas U-j kaps, etiķetes, trauki), zīmogi un pārvaldības sistēmas. Starp pazīstamākajiem valdniekiem minami Skorpions I–II, Ka un Irijhors (dažkārt saukti par „nulltās dinastijas karaļiem”). Ziemeļu reģioni (Buto un Maadi) palika daļēji neatkarīgi līdz ap 3100 g. p.m.ē., kad tie tika pakļauti dienvidu spēkiem.
Mērvienības Senajā Ēģiptē
Garuma vienības
Ēģiptiešiem bija labi attīstīta, plaši apstiprināta un standartizēta mērvienību sistēma. Tā bija cieši saistīta ar sabiedrības struktūru un institucionālo autoritāti, atspoguļojot centralizētu vienvaldnieka pārraudzību, kurš kontrolēja gan valsti, gan tās administratīvos mehānismus.
Zemāk redzēsiet tabulu ar garuma vienībām un to aptuvenajiem ekvivalentiem mūsdienu mēros. Tālāk sniegsim arī papildu skaidrojumus un vairākus ļoti interesantus faktus — tāpēc palieciet kopā ar mums!
| Vienība | Ēģiptiešu nosaukums / transliterācija | Mazākās vienībās vai attiecība | Aptuvenā mūsdienu vērtība |
|---|---|---|---|
| Pirksts / pirksta platums | ḏbꜥ (dažkārt transliterēts kā dbʿ, „pirksts“) | pamata vienība (1) | ~ 1,875 cm (t. i., 0,01875 m) |
| Plauksta | šsp (shesep) | 4 pamata vienības | ~ 7,5 cm (0,075 m) |
| Roka / rokas platums | ḏrt (bieži „roka“) | 5 pamata vienības | ~ 9,38 cm (0,0938 m) |
| Dūre | ḫfꜥ (vai ꜣmm) | 6 pamata vienības | ~ 11,25 cm (0,1125 m) |
| Mazais šats / šat nḏs | šꜣt nḏs | 3 plaukstas (12 pamata vienības) | ~ 22,5 cm (0,225 m) |
| Lielais šats / pusolekts | šꜣt ꜥꜣ (pḏ nḥs / pḏ nꜣs) | 3,5 plaukstas (vai 14 pamata vienības) | ~ 26,2 cm (0,262 m) |
| Pēda | ḏsr (bieži „pēda“ vai „saliekta roka“) | 4 plaukstas (16 pamata vienības) | ~ 30 cm (0,30 m) |
| Remens | rmn | 5 plaukstas (20 pamata vienības) | ~ 37,5 cm (0,375 m) |
| Mazais / īsais olekts (meh nḏs) | mḥ nḏs | 6 plaukstas (24 pamata vienības) | ~ 45 cm (0,45 m) |
| Karaliskais / svētais olekts | mḥ (bieži mḥ nswt — „karaliskais olekts“) | 7 plaukstas (28 pamata vienības) | ~ 52,3 – 52,5 cm (0,523–0,525 m) |
| Senu (dubultais karaliskais olekts) | - | 14 plaukstas (56 pamata vienības) | ~ 105 cm (1,05 m) |
| Het (nūja) | ḫt | 100 olekšu | ~ 52,3 m (t. i., 100 × karaliskais olekts) |
| Ha-ta („lauka garums“) | - | ~ 10 het (~ 1000 olekšu) | ~ 520 m (atkarībā no laikmeta vai reģiona) |
| Iteru | - | 20 000 karalisko olekšu | ~ 10,5 km (10 500 m) |
Mērvienību rašanās un galvenie pielietojumi
- Karaliskais elkonis (meh-nswt / mahe) - Senā valsts, ~2700 g. p.m.ē. (Džosera pakāpju piramīda)
- Plaukstas, pirksti (pamata vienības), falangas (“shesep”, “djebâ” u.c.) - Agrīnais dinastiskais / Senās valsts periods (~III gadu tūkstoša sākums p.m.ē.)
- Sasietas auklas / ha‘t (zemes mērīšanas auklas) Vidējā valsts vai, iespējams, agrāk, bet skaidri pierādīts Vidējās valsts laikā (~2000–1800 g. p.m.ē.)
- Sekeds (piramīdu sānu slīpuma mērs) Senā valsts, Lielā piramīda (~2550 g. p.m.ē.), piem., Hufu piramīda.
- Lielu attālumu mērīšana / khet (100 elkoņi u.c.) Senā valsts, izmantots zemes mērīšanā un arhitektūrā; nūjas, auklas u.c.
- Arhitektūras mērījumi liecina par karaliskā elkoņa (~52,3–52,5 cm) izmantošanu, kas tika sadalīts 7 plaukstās × 4 pamatelementos.
- Plauksta = 4 pirksti u.c.; redzams mēru nūjās un arhitektūras plānos. Palermo akmens min Nīlas plūdu augstumu kā “6 elkoņi un 1 plauksta” agrīnā dinastiskā periodā.
Tika izmantotas zemes un attālumu mērīšanai u.c. mērķiem.
Sekeds apmēram 5 plaukstas un 2 pirksti ir aprēķināts, balstoties uz mūsdienu mērījumiem.
Ēģiptes un Šumeru mērvienību salīdzinājums
- Kubitālās vienības ir līdzīgas - Ēģiptes karaliskais kubits ~52,3–52,5 cm; Šumeru Nippuras kubits ~51,8–52 cm.
- Apakšvienības - Abas sistēmas kubitu sadalīja mazākās vienībās (plaukstās, pirkstos vai to ekvivalentos) – līdzīga dalījuma struktūra.
- Nūju / standarta mēru izmantošana - Abas kultūras izmantoja fiziskus garuma standartus, piemēram, Nippuras vara sakausējuma nūju un Ēģiptes kubitu nūjas, kas atrastas kapenēs (piemēram, Majas vai Has).
- Laika pārklāšanās - Abas sistēmas ir dokumentētas 3. gadu tūkstotī p.m.ē.: Šumeru standarti (~2650 p.m.ē.), Ēģiptes karaliskais kubits Vecās valsts laikā (~2700 p.m.ē.) utt.
- Tirdzniecība / kultūras mijiedarbība - Ir pierādījumi par tirdzniecības tīkliem Tuvajos Austrumos, kas varēja veicināt mērvienību ideju izplatīšanos. Svaru tehnoloģijas parāda līdzīgus difūzijas modeļus; piemēram, bronzas laikmeta svaru sistēmās Rietumeirāzijā bija līdzīgas vienības.
- Šīs līdzības var atspoguļot neatkarīgu attīstību, kas balstīta uz cilvēka ķermeņa proporcijām, nevis tiešu aizgūšanu; ģeogrāfiska tuvība vai tirdzniecība varēja veicināt ideju apmaiņu, taču tieši (tekstuāli vai arheoloģiski) pierādījumi par aizgūšanu ir reti.
- Precīzā struktūra tomēr atšķīrās; piemēram, Ēģiptē kubitu veidoja 7 plaukstas × 4 pirksti = 28 pirksti, savukārt Šumeru nūjai dažos avotos bija 30 “pirksti”. Tādējādi struktūra ir līdzīga, bet ne identiska.
- Nav pierādījumu, ka Ēģiptes nūjas būtu Mesopotāmijas kopijas vai otrādi; atšķīrās arī materiāls, kalibrācija un lietošanas konteksts.
- Laika pārklāšanās pati par sevi nepierāda kultūras difūziju; nozīmīga ir ģeogrāfiskā atdalītība un saziņas raksturs. Nav neviena nepārprotama Mesopotāmijas teksta, kurā teikts: “mēs pieņēmām Ēģiptes kubitu” vai otrādi.
- Tomēr precīzie mērvienību standarti parasti bija vietēji un izturīgi pret ārējo ietekmi, ja vien nebija politiskas vai ekonomiskas dominances. Daudzas mērvienības attīstījās konverģenti (cilvēki mērīja pēc ķermeņa proporcijām, virvēm, nūjām u.c.), nevis caur tiešu aizgūšanu.
Ir labi zināms, ka gan ēģiptieši, gan šumeri izmantoja kubita mēroga vienības ar līdzīgu garumu un jau 3. gadu tūkstotī p.m.ē. lietoja fiziskus stieņus un standartmērus. Ēģiptes karaliskais kubits un Šumeru kubits bija līdzīgās vērtībās (≈52 cm un ≈51,8 cm), kas liecina, ka tie varētu būt balstīti uz līdzīgiem antropometriskiem pamatiem (piemēram, rokas garumu). Tomēr nav pārliecinošu pierādījumu, ka viena civilizācija būtu aizņēmusies šo standartu no otras. Attiecībā uz citām vienībām (platība, tilpums, svars) ir vairāk pierādījumu par neatkarīgu attīstību, bet arī par vēlākas standartizācijas ietekmi, ko varēja iedvesmot plašāka Tuvo Austrumu prakse. Dažos gadījumos mērvienību sistēmas liecina par ideju izplatību (piemēram, svaru, līdzsvaru un standartizētu preču izmantošanu), taču precīzas vienību atbilstības un kalibrācija, visticamāk, bija vietējas vai pielāgotas, nevis tieši kopētas.
Senā Grieķija jeb līdzības daudzveidība...
Tas ir ļoti interesants jautājums: kā gan lietas, kas ir tik atšķirīgas pēc savas būtības un mērķa, var šķist tik līdzīgas pēc formas?… Kā jūs jau droši vien uzminējāt, šī nodaļa ir veltīta Grieķijas polisiem un to mērvienību sistēmām.
Parastam lasītājam pilsētvalsts jēdziens Senajā Grieķijā bieži šķiet neskaidrs, un šī neskaidrība sakņojas dziļi iesakņotā domāšanas paradumā — mēģinājumā visas abstraktās lietas (vai objektus) reducēt līdz labi saprotamiem jēdzieniem, lai izveidotu salīdzinošu modeli, kas ērti saskan ar jau esošu. Taču šāda vispārināšana dažos gadījumos noved pie acīmredzami nepareiziem secinājumiem, ko zinātnieki dēvē par pamata metodoloģiskām kļūdām.
Lai iegūtu precīzāku priekšstatu, noteiksim dažas pamatdefinīcijas. Valsti Senajā Grieķijā nevar uztvert tādā pašā nozīmē kā mūsdienu valsti. Drīzāk to vajadzētu uzskatīt par sava veida mikroimpērijas struktūru, kur pilsēta kalpoja kā metropole, bet apkārtējās teritorijas vairāk līdzinājās tās kolonijām, kas atradās metropoles aizsardzībā. Tas ietekmēja arī sabiedrības struktūru: pilsētas pilsoņiem bija visas tiesības (atkarībā no viņu sociālā statusa), bet aizsargāto teritoriju iedzīvotājiem bija jāklausa polisa likumiem, taču viņiem nebija tiesību kā pilsētas sabiedrības locekļiem. Šī analoģija aptuveni atspoguļo polisa realitāti kā valsti.
Un tagad var pamanīt vienu ievērojamu polisa iezīmi: kad kāda institūcija apzinās savu varu un spēj labi sevi regulēt, reti rodas vēlme dalīties ar autoritāti, varu vai tiesībām. Tā ir viena no iemeslēm, kāpēc polisi palika atsevišķi savā sabiedriskajā un politiskajā organizācijā un neizveidoja vienotu valsti, kā to izdarīja Ēģipte — lai gan pirmsdinastiskās Ēģiptes sākotnējie apstākļi daudzējādā ziņā bija ļoti līdzīgi Senajai Grieķijai.
Stereotipizācijas īpatnība jeb katrs polis ar savu mērvienību sistēmu
Lai cik dīvaini tas varētu šķist mūsu cienījamajam lasītājam, katram polisam bija savas mērvienības. Varētu pamatoti iebilst, ka starp polisiem pastāvēja attīstīta tirdzniecība un sakaru sistēma, un šādai darbībai būtu bijusi nepieciešama vienota sistēma. To pašu var teikt arī par slavenajām Olimpiskajām spēlēm, kur bija jāstandartizē attālumi, svars un tilpums.
Šādos gadījumos cilvēcei ir lielisks instruments — iespējams, jūs to pazīstat — mēs to saucam par valodu. Starp citu, valodu mēs šeit pieminam nevis kā skaistu vārdu, bet kā atgādinājumu par tēzi, kuru minējām iepriekšējā rindkopā. Un saistībā ar šo kļūdaino tieksmi pēc vienotības šeit redzama kļūda: tāpat kā šodien kaimiņvalstīm nav vienotas valodas, nevajadzētu arī gaidīt, ka Senās Grieķijas pilsētvalstis būtu vienojušās par kopīgu mērvienību sistēmu...
Autori nolēma iekļaut īsu pārskatu par Grieķijas reģiona attīstību
Mīnojiešu Krēta (pirmsgrieķu / agrīnā grieķu ietekme)
Galvenie centri: Knosa, Festas, Malija. Šī laikmeta sabiedrības struktūra bija sarežģītas, ap piliem centrētas kopienas; tās nebija stingri „pilsētvalstis” klasiskajā nozīmē. Centralizēta ekonomiskā, reliģiskā un administratīvā vara. Avoti sniedz mērījumu datus: lineāri – mīnojiešu olekts ≈ 0,523 m (aprēķināts pēc pils arhitektūras un uzglabāšanas traukiem); tilpums – standartizētas vienības, noteiktas pēc uzglabāšanas traukiem (amforām, pithoi).
Laikmets: 3000–1450 p.m.ē.
Mikēnu Grieķija (vēlais bronzas laikmets)
Galvenie centri: Mikēnas, Pīla, Tirinta, Tēbas.
Raksturīgās iezīmes: centralizēta vara ap pili; nodokļu un resursu vākšana bija centralizēta, ar proto-birokrātisku sistēmu. Mērvienības: lineārās – aprēķini liecina par olekti ~0,46–0,50 m, balstoties uz arhitektūras atliekām. Platība: zeme tika mērīta pletrās (no vēlākā grieķu lietojuma, secināts pēc lineārā B raksta plāksnēm).
Arhaiskās grieķu polises
Galvenās pilsētvalstis: Atēnas, Sparta, Korinta, Megara, Argosa.
Laikmets: 800–500 p.m.ē.
Valsts struktūra: Atēnas – agrīnā monarhija → aristokrātija → arhonātu sistēma → demokrātijas pamati; Sparta – dubultā monarhija + Gerūsija (vecajo padome) + Apella (pilsoņu sapulce). Katra polisei bija sava politiskā organizācija, likumi un monēta.
Mērvienības: garums – grieķu pēda (pous) ~0,308–0,312 m (reģionālas atšķirības); olekts (pechys): ~0,462–0,468 m; stadions: ~600 pēdas ≈ 180–185 m (izmantots sportā, militāros treniņos un zemes mērīšanā).
| Vienība | Aptuvenais metriskā sistēmas ekvivalents | Piezīmes / Lietojums |
|---|---|---|
| Pous (pēda) | 0,308–0,312 m | Bieži lietota lineārā mērvienība klasiskajās polisēs |
| Pechys (olekts) | 0,462–0,468 m | Celtniecībā, lielākiem attālumiem |
| Stadions | 180–185 m | Sports, zemes mērīšana, militāras gaitas |
| Pletrons | ~100 m² | Zemes platība |
| Choenix | ~1,08 L | Graudu mērs |
| Drahma | ~4,3 g sudraba | Svars un valūta |
Kā solījām...
- Atēnu mērvienības
- Sparta
- Korinta
- Delfi / Fokīda (svētnīca un reģionālais poliss)
- Sirakūzas (grieķu kolonija Sicīlijā)
- Kopsavilkums.
Garuma vienības: Pous (pēda): 0,308 m; Pechys (olekts): 0,462 m (~1,5 pous); Stadions: 600 pēdas ≈ 184,8 m.
Platības vienības: Plethron: ~100 m² (izmantots zemes sadalē); Stremma (vēlāka lietošana, no Romas/Bizantijas adaptācijas): 1000 m².
Tilpuma vienības: Choenix: 1,08 l (graudiem); Metretes: ~39 l (šķidrumiem).
Svara vienības: Drahma (sudraba monēta, svara standarts): ~4,3 g; Talants: 26 kg sudraba.
Garuma vienības: Pous: 0,308–0,310 m; Pechys: 0,462 m; Stadions: ~180 m (izmantots militārajā un vingrošanas apmācībā).
Platības vienības: Plethron: ~100 m².
Tilpuma vienības: Choenix: 1,08 l; Kyathos: ~0,03 l (mazākas mērvienības šķidrumiem).
Svara vienības: Drahma: ~4,3 g; Obols: ~0,72 g (1/6 drahmas).
Garuma vienības: Pous: 0,308–0,310 m; Pechys: 0,462 m; Stadions: 180–182 m.
Platības vienības: Plethron: ~100 m².
Tilpuma vienības: Choenix: ~1,08 l; Metretes: ~39 l.
Svara vienības: Drahma: 4,3 g; Obols: 0,72 g; Talants: 26 kg.
Garuma vienības: Pous: 0,308 m; Pechys: 0,462 m.
Platības vienības: Plethron: 100 m² (tempļu zemes, svētās teritorijas).
Tilpuma vienības: Choenix: 1,08 l; Metretes: 39 l.
Svara vienības: Drahma: 4,3 g; Obols: 0,72 g.
Garuma vienības: Pous: 0,303–0,308 m (nedaudz īsāka nekā kontinentā); Pechys: 0,462 m; Stadions: ~180 m.
Platības vienības: Plethron: 100 m².
Tilpuma vienības: Choenix: 1,08 l; Metretes: 39 l.
Svara vienības: Drahma: 4,3 g; Obols: 0,72 g; Talants: 26–27 kg (vietējās atšķirības).
Kā redzams mērvienību uzskaitījumā, atšķirības galvenokārt izpaužas vērtībās.
Pielikums pēc polisa: bieži vien mērvienībām tika pievienots pilsētas nosaukums uzrakstos vai monētās (piemēram, drachma syrakousios, pous athenaion).
Reģionālās atšķirības: pat ja mērvienības nosaukums bija tas pats, metriskā vērtība varēja nedaudz atšķirties (Atēnu pēda 0,308 m pret Sirakūzu 0,303 m).
Specializētās vienības: dažās pilsētās bija papildu vietējās vienības celtniecībai, tirdzniecībai vai reliģiskiem nolūkiem (piemēram, megalos pechys tempļu būvēm).
Grieķu kultūra (precīzāk – hellēnistiskā) ievērojami ietekmēja pasaules zinātni un filozofiju, taču daudz vēlāk. Pirmais spēcīgais impulss bija Aleksandra Lielā iekarojumu laikā, bet šis periods bija īss. Kultūras apmaiņas procesi parasti prasa ievērojamu laika posmu, jo tiem ir evolūcijas raksturs, nevis tūlītēja realizācija.
Ja aplūkojam Romas uzplaukuma periodu impērijas laikā, hellēnistiskā ietekme ir skaidri izsekojama daudzos šeit minētās valsts aspektos. Šī ietekme netieši izplatījās arī visās Romas impērijas pakļautajās kultūrās un teritorijās.
Hellēnistiskās civilizācijas noriets sākās ar pilsētvalstu neatkarības idejas sagraušanu, kas notika Makedonijas karaļa Filipa II laikā (Aleksandra Lielā tēvs).
Filipa II priekšvēsture, protams, var tikt uzskatīta par nosacītu, taču, lai parādītu lasītājam plašāku panorāmu, autori šeit piedāvā dažus vēsturiskus novērojumus.
Polisu iekšējā novājināšanās bija saistīta ar notikumiem, piemēram, Peloponēsas karu (431–404 p.m.ē.), Tēbu uzplaukumu (4. gs. p.m.ē.) (īslaicīga dominance Epaminonda laikā pēc Spartas norieta, bez ilgstošas vienotības) un politisko sadrumstalotību: lielākā daļa polisu kļuva vājākas, pastāvīgi karoja ar kaimiņiem un nespēja izveidot vienotu aizsardzības stratēģiju.
Norieta procesi turpinājās līdz ar Makedonijas iekarojumiem, kas sākās ar Filipa II pakāpenisku hegemonijas nostiprināšanu pār grieķu pilsētvalstīm, izmantojot diplomātiju un militāras kampaņas. Nozīmīgs vēsturisko notikumu posms bija Chaironejas kauja (338 p.m.ē.), kurā Filips sakāva Atēnas un Tēbas, faktiski izbeidzot Grieķijas politisko neatkarību.
Aleksandrs Lielais iedzina pēdējo naglu Grieķijas hellēnistiskās sabiedrības struktūras zārkā, pilnībā atņemot polisām autonomiju. Vienlaikus viņš izplatīja grieķu kultūru visā Tuvajos Austrumos. Ir skaidrs, ka visas Grieķijas polis varēja kļūt par augošās Makedonijas impērijas centrālo kodolu (aptverot Antigonīdu Makedoniju, Ptolemaju Ēģipti un Seleikīdu impēriju), tomēr esošās polisu kultūras un sociālās struktūras nebija savienojamas ar pārvaldes principiem, kas bija nepieciešami šādas impērijas izveidei un uzturēšanai.
Tādējādi Grieķijas slava sāka izgaist, pieaugot Romas impērijas varenībai, un tā kļuva par Romas provinci. Polis saglabājās kā kultūras un ekonomiskie centri, bet vairs ne kā suverēnas valstis.
Šajā brīdī ir loģiski pāriet pie romiešu mērīšanas sistēmām un to vēsturiskā izpētes fona...
Roma – kultūras fons, kas noteica tās mēru sistēmu
Šī nodaļa iepazīstina ar Senās Romas kultūras fonu, kas kalpoja par pamatu tās mēru sistēmas attīstībai.
Lai ieviestu standartus, ir vajadzīgi noteikti apstākļi. Kādi tie ir?
Ja aplūkojam Romas izveides agrīno posmu no globālās vēstures skatpunkta, redzam, ka tā nebija viena no pasaules senākajām kultūrām. Šis fakts pat varēja būt izdevīgs (Romai un tās iedzīvotājiem tajā laikā), jo daļa sabiedrības mehānisma elementu jau bija izgudroti, un Romai atlika tos tikai pārņemt un integrēt savā sistēmā.
No sociāli kultūras viedokļa jebkuras standartizācijas priekšnoteikumi vienmēr rodas no sabiedrības iekšējām attiecību vajadzībām.
Ko tas nozīmē? Piemēram, iedomāsimies ainu, kur dzīvo divas kaimiņu ģimenes.
Vai jūs domājat, ka tām ir nepieciešama ļoti sarežģīta sistēma, lai apmainītos ar vienkāršām precēm, nevis vienkārši veiktu gadījuma apmaiņu pēc vajadzības?
Cits piemērs parādās tirdzniecības operāciju ķēdē. Viena persona pārdod preci kaimiņam, tas to pārdod tālāk trešajai personai, kura savukārt nogādā to tālāk, lai pārdotu citā vietā.
Šajā pēdējā shēmā varam rekonstruēt nosacījumus, kas nepieciešami šāda priekšmeta dzīves ciklam. Tieši šādā kontekstā rodas priekšnoteikumi tirgus instrumentu izveidei – tas noved pie mēru sistēmu, naudas sistēmu, vienošanās noteikumu un daudzu citu blakus mehānismu rašanās, kas veicina tirdzniecību un sociālo mijiedarbību šādā iedomātā sabiedrības mehānismā.
Ko mēs zinām par mērīšanas vienībām agrīnajā Romā?
Romieši pieņēma vairākas grieķu mērīšanas vienības.
Iepazīsim tās: Digitus (pirksts), Pes (pēda), Palma (plauksta), Uncia (colla), Cubit (olekts), Gradus (solis), Passus (dubults solis).
Šīs vienības tika aizgūtas no grieķu pilsētvalstīm (polisēm), kas atspoguļo grieķu kultūras un tirdzniecības ietekmi uz agrīno romiešu sabiedrību.
Romai paplašinoties, parādījās reģionālas atšķirības mērīšanas standartos (piemēram: Pes Monetalis – aptuveni 296 mm, lietots monetāros kontekstos; Pes Drusianus – aptuveni 333 mm, lietots dažās provincēs, īpaši Lejas Germānijā; Pes Atticus – aptuveni 300 mm, lietots Atikā). Šīs atšķirības bija saistītas ar vietējiem paradumiem, praktiskām vajadzībām un dažādu kultūru integrāciju augošajā Romas impērijā.
Varbūt ir pienācis laiks atklāt patiesos zelta standartus — vai esat kādreiz dzirdējis, no kurienes radies termins “zelta standarts”?
Mēs jau īsi pieskārāmies agrīnajam Romas periodam, taču šeit ir piemēroti norādīt uz pagrieziena punktu apstākļu veidošanā, kurus tik bieži pieminam un kas noveda pie pašas standartizācijas. Un tas ir slavenais un labi zināmais “Divpadsmit Romas galdu” likums.
Kaut arī netieši, šīs Divpadsmit tabulas kļuva par nulles atskaites punktu visiem turpmākajiem Romas attīstības ceļiem — gan tiesību jomā, gan daudzās citās kultūras struktūrās, tostarp mērvienību apvienošanā.
Formālie standartizācijas centieni (aptuveni 1. gs. p.m.ē. – 1. gs. m.ē.). Minētajās tabulās tika noteikta maģistrātu un zemes mērnieku loma, un ar laiku evolucionāri tika pieņemts lēmums apvienot izmantotās vienības. Tika izmantoti tādi instrumenti kā groma — mērīšanas ierīce, lai noteiktu vienotus mērījumus zemes sadalē un būvniecībā.
Saskaitot standartizētās vienības, var izveidot īsu sarakstu: Pes (pēda) – aptuveni 296 mm; Uncia (colla) – viena divpadsmitā daļa no pēdas, aptuveni 24,6 mm; Mille Passus (jūdze) – 1 000 soļu, aptuveni 1 480 metri; Actus – platības vienība, 120 pēdas × 120 pēdas; Jugum – zemes platības vienība, aptuveni 2 523 m².
Mēs solījām atklāt, no kurienes nāk izteiciens “zelta standarts”?
Reiz kāds vīrs pamodās ar smagām galvassāpēm. Iespējams, viņš vakar bija pārāk daudz iedzēris — mēs to nezinām, taču... imperators Augusts uzcēla pieminekli Romas forumā, kas iezīmēja visu Romas ceļu sākumpunktu, simbolizējot attālumu centralizāciju un standartizāciju visā impērijā.
Zemāk esošajā tabulā varat apskatīt Romas standartizētās mērvienības, kas tika izmantotas Romas impērijas periodā (pirms tās sadalīšanas).
| Vienības nosaukums | Attiecība pret metru | Sadalījums | Izmantošanas mērķis |
|---|---|---|---|
| Garums, romiešu pēda (Pes) | Aptuveni 0,296 m | Sadalīta 12 uncia (collās), katra aptuveni 24,6 mm | Standarta vienība garuma mērījumiem būvniecībā, zemes sadalē un ikdienas dzīvē. |
| Garums, romiešu jūdze (Mille Passus) | 1 000 soļu, aptuveni 1 480 metri | - | Standarta vienība attālumu mērīšanai uz Romas ceļiem. |
| Svars, romiešu mārciņa (Libra) | Aptuveni 0,3289 kg | Sadalījums: 12 uncia (uncēs), katra aptuveni 27,4 g | Standarta vienība svara mērījumiem tirdzniecībā un apmaiņā. |
| Tilpums, romiešu šķidruma mērs (Sextarius) | Aptuveni 0,546 litri | - | Standarta vienība šķidrumu mērīšanai, aptuveni atbilst vienai pintei. |
Romas mērvienību kopsavilkums
Mēs uzskaitījām galvenos Romas mērvienību sistēmas nosacītos elementus, un šeit būtu jāapkopotu vienības, lai saglabātu saskaņu ar raksta tematiku.
| Vienības nosaukums | Izcelsme | Standartizācija | Pielietojums | Piezīmes |
|---|---|---|---|---|
| Pes (Romas pēda) | Romas pēda (pes) bija ietekmēta no grieķu un etrusku mērvienībām. | Imperatora Augusta laikā pes monetalis tika standartizēta līdz aptuveni 296 mm. | Izmantota būvniecībā, zemes mērīšanā un ikdienas dzīvē. | Reģionālās variācijas: dažās provincēs, piemēram, Lejasvācijā, tika izmantota pes Drusianus, kas bija aptuveni 333 mm gara. |
| Uncia (Colla vai Unce) | Atvasināta no Romas pēdas, uncia bija viena divpadsmitā pēdas daļa. | Standartizēta līdz aptuveni 24,6 mm. | Izmantota gan garuma, gan svara mērīšanai. | Mantojums: mūsdienu angļu vārds “inch” (colla) cēlies no uncia. |
| Mille Passus (Romas jūdze) | Romas jūdze balstījās uz attālumu, kas tika veikts 1 000 soļos. | Noteikta kā 5 000 Romas pēdu, aptuveni 1 480 metri. | Izmantota attālumu mērīšanai uz Romas ceļiem. | Mantojums: mūsdienu jūdze cēlusies no Romas mille passus. |
| Jugum (Akrs) | Jugum bija zemes platības mērvienība. | Definēta kā 240 × 120 Romas pēdas, aptuveni 2 523 kvadrātmetri. | Izmantota lauksaimniecībā un zemes sadalē. | Mantojums: angļu termins “acre” (akrs) ir cēlies no jugum. |
| Libra (Mārciņa) | Romas mārciņa (libra) bija svara mērvienība. | Noteikta kā aptuveni 328,9 grami. | Izmantota tirdzniecībā un preču apmaiņā. | Mantojums: saīsinājums “lb” mārciņai cēlies no libra. |
| Sextarius (Šķidrumu mērs) | Sextarius bija šķidruma tilpuma mērvienība. | Definēta kā viena sešpadsmitā amforas daļa, aptuveni 0,546 litri. | Izmantota vīna un eļļas mērīšanai. | - |
| Pertica (Mērstienis) | Pertica bija mērstienis, ko izmantoja Romas zemes mērnieki. | Parasti tā bija vienāda ar 10 Romas pēdām, aptuveni 2,96 metri. | Izmantota zemes mērīšanā un būvniecībā. | - |
| Groma (Mērīšanas instruments) | Groma bija Romas mērīšanas instruments. | Izstrādāta, lai nodrošinātu taisnus leņķus zemes mērīšanā. | Izmantota ceļu un ēku plānošanā un būvniecībā. | - |
Mēs iepriekš norādījām, ka standartizācija vienmēr aptver teritoriju, kurā stiepjas valdnieka vara. Bet kas notiek vietās, kur šādi standarti jau pastāvēja? Vai vietējie sociālie noteikumi un tiesības kopā ar tradicionālajiem standartiem tiek pilnībā aizstāti ar iekarotāja uzspiestajiem noteikumiem (pakļauto valstu gadījumā)?
Šķiet, ka šeit ir piemērots brīdis novērst skatienu no Romas un pievērsties Tuvajiem Austrumiem, mūsdienu Izraēlai, ebreju karaļvalsts krišanas laikā Romas impērijas varā.
Diemžēl šis darbs nav pieejams bez maksas, taču, ja jūs interesē padziļināti pētījumi, ļoti iesakām grāmatu: *Surveying Instruments of Greece and Rome* (M. J. T. Lewis, Hullas Universitāte).
Bībeliskie mērījumi jeb Izraēlas sabiedrības metroloģija un kultūras konteksts
Cienījamajam lasītājam: autori apzināti izvairās no jebkāda reliģiska skatījuma. Lūdzam jūs saprast, ka, ja jums ir ticībā balstītas jūtas, mūsu kolektīvs nekādā veidā nevēlas aizskart jūsu reliģiskās pārliecības.
Mēs nevaram ignorēt tādu kultūru kā Dāvida dinastijas valstību, ņemot vērā tās milzīgo ietekmi (īpaši reliģiskajā aspektā) uz Rietumu civilizācijas veidošanos.
Lielākā daļa mūsu lasītāju labi pārzina evaņģēliju stāstus, kas vēsta par notikumiem Jūdejas valstības sabrukuma laikā.
Avots, kas šajos stāstos bieži tiek citēts, ir pati Bībele; tomēr šos avotus nevar izmantot kā arheoloģiskus pierādījumus — to sakrālā rakstura un cieņas pret reliģiskajām kopienām dēļ (ceram, ka mēs visi šajā ziņā cienām cilvēktiesības) — un galvenokārt tāpēc, ka tie neatbilst arheoloģiskajiem standartiem.
Tomēr kā mūsu ceļojuma sākumpunkts uz pirmatnējo Izraēlas valsti un tās kultūrā balstīto struktūru, uz kuras pamata tika izveidoti mēri un to standartizācija, neviens mums nevar traucēt.
Pirms pasaules dzimšanas jeb Jūdas valstības izveidošanās
Ievads periodā, pirmie apmetņu punkti, reģionālā kultūras kartēšana
Iesākumā bija Vārds, un Vārds bija pie Dieva, un Vārds bija Dievs. Viņš bija iesākumā pie Dieva. Caur Viņu viss ir radīts, un bez Viņa nekas nav radīts, kas ir radīts. Viņā bija dzīvība, un dzīvība bija cilvēku gaisma.
Zinātniskā izpratnē jebkura civilizācija vienmēr ir antropocentriska. Loģiski, cilvēce ir faktors, kas pārveido visu, kas nāk no dabas — nemaz nerunājot par to, kam ir mākslīga izcelsme.
Tāpēc, lai izprastu sociālo struktūru izcelsmi, mums jāiedziļinās pierādījumos no laika posma, kas nedaudz priekšā to veidošanās sākumam. Šo pieeju var piemērot slavenajam Jūdas valstības pirmsākumu periodam, kuru šeit centīsimies rekonstruēt.
Pirms Jūdas valstības izveidošanās reģionā mita dažādas kanaāniešu ciltis. Arheoloģiskie atradumi liecina, ka šīs kanaāniešu kopienas nodarbojās ar urbanizāciju, lauksaimniecību un tirdzniecību. Piemēram, Tel Dānas vieta, kas atrodas senā Izraēlas ziemeļu daļā, ir devusi pierādījumus par kanaāniešu apmetnēm, tostarp pilsētas vārtiem un nocietinājumiem, kas datējami ar vidējo bronzas laikmetu (aptuveni 2000–1550 p.m.ē.). Šie attīstības procesi radīja pamatu izraēliešu kultūras izveidei reģionā.
Vēlajā bronzas laikmetā (aptuveni 1550–1200 p.m.ē.) kanaāniešu pilsētvalstis sāka panīkt, iespējams, iebrukumu un iekšēju nemieru dēļ. Šajā laikā pakāpeniski sāka ienākt un apmesties grupas, kuras tiek identificētas kā izraēlieši. Arheoloģiskie pierādījumi no tādām vietām kā Hirbeta Keijafa un Hirbeta ar-Ra’i liecina, ka šīs agrīnās izraēliešu apmetnes bija nocietinātas un tām bija raksturīgs atšķirīgs keramikas stils, kas norāda uz centralizētas organizācijas un valsts veidošanās sākumu.
- Kā pierādījumu šī perioda agrīnajai stadijai aplūkosim trīs galvenās vietas, kuras līdz mūsdienām rūpīgi izpētītas.
🌇 Hirbeta Keijafa
- Elas ielejā esošā Hirbeta Keijafa ir viena no nozīmīgākajām arheoloģiskajām vietām, kas saistītas ar agrīno Jūdu. Izrakumos atklāta nocietināta pilsēta ar kazemātu sienām, pilsētas vārtiem un lielu sabiedrisku ēku, kas datējama ar 10. gadsimta p.m.ē. sākumu. Stratēģiskais novietojums un arhitektūras iezīmes liecina, ka tā, iespējams, kalpoja kā militāra priekšposteņa vai administratīvais centrs ķēniņa Dāvida valdīšanas laikā.
🌇 Hirbeta ar-Ra’i
- Netālu no Hirbetas Keijafas esošā Hirbeta ar-Ra’i sniedz papildu ieskatu agrīnā Jūdas sabiedrībā. Šeit atrastie artefakti, tostarp keramika un uzraksti, atbilst laikmeta materiālajai kultūrai un apliecina veidojošos Jūdas identitāti, kas atšķīrās no kaimiņu kultūrām.
🌇 Lahiša
- Lahišas vieta, kas minēta Bībeles tekstos, sniegusi pierādījumus par nocietinājumiem un administratīvām ēkām, kas datētas ar 10. gadsimta p.m.ē. beigām. Šie atradumi apstiprina Bībeles aprakstu par ķēniņa Rehabeāma nocietināšanas darbiem un Jūdas teritorijas paplašināšanos šajā laikā.
Tomēr, būdami pilnīgi objektīvi, jāatzīmē, ka Tel Dānas stēla — aramiešu uzraksts, kas datēts ar 9. gadsimtu p.m.ē. — satur frāzi „Dāvida nams”, kas ir agrākais zināmais ārpusbībeliskais pieminējums par ķēniņu Dāvidu. Šādi uzraksti ir būtiski, lai izprastu vēsturisko kontekstu un apstiprinātu Bībelē minēto galveno personu eksistenci.
Agrīno izraēliešu apmetnes un sabiedrības struktūra
Agrīnā izraēliešu sabiedrība bija galvenokārt lauksaimnieciska un organizēta ap paplašinātām ģimenes kopienām. Arheoloģiskie pierādījumi liecina, ka izraēlieši dzīvoja kodolģimenēs, bieži vien apvienotās mazās ciematos. Šīs mājas parasti tika būvētas no māla ķieģeļiem un akmens, tām bija vairākas istabas un reizēm arī otrais stāvs. Izkārtojums bieži ietvēra pagalmu mājdzīvniekiem, kas atspoguļoja pašpietiekamu ekonomiku, kas balstījās uz lauksaimniecību un lopkopību. Ciemati atradās centrālajā kalnainajā apvidū – reģionā, kuru mazāk ietekmēja kaimiņu pilsētu centri, kas veicināja atsevišķas izraēliešu identitātes veidošanos.
Bībeles Soģu laikā izraēliešu sabiedrībai nebija centralizētas monarhijas, un tā bija organizēta pa ciltīm, kuras vadīja soģi. Šie līderi bieži bija harizmātiskas personas, kas parādījās krīzes laikos, lai atbrīvotu izraēliešus no apspiešanas. Laika gaitā vēlme pēc centralizētas vadības noveda pie monarhijas izveidošanas, sākot ar ķēniņu Saulu. Ķēniņa uzdevums bija apvienot ciltis, vadīt militāras kampaņas un izveidot centralizētu pārvaldi.
Vai viņiem šajā laikā bija kopīga mērīšanas sistēma? Jā, bija. Šīs sistēmas izcelsmi mēs aplūkosim vēlāk; pagaidām turpināsim aprakstīt sociāli kultūras fonu. Nākamajā nodaļā, kas veltīta viņu rakstītajai tradīcijai, mēs sāksim sekot mūsu galvenajam pētījuma objektam.
Pārdomas par ebreju valodas izcelsmi, bet ne tikai pārdomas...
Vispirms aplūkosim pierādījumus, kas sniedz kontekstu diskusijai:
- Khirbet Keijāfas ostrakons (ap 10. gs. p.m.ē.): keramikas lauskas ar piecām teksta rindām, iespējams, atspoguļo agrīnu ebreju valodas formu. Tās precīza valodnieciskā klasifikācija joprojām tiek apspriesta.
- Gezeras kalendārs (ap 10. gs. p.m.ē.): kaļķakmens plāksne ar uzskaitītām lauksaimniecības darbībām, kas sniedz ieskatu izraēliešu sezonālajā dzīvē.
- Tel Zajitas alfabēts (ap 10. gs. p.m.ē.): kaļķakmens bluķis ar pilnu feniķiešu alfabētu – nozīmīgs posms alfabētiskās rakstības attīstībā.
- Siloamas uzraksts (ap 8. gs. p.m.ē.): ebreju uzraksts, atrasts Jeruzalemes Siloamas tunelī, kas piemin tā būvniecību ķēniņa Hiskijas valdīšanas laikā.
- Ketef Hinomas tīstokļi (ap 7. gs. p.m.ē.): sudraba amuleti ar iegravētām fragmentētām Priesteru svētības daļām – vieni no senākajiem zināmajiem Bībeles tekstiem.
Iepriekš minētie artefakti parāda, ka ebreju rakstības attīstība notika no feniķiešu rakstības – atvasinātas no protokanāniešu alfabēta.
Ebreju izcelsme ir sarežģīta un daudzšķautņaina, pastāv vairākas teorijas par viņu rašanos:
- Vietējā attīstība: daži pētnieki uzskata, ka ebreji bija Kanaānas centrālā kalnu apvidus pamatiedzīvotāji, kuri pakāpeniski izveidoja atšķirīgu identitāti, izmantojot kultūras un reliģiskās prakses.
- Kanaāniešu pēctecība: ģenētiskie pētījumi liecina, ka mūsdienu ebreju un arābu iedzīvotāji reģionā lielā mērā ir saistīti ar senajiem kanaāniešiem, kas norāda uz pēctecību un asimilāciju laika gaitā.
- Iziešanas tradīcija: Bībeles stāsts par Iziešanu apraksta ebreju pārvietošanos no Ēģiptes uz Kanaānu. Lai gan arheoloģiskie pierādījumi par šo notikumu ir ierobežoti, tas joprojām ieņem centrālu vietu ebreju identitātē un vēsturē.
❗ Metrologija un mērīšanas sistēmas vienmēr ir attīstījušās līdz ar rakstības sistēmām. Ir svarīgi uzsvērt, ka izraēlieši izmantoja skaitlisku struktūru, kas balstījās uz decimālo sistēmu, līdzīgi kā citas Senā Tuvo Austrumu kultūras. Šī sistēma tika izmantota dažādos ikdienas dzīves aspektos – tirdzniecībā, lauksaimniecībā un reliģiskajā praksē. No šī perioda saglabājušies uzraksti, piemēram, atrastie Tel Aradā, liecina, ka izraēlieši labi pārzināja laika un skaitlisko organizāciju, kā to apliecina atsauces uz mēnešiem un dienām viņu pierakstos.
Šeit autors atrada piemērotu vietu, lai uzskaitītu senās Izraēlas valsts ķēniņus un pabeigtu nodaļu ar tās mēru sistēmas aprakstu...
Izraēlas valstības ķēniņi — Dāvida nams (formāli)
1.👑 Rehabeāms (ap 931–913 p.m.ē.):
- Valdīšana: 17 gadi, Raksturs: parasti uzskatīts par «sliktu» ķēniņu, Nozīmīgi notikumi: viņa stingrā politika noveda pie vienotās monarhijas sadalīšanās; ziemeļu ciltis sacēlās un izveidoja Izraēlas valstību.
2.👑 Abija (Abijams) (ap 913–911 p.m.ē.):
- Valdīšana: 3 gadi, Raksturs: «slikts» ķēniņš, Nozīmīgi notikumi: karoja pret Jeroboāmu no Izraēlas; viņa valdīšanu raksturoja pastāvīgi konflikti ar ziemeļu valstību.
3.👑 Asa (ap 911–870 p.m.ē.):
- Valdīšana: 41 gads, Raksturs: «labs» ķēniņš, Nozīmīgi notikumi: ieviesa reliģiskas reformas, iznīcināja elku tēlus un meklēja sabiedrotos, lai stiprinātu Jūdu.
4.👑 Jošafats (ap 870–848 p.m.ē.):
- Valdīšana: 25 gadi, Raksturs: «labs» ķēniņš, Nozīmīgi notikumi: nostiprināja Jūdas aizsardzību, veicināja reliģisko izglītību un noslēdza alianses ar Izraēlu.
5.👑 Jorāms (ap 848–841 p.m.ē.):
- Valdīšana: 8 gadi, Raksturs: «slikts» ķēniņš, Nozīmīgi notikumi: apprecējās ar Ataliju, Izraēlas ķēniņa Ahaba meitu; viņa valdīšanas laikā bija iekšējas nesaskaņas un ārēji draudi.
6.👑 Ahazija (ap 841 p.m.ē.):
- Valdīšana: 1 gads, Raksturs: «slikts» ķēniņš, Nozīmīgi notikumi: sadarbojās ar Izraēlas ķēniņu Jorāmu; tika nogalināts Jehū apvērsuma laikā Izraēlā.
7.👑 Atalija (karaliene) (ap 841–835 p.m.ē.):
- Valdīšana: 6 gadi, Raksturs: «slikta» valdniece, Nozīmīgi notikumi: sagrāba troni pēc sava dēla Ahazijas nāves; tika gāzta priesteru vadībā (Jehojada).
8.👑 Joāšs (Jehoāšs) (ap 835–796 p.m.ē.):
- Valdīšana: 40 gadi, Raksturs: sākumā «labs», Nozīmīgi notikumi: atjaunoja Templi; vēlāk pievērsās elku pielūgsmei un tika nogalināts savas svītas.
9.👑 Amasija (ap 796–767 p.m.ē.):
- Valdīšana: 29 gadi, Raksturs: jaukts — sākumā «labs», bet vēlāk krita, Nozīmīgi notikumi: sakāva Edomu; vēlāk pielūdza elkus un tika nogalināts.
10.👑 Uzija (Azarija) (ap 792–740 p.m.ē.):
- Valdīšana: 52 gadi, Raksturs: «labs» ķēniņš, Nozīmīgi notikumi: paplašināja Jūdas teritoriju; vēlāk kļuva lepns un tika sodīts.
11.👑 Jotāms (ap 750–735 p.m.ē.):
- Valdīšana: 16 gadi, Raksturs: «labs», Nozīmīgi notikumi: nostiprināja Jūdas aizsardzību; viņa valdīšanu aizēnoja tēva Uzijas iepriekšējās darbības.
12.👑 Ahazs (ap 735–715 p.m.ē.):
- Valdīšana: 20 gadi, Raksturs: «slikts», Nozīmīgi notikumi: ieviesa elku pielūgsmi; meklēja asīriešu palīdzību, padarot Jūdu par vasali.
13.👑 Hiskija (ap 715–686 p.m.ē.):
- Valdīšana: 29 gadi, Raksturs: «labs», Nozīmīgi notikumi: ieviesa reliģiskas reformas; veiksmīgi pretojās asīriešu Jeruzalemes aplenkumam.
14.👑 Manase (ap 687–642 p.m.ē.):
- Valdīšana: 55 gadi, Raksturs: sākumā «slikts», vēlāk nožēloja, Nozīmīgi notikumi: atcēla tēva reformas; vēlāk meklēja grēku nožēlu un mēģināja atjaunot kārtību.
15.👑 Amons (ap 642–640 p.m.ē.):
- Valdīšana: 2 gadi, Raksturs: «slikts», Nozīmīgi notikumi: turpināja elku pielūgsmi; tika nogalināts savu kalpu rokām.
16.👑 Jošija (ap 640–609 p.m.ē.):
- Valdīšana: 31 gads, Raksturs: «labs», Nozīmīgi notikumi: veica nozīmīgas reliģiskas reformas; krita kaujā pret faraonu Neho II.
17.👑 Jehoahazs (Šallums) (ap 609 p.m.ē.):
- Valdīšana: 3 mēneši, Raksturs: «slikts», Nozīmīgi notikumi: gāza faraons Neho II; tika aizvests uz Ēģipti.
18.👑 Jehojakims (ap 609–598 p.m.ē.):
- Valdīšana: 11 gadi, Raksturs: «slikts», Nozīmīgi notikumi: sākumā Ēģiptes vasalis, vēlāk padevās Babilonai; piedzīvoja iekšējus nemierus.
19.👑 Jehojaķins (Jekonija) (ap 598–597 p.m.ē.):
- Valdīšana: 3 mēneši, Raksturs: «slikts», Nozīmīgi notikumi: tika deportēts uz Babilonu Nebukadnēcara aplenkuma laikā.
20.👑 Cedekija (ap 597–586 p.m.ē.):
- Valdīšana: 11 gadi, Raksturs: «slikts», Nozīmīgi notikumi: sacēlās pret Babilonu; Jeruzaleme tika aplenkta un iznīcināta; viņš tika sagūstīts un aizvests uz Babilonu.
Un šeit mēs varam pabeigt Izraēlas kronas stāstu, taču…
Izraēlas Valstības Valdīšanas Atjaunošana
Pēc Cedekijas: Babilonijas trimda un Persijas periods
- 586–538 g. p.m.ē.: Jūda pārstāja pastāvēt kā karaliste. Reģions kļuva par Babilonijas provinci, un liela daļa elites tika izsūtīta trimdā (Babilonijas gūsts).
- 538 g. p.m.ē.: Persijas karalis Kīrs Lielais iekaroja Babiloniju un ļāva trimdiniekiem atgriezties. Tas iezīmē Otrā Tempļa perioda sākumu.
- Nebija vietējās monarhijas: Atgriežoties, Jūda neatjaunoja Dāvida dinastijas ķēniņu. Valdīšana tika īstenota: Persijas ieceltu pārvaldnieku (piemēram, Zerubabela kā gubernatora), augsto priesteru (ar reliģisku un daļēji civilo autoritāti) un vietējo eliti: atgriezušies jūdi (Zerubabels, Jozua Augstais Priesteris un citi) veidoja vietējo valdīgo slāni Persijas pārraudzībā. Šī sistēma turpinājās hellēnistiskajā periodā un vēlāk Romas klientu pārvaldē.
Vēlākā vēsture pakāpeniski parāda sociālo struktūru sabrukumu un, kā rezultātā, neizbēgamu valsts sabrukumu:
Romas periods (no 63. g. p.m.ē.)
- Klientu ķēniņi: Roma atjaunoja vietējos valdniekus, bet tie bija Romas iecelti pārstāvji, nevis patiesi suverēni valdnieki. Hasmoneju dinastija sākotnēji kļuva par klientu karalisti.
- Hērods Lielais (37–4 g. p.m.ē.) valdīja kā Romas iecelts ķēniņš. Viņa pēcteči valdīja sadalītas klientu teritorijas.
- Dāvida suverenitātes pilnīga atjaunošana nenotika: monarhija Romas laikā bija būtībā simboliska un administratīva, bet reālā vara piederēja Romai.
Mērvienības un to vēsturiskā nozīme
📏 Garuma un attāluma vienības
- Olekte (Amah):
Arheoloģiskie pierādījumi: Siloamas uzraksts, datēts ar 8. gadsimtu p.m.ē., min 1 200 olekšu garumu Hiskijas tunelim. Faktiskais tuneļa garums ir aptuveni 547 metri, kas norāda, ka viena olekte bija apmēram 45,75 cm.
- Plauksta (Tefah) un Pirksts (Etzba):
Arheoloģiskie pierādījumi: Lai gan tiešu arheoloģisku pierādījumu par šīm vienībām ir maz, to izmantošana tiek secināta no Bībeles tekstiem. Piemēram, Derības telts un tās aprīkojuma izmēri Exodus grāmatā ir aprakstīti, izmantojot šīs vienības.
⚖️ Svara vienības
- Šekelis:
Arheoloģiskie pierādījumi: Pie Jeruzalemes Rietumu sienas atrasts akmens svars ar uzrakstu „beka“. Šis svars ir saistīts ar Bībelē minēto pusi šekeļa nodokli.
- Mina:
Arheoloģiskie pierādījumi: Seno Jūdejas svaru sistēmu ietekmēja Babilonijas sistēma, kur mina bija standarta vienība. Arheoloģiskie atradumi, piemēram, svari un uzraksti, liecina par minas izmantošanu tirdzniecībā un tempļa upuros.
- Talants:
Arheoloģiskie pierādījumi: Talants, liela svara vienība, ir minēts Derības telts celtniecībā (Exodus 38:24). Arheoloģiskie atradumi, tostarp uzraksti un svari, apstiprina tā izmantošanu lielos darījumos un upuros.
🧊 Tilpuma vienības
- Efa un Bats:
Arheoloģiskie pierādījumi: Tādās vietās kā Tels Kasile un citās Jūdejas vietās atrasti uzraksti ar norādēm uz efu un batu. Šīs vienības tika izmantotas attiecīgi graudu un šķidrumu mērīšanai.
- Seah, Hin, Omer:
Arheoloģiskie pierādījumi: Šīs mazākās tilpuma vienības ir minētas Bībeles tekstos, un tiek uzskatīts, ka tās tika izmantotas ikdienas dzīvē graudu un šķidrumu mērīšanai. Tiešu arheoloģisku pierādījumu ir maz, taču rakstiskie avoti tās apstiprina.
| Vienība | Arheoloģiskie pierādījumi | Aplēstais garums | Mūsdienu ekvivalents |
|---|---|---|---|
| Olekte (Amah) | Siloamas tuneļa uzraksts (~8. gs. p.m.ē.), jūdu celtniecības paliekas | ~0,457 m | 1 olekte ≈ 0,457 m |
| Plauksta (Tefah) | Secināts no olektes (Derības telts izmēri) | ~0,114 m | 1 plauksta ≈ 0,114 m |
| Pirksts (Etzba) | Secināts no plaukstas | ~0,019 m | 1 pirksts ≈ 1/6 plaukstas ≈ 0,019 m |
| Jūdze (Mil) | Persijas ietekmētas vienības, lietotas vēlīnajā Jūdejas periodā | ~1 609 m | 1 bībeliskā jūdze ≈ 1,609 km |
| Vienība | Arheoloģiskie pierādījumi | Aplēstais svars | Mūsdienu ekvivalents |
|---|---|---|---|
| Gerahs | Jeruzalemē atrasts akmens svars | ~0,57 g | 1 gerahs ≈ 0,57 g |
| Šekelis | Tempļa nodokļa svari, Pirmā Tempļa periods | ~11,4 g | 1 šekelis ≈ 11,4 g |
| Beka | Puses šekeļa akmens svars | ~5,7 g | 1 beka ≈ 5,7 g |
| Mina (Maneh) | Babilonijas ietekmēti svari un uzraksti | ~574 g | 1 mina ≈ 574 g |
| Talants (Kikkar) | Lieli tempļa vai dārgumu krātuves svari | ~34,4 kg | 1 talants ≈ 34,4 kg |
| Vienība | Arheoloģiskie pierādījumi | Aplēstais tilpums | Mūsdienu ekvivalents |
|---|---|---|---|
| Logs | Tempļa trauki, rituālie mērījumi | ~0,3 l | 1 logs ≈ 0,3 l |
| Hins | Uzraksti Jūdejas vietās | ~3,7 l | 1 hins ≈ 3,7 l |
| Bats | Tempļa trauki (Zālamana templis) | ~22 l | 1 bats ≈ 22 l |
| Seahs | Secināts no efas | ~7,3 l | 1 seahs ≈ 7,3 l |
| Efa | Uzglabāšanas trauki, graudu mērīšana | ~22 l | 1 efa ≈ 22 l |
| Omers | Manas porcija, keramikas uzraksti | ~2,3 l | 1 omers ≈ 2,3 l |
Avoti balstīti uz arheoloģiskajiem atklājumiem: Siloamas tuneļa mērījumi, Pirmā Tempļa perioda svari, uzglabāšanas trauki un uzraksti no Jeruzalemes, Lahisas, Tel Aradas un citām Jūdejas vietām. Šie mērījumi atspoguļo vidējās vērtības, jo precīzie standarti laika gaitā nedaudz mainījās. Platības vienības ir secinātas no lauksaimniecības prakses (piemēram, efas graudu daudzums, kas sēts vienā gabalā).
Kā droši vien pamanījāt, mēs esam izgājuši cauri kultūras slānim un nonākuši pie tēmas, kas mūs interesēja. Tomēr mūsu ceļojums cauri kultūrām un to mērvienību sistēmām vēl nav sasniedzis stāstījuma viduspunktu. Tātad, tagad ieturēsim kafijas pauzi — un drīz tiksimies atkal Asīrijas Karalistē, kur autori skaidros, kāpēc tieši šī kultūra tika izvēlēta.
Ieteicamā lasāmviela: Īss pārskats par aizvēstures periodiem (6000–3500 p.m.ē.), Izraēlas Arheoloģijas institūts
Populāru avotu apskatei varat apmeklēt tīmekļa vietni: Izraēlas zemes arheoloģija (starplaiku tūrisma ceļvedis)
Dzelzs laikmets, 1150–586 p.m.ē., prof. Amihajs Mazars – Arheoloģijas institūts – Jeruzalemes Ebreju universitāte (līdzsvarots un ieteicams akadēmisks avots, kas apraksta Dzelzs laikmeta periodu)
Šī nodaļa veltīta divām kultūrām — Babilonijai un Persijai. Zemāk paskaidrosim, kāpēc
Kā labi zināms, abas minētās lielvalstis ievērojami ietekmēja Izraēlas karaļvalsti, un tieši tāpēc mēs pievēršam tām savu uzmanību.
Divas kultūras, kas visciešāk bija saistītas ar vēlīno Izraēlas (Jūdas) karaļvalsts dzīvi, veidoja tās politiku, ekonomiku, reliģiju un pat metrologiju.
Šeit mēs mēģināsim sniegt ieskatu par to, kā šie ietekmes slāņi veidoja Izraēlas likteni — un tad iedziļināsimies katras kultūras īpatnībās, kas veidoja to mērīšanas sistēmu pamatu (kā mums tas tik ļoti patīk darīt).
🏰 Babilonija — Iekarotāja un Kultūras Nosaukums
Aplūkotais periods aptver apmēram 620.–539. g. p.m.ē., valdīšanas laikā, kas mums labi pazīstama no skolas — Nebukadnecars II un Nabonids (nepazīstat? skatiet saiti zemāk, lai uzzinātu vairāk: Nebukadnecars II, Nabonids — lasīt vairāk).
Izraēlas zeme tika iekarota šo divu spēcīgo valdnieku vadībā, pavadošā babiloniešu nežēlība izpaudās Jeruzalemes iznīcināšanā (586. g. p.m.ē.), Pirmā Tempļa sagraušanā un Jūdas elites deportācijā. Šis notikums ne tikai sagrāva valstiskumu — tas arī standartizēja izraēliešu zināšanas caur babiloniešu rakstības un mērīšanas sistēmām.
Dažas inovācijas tika uzspiestas arī Izraēlas valstij (vai drīzāk tam, kas no tās bija palicis). Šajā laikā notika administratīvā standartizācija: aramiešu rakstība un babiloniešu grāmatvedības planšetes ienāca jūdu praksē; ‼️ mērvienības, piemēram, šeķelis, mina un talants, tika formalizētas, izmantojot babiloniešu proporciju struktūras (uz 60 balstītā seksagesimālā loģika).
Jūs noteikti zināt, ka izraēlieši izmanto divas kalendāru sistēmas — mūsdienu (kā mēs visi ikdienā) un savu nacionālo, kas ciešāk saistīta ar jūdaisma reliģisko tradīciju. Stingri ņemot, tā radās no babiloniešu mēness–saules laika uzskaites sistēmas, kas aizstāja vietējos kalendārus un ietekmēja ebreju kalendāra attīstību.
🏰 Persija — Organizētāja un Atjaunotāja
- Šis periods aptver aptuveni 539.–332. g. p.m.ē. Ahemenīdu Persijas valdnieki, par kuriem mēs runājam: Kīrs Lielais, Dārijs I, Artakserkss I.
Ietekme: šo iekarojumu var uzskatīt par lielākoties pozitīvu vietējai populācijai, ieskaitot tās sociālās struktūras atjaunošanu (kas, starp citu, tika atjaunota). Kīra dekrēts (539. g. p.m.ē.) ļāva ebreju trimdiniekiem atgriezties un atjaunot Templi — padarot Persiju par pirmo “atbrīvojošo” varu.
Pārsteidzoši, bet var atrast arī pozitīvus sociālās attīstības aspektus. Ahemenīdu satrapiju sistēmā Jūda (kā Yehud Medinata) kļuva par daļēji autonomu provinci — politiski pakļautu, bet kultūras ziņā atdzimušu.
Protams, standartizācija ar metropoles mēru sistēmu centralizētās varas apstākļos bija neizbēgama; tā rezultātā Persija apvienoja svarus un mērus — persiešu dariku, siglosu un karalisko olekti — kas vēlāk tika iekļauti pēctrimdas jūdu sistēmās.
✏️ Ne gluži ar pilnīgu pārliecību, bet uzmanīgi pieņemot, var pieņemt, ka zoroastrisma duālisms smalki ietekmēja vēlākos jūdaisma teoloģiskos attīstības procesus, īpaši eshatoloģiju (labais pret ļauno, pēcnāves dzīve).
✏️ Šī ietekmju kombinācija mūs noved pie secinājumiem, kurus nevar ignorēt. Pēc trimdas izveidojusies jūdu pasaule bija hibrīda: babiloniešu precizitāte mēros, astronomijā un tirdzniecībā; persiešu birokrātiska kārtība pārvaldē un nodokļos; jūdu teoloģiskā izturība — pārveidota, bet nesalauzta — kultūra, kas izdzīvoja, pielāgojoties.
Un šis apraksts būtiski bagātina nodaļu par Izraēlas karaļvalsti — un, jā, tas vēl nav viss, tātad — laipni lūgti!
Babilona – tik leģendāra, tik mistificēta
Šeit ir brīdis, kad mums jāpaskatās atpakaļ – uz kultūru, par kuru jau runājām, bet no cita skatpunkta.
Īss atgādinājums:
❗ Šumeri — pamata civilizācija. Laika periods: ~4000–2300 g. p.m.ē. Galvenās pilsētas: Uruka, Ura, Lagaša, Eridu, Nippura. Valoda: šumeru (izolēta, nesemītiska).
- Inovāciju līmenis: nepārspējams — pasaulē pirmā zināmā sistematizētā kultūra.
Galvenie sasniegumi
- Rakstība: ķīļraksts uz māla plāksnītēm — nodrošināja administrāciju, līgumus, mērījumus un astronomiju. Matemātika: izgudroja sešdesmitnieku (base-60) sistēmu, kas kļuva par visu Mezopotāmijas aprēķinu pamatu. Metrologija: izstrādāja pirmo vienoto mērījumu sistēmu — garuma, tilpuma un masas mēriem, tostarp šumeru elkoņa (~0,497 m), minas un šekeļa vienības. Arhitektūra un mērniecība: kanālu apūdeņošanai bija nepieciešama precīza ģeometrija, kas deva sākumu protoinženierijai. Astronomija: reģistrēja debess ķermeņu kustības; agrīnās zikurātu celtnes tika astronomiski orientētas.
Kultūras būtība
- Šumeru pasaules uzskats bija tehnisks un pragmatisks — dievi valdīja pār dabu, bet cilvēki valdīja pār kārtību.
Šī kārtības izjūta caur mērīšanu ir galvenais mantojums, ko pārmantoja Babilona.
❗ Akadas impērija — Apvienotāja. Laika periods: ~2334–2154 g. p.m.ē. Dibinātājs: Sargons no Akadas.
- Valoda: akadiešu (semītiska). Nozīme: pirmā impērija — apvienojot šumeru pilsētvalstis zem vienas varas.
Ietekme
- Pilnībā pārņēma šumeru zinātni: ķīļrakstu, matemātiku un metrologiju. Ieviesa administrāciju akadiešu valodā — apvienojot šumeru ciparus ar semītu gramatiku.
- Standartizēja svarus un mērus visā Mezopotāmijā.
- Radīja pamatu vēlākajai Babilonas pārvaldei — birokrātijai, arhīviem un kodificētai likumdošanai (agrīnie Hamurabi kodeksa priekšteči).
Vecbabilonas periods — Sistematizētāji
Kā jau redzējām, Babilonas karaliste neradās tukšumā — tās pastāvēšanu noteica vēsturiska neizbēgamība. Tālākie punkti to tikai uzsvērs.
Karaļa Hamurabi valdīšanas laikā (r. 1792–1750 g. p.m.ē.) jau pastāvēja labi attīstīts valodas modelis — akadiešu valoda tās babiloniešu dialektā — kuru valdnieks turpmāk pilnveidoja un standartizēja oficiālai lietošanai.
Pēc karaļa rīkojuma tika izstrādāts un pasludināts slavenais Hamurabi kodekss. Tas kalpoja ne tikai kā tiesību teksts, bet arī kā standartizētu mēru un vērtību katalogs — attiecībā uz graudiem, zemi un darbu.
Protozinātniskā babiloniešu domas attīstība lika nākamajām paaudzēm saglabāt un pilnveidot šumeru sešdesmitnieku aritmētiku, izstrādājot kvadrātu, kubu un apgriezto vērtību tabulas — īstu protoalgebras formu, kas veidoja strukturētu zināšanu bāzi turpmākai attīstībai.
Metru sistēma, jau labi pazīstama ar savām vienībām — elkonis (kuš) ≈ 0,497 m; šekelis ≈ 8,4 g; mina = 60 šekeļi (≈ 504 g); talants = 60 minas (≈ 30,2 kg); un tilpuma mēri (gur, sila, ban) — veidoja graudu un šķidrumu tirdzniecības pamata vienības.
Turpinājās šumeru ilgtermiņa debesu novērojumu uzskaite, taču tagad tā tika sistematizēta kalendāra vajadzībām.
Liela daļa mūsu mūsdienu zināšanu par šumeru civilizāciju ir saglabājusies pateicoties Babilonas ierakstiem.
Tagad par mērvienībām? Sekojiet mums...
| Vienība | Aptuvenais ekvivalents | Piezīmes / atsauces |
|---|---|---|
| Olekte (kuš / ammatu / ammûtu) | ~ 0,50 m | Neo-Babilonijas tekstos olekte ir norādīta kā apmēram 0,5 m. |
| 1/24 olektes (šu-si / ubânû) | ~ 0,0208 m | Kā daļēja apakšvienība: olekte ÷ 24 ≈ 0,5 m / 24 ≈ 0,0208 m |
| gi / qânu (garuma vienība = 7 olektes) | ~ 3,5 m | 7 × olekte (~0,5 m) = ~3,5 m |
| Garuma vienība “GAR” (14 olektes) | ~ 7 m | 14 × olekte ≈ 7 m |
| Sistēma | Vienības un pārveidojumi | Aptuvenā platība m² |
|---|---|---|
| Niedre (mazās vienības) | piem. kuš × kuš utt. | piem. 7 kv. olektes ~ 1,75 m² |
| Sēkla / lielākā sistēma | piem. ban, gur platības mērs | piem. gur platība ≈ 13 500 m² |
| Vienība | Attiecība / sakarība | Aptuvenais metriskās sistēmas ekvivalents | Piezīmes / atsauces |
|---|---|---|---|
| Grauds (še / uḫṭatu) | pamats, ļoti maza vienība | ~ 0,0000466 kg (≈ 46,6 mg) | Balstīts uz artefaktu vidējo svaru no Uras un Nippuras |
| Šekelis (šiqlu / gin₂) | 1 šekelis = ~ 8,40 g | ~ 0,00840 kg | Standarts Mezopotāmijas tabulās |
| Mina (manû) | 60 šekeļi | ~ 504 g | 60 × 8,40 g = ~504 g |
| Talants (bītu / biltu / gun₂ / kakaru) | 60 minas | ~ 30,2 kg | 60 × 504 g = ~30,2 kg |
| Vienība | Attiecība / reizinātāji | Aptuvenais metriskās sistēmas ekvivalents | Piezīmes / atsauces |
|---|---|---|---|
| sila₃ / qa | pamata tilpuma vienība | ~ 1 litrs | „Sila” bieži tiek pielīdzināta apmēram 1 litrām Mezopotāmijas rekonstrukcijās. |
| ban₂ (sūtu) | 6 × sila | ~ 6 L | 6 × 1 L = 6 L |
| PI / pānu | 6 ban₂ = 36 L | ~ 36 litri | 6 × 6 L = 36 L |
| gur / kurru | 5 × PI = 180 L | ~ 180 litri | 5 × 36 L = 180 L |
Šie pārveidojumi ir aptuveni — senie mēri atšķīrās atkarībā no reģiona un laikmeta.
- Babiloniešu (īpaši Neo-Babiloniešu) sistēmas bieži saglabāja vecos šumeru standartus.
- Tilpuma vienības bieži bija saistītas ar ūdens svaru, tādēļ sila ≈ 1 litrs tiek uzskatīta par vispārpieņemtu pieņēmumu.
Kad mēs runājam par Persiju...
Persijas kultūras saknes meklējamas Asīrijas karaļvalstī, un īss pārskats atklāj sociāli kulturālos mijiedarbības punktus un mantojumu, kas no tās tika pārmantots.
Asīrija un Persija veido nākamo izšķirošo posmu pēc Babilonijas seno Tuvo Austrumu civilizācijas nepārtrauktībā.
Vērīgais lasītājs pamanīs: pirmais gadu tūkstotis p.m.ē. ir cieši savijies ar civilizācijām, kur viena sabrūk — atstājot savus sasniegumus — lai dotu vietu citai, un šajā procesā visi tā laika dalībnieki spēlē savu lomu.
Uz skatuves — asīrieši. Pirms Persijas uzplaukuma Asīrija dominēja Mezopotāmijā. Tās galvaspilsētas (Ašūra, Nīnive, Kalhu/Nimruda) izveidoja augsti birokratizētu impēriju.
🏰 Asīrieši pārmantoja un pilnveidoja babiloniešu administratīvās un metrologiskās sistēmas:
– Standartizētie svari (šeķelis, mina, talants).
– Garuma mērvienības (elkonis, dubultelkonis), pielāgotas babiloniešu sešdesmitnieku sistēmai.
– Militārajā un apūdeņošanas inženierijā bija nepieciešami precīzi tilpuma mērījumi (graudiem, eļļai un būvmateriāliem).
Asīrijas valsts bija sadalīta karaļa provincēs ar pārvaldniekiem (šaknu), nodokļu reģistriem un tempļu arhīviem. Šis birokrātiskais modelis tieši iedvesmoja vēlākās Ahemenīdu administrācijas izveidi.
🌱 Pirms Persijas karaļvalsts izveidošanās (pirms 550. g. p.m.ē.):
Persiešu ciltis cēlušās no indo-irāņu migrācijām (2. gadu tūkstotis p.m.ē.). 8. gadsimta beigās p.m.ē. tās apmetās Parsa reģionā (mūsdienu Fārsa) mediāņu pārraudzībā. Galvenās ciltis, kuras min Herodots un ķīļrakstu avoti:
– Pasargadieši — vadošā cilts (Kīra II dzimta).
– Marafiji un Maspiji — sabiedrotās dižciltīgās dzimtas.
– Mazākas radniecīgas grupas: kosēji, sagarti un elīmieši.
Kultūras ziņā agrīnie persieši apvienoja irāņu klejotāju tradīcijas ar elamiešu un Mezopotāmijas administratīvajām sistēmām — radot sinhrētisku pamatu Ahemenīdu impērijai.
🏰 Ahemenīdu Persijas karaļvalsts (apm. 550–330 p.m.ē.)
Būtu lietderīgi aplūkot valsts sabiedrisko struktūru. Kīra Lielā valdīšanas laikā impērija apvienoja medus, elamiešus un mezopotāmiešus. Dārijs I vēlāk institucionalizēja satrapiju sistēmu — reģionālās pārvaldības vienības (20–30), katrai ar nodokļu kvotām, karaļa ceļiem un garnizoniem.
Svarīga informācijas nodošanas sastāvdaļa bija karaļa pasta dienests un Karaļa ceļš (Sūza–Sardisa, ~2700 km). Trīsjūgā administrācija (senpersiešu, elamiešu un akadiešu valodās), lai arī ne pārāk ērta pārvaldībai, bija nepieciešama pārejas periodā valodas un politiskās vienotības nodrošināšanai.
Tāpat kā jebkurā attīstītā sabiedrībā, sociālā slāņošanās ieņēma savu vietu valsts organizācijā. To var iedalīt šādi: karaļa ģimene un aristokrātija (galma dižciltīgie), militārā elite (“Nemirstīgo” pulks), garīdzniecības un rakstvežu kārta (elamiešu un aramiešu rakstveži), kā arī amatnieki un vienkāršie iedzīvotāji.
Provincēs dzīvojošās tautas saglabāja kultūras autonomiju, pildot nodevu pienākumus.
Reliģija bija centrēta ap zoroastrismu, kas uzsvēra ētisko dualismu (Aša pret Družu) un ietekmēja valsts ideoloģiju — “karalis ar Ahura Mazdas žēlastību”.
Laiks vienībām...
Šeit mēs piedāvājam salīdzinošu tabulu, kas norāda vienību izcelsmi un to pielietojumu valstībā.| Vienība | Avots | Aptuvenais mūsdienu ekvivalents | Piezīmes |
|---|---|---|---|
| Elkonis (Arš) | Babilonijas | ≈ 0,525 m | Izmantots būvniecībā un arhitektūrā. |
| Parasangs | Medu/Iraniešu | ≈ 5,5 km | Standarts ceļojumu un militāro attālumu mērīšanai. |
| Vienība | Avots | Aptuvenais mūsdienu ekvivalents | Piezīmes |
|---|---|---|---|
| Bultas šāviens (līdzīgs plētronam) | Irāņu-grieķu koplietošana | ≈ 0,04 ha | Zemes mērīšana nodokļu sistēmā. |
| Vienība | Avots | Aptuvenais mūsdienu ekvivalents | Piezīmes |
|---|---|---|---|
| Šekelis | Babilonijas mantojums | ≈ 8,4 g | Sudraba pamatā esoša tirdzniecības vienība. |
| Mina | 60 šekeļi | ≈ 504 g | Administratīva masas vienība. |
| Talants | 60 min | ≈ 30,2 kg | Impērijas kase standarts. |
| Vienība | Avots | Aptuvenais mūsdienu ekvivalents | Piezīmes |
|---|---|---|---|
| Artaba (sausajām precēm) | Persiešu | ≈ 51 L | Izmantota graudiem; vēlāk kalpoja par hellēnistiskā modija pamatu. |
| Amfora „Homēra” tipa (šķidrumiem) | Mezopotāmijas | ≈ 220 L | Izmantota karaļa noliktavās. |
Persija izcēlās starp visiem saviem priekštečiem kā izcils empīriskas pieejas piemērs iekaroto teritoriju pārvaldībā, un šos principus var apkopot vairākās tēmās:
- Efektīva nodokļu sistēma un vienoti svari un mēri.
- Infrastruktūra: kanāli, ceļi un pasta stacijas.
- Tirdzniecības tolerance: daudzvalodu un daudzvalūtu impērija.
- Kultūras izplatība: no Indas līdz Egejas jūrai — viņu metrologija vēlāk ietekmēja grieķu, Seleikīdu un islāma sistēmas.
Taču, tāpat kā jebkurš izgudrojums, tās bērnišķīgās kļūdas un nenovērtētie trūkumi veicināja protoimpērijas sabrukumu. Impērijas vienmēr mirst...
Indas upes krasti un viņas brālis Gangas mūs sauc!..
Reģions stiepās plaši — no Irānas un Pakistānas piekrastes rietumos līdz mūsdienu Deli apkaimei austrumos un līdz pat Afganistānai ziemeļos.
Tomēr ciltis savas apmetnes galvenokārt dibināja gar Indas upes baseina krastiem — un tieši tie ir mūsu pārskata pamatā.
Vispārējā nolūkā mēs varam sadalīt šo teritoriju astoņos sektoros, katram no tiem piemīt savs unikālais raksturs — gan ģeogrāfiski, gan hronoloģiski.
Apskatīsim tos vienu pēc otra, kā upes, kas nesteidzīgi plūst, ar cieņu pret lielisko ainavu, kuru mēs šķērsosim.
🏕️ Beludžistānas augstienes (Mehrgara un tai pieguļošie ielejas rajoni)
Apmeklētās vietas: Mehrgara (Kači līdzenums), Kili Gul Mohammads, Nausharo, Mundigaka (Afganistānas pierobeža).
Arheoloģiskie avoti atklājuši sekojošas apmetnes:
- Agrīna kviešu, miežu un zebu liellopu pieradināšana (pētnieku ierosinājums, hipotētiski).
- Māla ķieģeļu mājas ar vairākām telpām (pieņēmums, taču iespējams).
- Apbedījumu vietas ar rotām no lazurīta, tirkīza un jūras gliemežvākiem (pierādījums tirdzniecības saitēm).
- Agrīni vara rīki un pērlīšu izgatavošanas darbnīcas.
Šeit dzīvojošie pārstāvēja agrīnās agro-ganību kopienas, kuras dažkārt saista ar pirmsdravīdu vai proto-Indas substrātu. Mehrgaras kultūra tiek uzskatīta par Dienvidāzijas neolīta dzīves šūpuli, kas pārnesa lauksaimniecības zināšanas uz austrumiem — Indas līdzenumiem (pārsvarā netiešs pētnieku viedoklis).
Apskatīto vietu periods datēts ar 7000–3300 g. p.m.ē.
🏕️ Augšējais Indas baseins (Pandžāba — Ravi, Beas, Satledžas reģions)
Mēs runājam par periodu 4000–2600 g. p.m.ē.
- Apmetnes: Harappa, Kot Diji, Kalibangan I (agrīnā fāze), Džalilpura.
Mūsu pieņēmumu pamats (dažkārt balstīts uz īstiem arheoloģiskiem atradumiem):
- Māla ķieģeļu pilsētu attīstība ar mazām cietokšņa būvēm un graudu noliktavām (netieši pierādījumi).
- Roku darbs keramika ar ģeometriskiem ornamentiem (autentiski atradumi).
- Atklātas terakotas buļļu figūras, aruma pēdas (Kalibangan) un sēklu atliekas, kas liecina par organizētu lauksaimniecību (pamatota hipotēze).
- Pieaugoša ķieģeļu izmēru standartizācija un proto-rakstības zīmes uz keramikas (visticamāk pareizas atvasinājuma hipotēzes).
- Saistīta ar Kot Diji kultūru, iespējams, cēlusies no Mehrgaras kolonistiem, kas pārcēlās uz austrumiem. Šajā reģionā, visticamāk, dzīvoja upju piekrastes zemkopju klani un tirdzniecības grupas, kas savienoja kalnus ar līdzenumiem (balstoties uz vispārīgām pētījumu kombinācijām).
🏕️ Sinda un Lejas-Indas baseins
Apskatītais periods: 3500–2600 g. p.m.ē.
- Pētītās apmetnes: Amri, Mohendžo-Daro (agrīnie līmeņi), Chanhu-Daro, Kot Diji (dienvidu tips).
- Avotos un pieņēmumos minēta apgleznota keramika un podnieka ripā gatavoti trauki.
- Agrīnas nocietinātas pilsētas ar plānotu ielu režģi.
- Vara rīki, gliemežvāku rotas un fajansa priekšmeti.
- Pieaugusi standartizētu svaru izmantošana un agrīna tirdzniecība ar Dienvidmezopotāmiju (Dilmun–Ur) (secināts no atradumiem).
Visi iepriekš minētie fakti ved pie secinājuma, kas pazīstams kā Amri–Nal kultūras horizonts tās agrīnajā fāzē. Ciltis nav skaidri identificētas, bet, visticamāk, tās bija proto-urbānas tirdzniecības kopienas, kas attīstīja tāldarbības sakarus. Viņu pēcteči kļuva par Mohendžo-Daro pilsētas kodolu.
🏕️ Ghaggar–Hakra (Sarasvati) reģions — Indas austrumu nomale
Varbūt tas laika ziņā šķiet pretrunīgs, taču mēs nedzenamies pēc hronoloģijas precizitātes — mēs vienkārši sekojam upju krastiem, vietu pēc vietas. Šī reģiona laiks tiek datēts ar 3800–1900 g. p.m.ē.
- Atrastās vietas: Kalibangan I–II, Bhirrana, Banawali, Rakhigarhi.
- Ko parāda arheoloģiskie atradumi? Agrīni lauksaimniecības ciemi, kas auguši par pilsētām gar izžuvušo Ghaggar–Hakra upi (bieži identificēta ar mītisko Sarasvati). Šo pieņēmumu balsta šādi pierādījumi:
- Dedzinātu ķieģeļu arhitektūra, režģveida pilsētu plānojums, zīmogi, svari un pusdārgakmeņu (ahāts, karneols) darbnīcas (daļēji pamatoti, bet loģiski).
Nepārtraukta apdzīvotība no pirms-Harapas līdz nobriedušai Harapas fāzei (ļoti strīdīgs apgalvojums).
Tagad nedaudz fantāzijas: reģions parāda saistību ar Sothi–Siswal kultūru — iespējams, maziem zemkopju klaniem, kas vēlāk pievienojās plašākam Indas tīklam. Tie spēlēja būtisku lomu austrumu tirdzniecības un lauksaimniecības robežas uzturēšanā.
🏕️ Gudžarata, Kuča un Saurastras pussala
Periods 3700–1900 g. p.m.ē., un šeit bija Dholaviras, Lothalas, Rangpuras, Surkotadas, Kuntasas un Lotešvaras apmetnes. Protams, nosaukumi ir mūsdienīgi rekonstruēti, taču citu versiju mums nav.
Pierādījumi liecina par nocietinātām pilsētām ar rezervuāriem un ūdens apsaimniekošanas sistēmām (īpaši Dholavira). Pierādījumi par sāls ieguvi, gliemežvāku apstrādi un jūras tirdzniecību — hipotēzes, tomēr līdzsvarotas un pamatotas cilvēku darbības pazīmes.
- Agrīna akmens svaru un proto-raksta zīmju izmantošana (balstīta uz arheoloģiskajiem atradumiem).
- Lothalas osta liecina par starptautisku tirdzniecību ar Persijas līci.
- No visa iepriekšminētā var secināt, ka šajā reģionā pastāvēja Anartas un Sorathas tradīcijas, kas pārstāvēja vietējo pielāgošanos sausajai piekrastes videi. Iedzīvotāji bija prasmīgi tirgotāji un jūrnieki — iespējams, proto-dravīdu valodas runātāji vai piekrastes tirgotāju ciltis.
🏕️ Rādžastāna un Ahar–Banas kultūras zona
Periods, arheoloģiski datēts 3000–1500 g. p.m.ē., un atradumi rāda ganību apmetnes Aharā, Gilundā un Balathalā.
- Ko atklāj izrakumi?
- Halkolīta apmetnes ar vara rīkiem, podnieka ripā veidotu keramiku un māla platformām; atradumi liecina par miežu, lēcu un rīsu audzēšanu.
- Raksturīgais keramikas stils: melns uz sarkana. Atrastas vara kausēšanas krāsnis, kas liecina par neatkarīgām metalurģijas prasmēm.
Spekulējot, kā mums raksturīgi? Ahar–Banas kultūra bija daļēji neatkarīga, taču uzturēja tirdzniecības sakarus ar Harapas iedzīvotājiem. Vietējās ciltis kontrolēja vara resursus un piegādāja materiālus uz ziemeļiem. Zināma pēctecība redzama vēlākajās Rādžastānas agrīnās vēsturiskajās kultūrās.
🏕️ Ziemeļu pierobeža un Himalaju priekškalnes
- Mūsu hronika pārlēk uz 4000–1800 g. p.m.ē. periodu. Arheologi norāda uz apmetnēm: Burzahom (Kašmira), Gufkral, Mandi un Sarai Khola.
- Izrakumi un atradumi atklāj: bedrēs iedziļinātas mājokļus, kaulu rīkus, medību un zvejas piederumus.
- Aitu, kazu un graudu (īpaši Kašmirā) pieradināšana pieļaujama pēc atradumiem.
- Šīs apmetnes, visticamāk, bija mijiedarbības zonas starp Vidusāzijas un Indijas neolīta grupām, pamatojoties uz to atrašanās vietu un atradumiem.
- Apkopojot var teikt: iedzīvotāji, iespējams, bija saistīti ar agrīnajām tibetiešu-birmiešu un indo-irāņu kustībām. Viņi uzturēja kalnu tirdzniecības ceļus, pārvadājot nefritu, tirkīzu un obsidiānu uz dienvidiem.
🏕️ Centrālās Indijas plato un Dekānas neolīts (perifērā ietekme)
Periods, kas attiecas uz aprakstītajām apmetnēm, aptver 2500–1500 g. p.m.ē.
- Reģionā pētnieki atklājuši apmetnes: Čiranda, Inamgona, Nevasa un Daimabada.
- Zinātnieki paveica lielisku darbu, sniedzot pierādījumus un secinājumus par minētā laikmeta iedzīvotāju dzīvi.
Neolīta un halkolīta lauksaimniecības ciemi, kuros tika izmantoti akmens cirvji un vara rīki, liecina par rīsu audzēšanu, liellopu ganīšanu un tāltirdzniecību ar pērlēm un metāliem.
- Balstoties uz faktiem un minējumiem, mēs secinām, ka Dekānas iedzīvotāji bija savdabīgi, taču viņus ietekmēja kontakti no ziemeļiem. Daimabadā atrastā bronzas ratu skulptūra simboliski savieno dienvidu metalurģiju ar Indas māksliniecisko tradīciju.
Šeit autori sistemātiski un zinātniski parādīs, kā izveidot teoriju, izstrādāt hipotēzi un pēc tam iegūt rezultātus, kurus var izmantot kā modeļus, kas nākamajā pētījuma posmā tiks pārbaudīti to ticamības ziņā.
Tātad mums ir kultūru kopums (nav nepieciešams tās atkārtoti uzskaitīt — pietiek paskatīties iepriekšējā rindkopā). Ko zinātniekiem vajadzētu darīt? No pieredzes viņi zina, ka katrs radījums, kas dzīvo noteiktā teritorijā, iegūst īpašības, ko nosaka vides faktori. Piemēram, nīlzirgs ir tik ļoti pielāgots savas vides ietekmei, ka tam ir nepieciešami dūņaini ezeri, purvi, krasti, kas bagāti ar augiem un zālēm — pārsvarā krūmiem —, noteikts temperatūras diapazons un citi dabas apstākļi. Šo apstākļu strauja maiņa noved pie populācijas samazināšanās un var pat izraisīt sugas izzušanu. Šie novērojumi parāda datu vākšanas, vispārināšanas un klasifikācijas shēmu, kas vēlāk nodrošina zinātniskās pieejas paredzēšanas spēju.
Kā aprakstīts iepriekš, klasificēsim minētās kultūras. Balstoties uz to kultūras iezīmēm, mēs varam tās vispārināt divās galvenajās grupās pēc darbības specializācijas: metālapstrāde (pamata zināšanas metalurģijā), lauksaimniecības pamati, dzīvnieku pieradināšana un upju faunas izmantošana kā nozīmīga papildu resursa.
Tagad klasifikācijas posms. Indeksu 0 mēs piešķiram Beludžistānas augstienei. Katru kultūru novērtē pēc kopējā rezultāta: metālu zināšanas +2, pieradināšana +1, lauksaimniecība +1, zveja +0,5. Tātad: [0] = metāls (+2), pieradināšana (+1), tirdzniecība (+2). Augšējais Indas baseins (indekss 1): [1] = pieradināšana (+1), lauksaimniecība (+1). Sinda un apakšējais Indas baseins (indekss 2): [2] = tirdzniecība (+2), metāls (+2), lauksaimniecība (+1), pieradināšana (+1). Ghaggar–Hakra (Sarasvati) reģions (indekss 3): [3] = pieradināšana (+1), lauksaimniecība (+1), tirdzniecība (+2). Gudžarata, Kača un Saurastras pussala (indekss 4): [4] = zveja (+0,5), tirdzniecība (+2), lauksaimniecība (+1), pieradināšana (+1). Rādžastāna un Ahar–Banas kultūras zona (indekss 5): [5] = metāls (+2), tirdzniecība (+2), pieradināšana (+1), lauksaimniecība (+1). Ziemeļu pierobeža un Himalaju piekāje (indekss 6): [6] = zveja (+0,5), pieradināšana (+1). Centrālā Indijas plato un Dekānas neolīts (indekss 7): [7] = metāls (+2), tirdzniecība (+2), lauksaimniecība (+1), pieradināšana (+1).
Iepriekšējie aprēķini rāda sekojošo: [0]:5, [1]:2, [2]:6, [3]:4, [4]:4,5, [5]:6, [6]:1,5, [7]:6. Šos vērtējumus mēs sauksim par proto-sabiedrības attīstības mērogu.
Šī sadaļa ir pilnīgi spekulatīva, tās mērķis ir parādīt lasītājam klasifikācijas un novērtēšanas metodes, taču tajā nav reālu zinātnisku faktu. Tālāk mēs aplūkosim faktiskos teritorijas vēsturiskās attīstības procesus un salīdzināsim tos ar šeit izklāstītajiem paredzējumiem.
Indas (Harapas) civilizācija
Pāreja no Mehrgarhas uz agrīno Harapas periodu (ap 3500–2600 p.m.ē.)
Pēc Mehrgarhas vēlā halcolīta perioda Kači līdzenums un blakus esošās ielejas (Nausharo, Mundigak, Damb Sadaat) attīstījās par reģionāliem centriem, kurus savienoja tirdzniecība un kopīgas kultūras iezīmes.
Indas (Harapas) civilizācija — pirmā īstā “valstiskuma” forma (ap 2600–1900 p.m.ē.): ap 2600. gadu p.m.ē. Beludžistānas, Sinda, Pandžābas un Ziemeļrietumu Indijas kultūras apvienošanās radīja pirmo īsto valsts sistēmu Dienvidāzijā.
Beludžistāna kalpoja kā šīs civilizācijas rietumu spārns. Tādi centri kā Nausharo un Mehrgarha (vēlīnās fāzes) bija daļa no Harapas ekonomiskā tīkla, iespējams, piegādājot metālus un minerālus galvenajām Indas pilsētām.
Harapas valsts sabrukums (ap 1900–1300 p.m.ē.): sabrukuma cēloņi, iespējams, bija klimata izžūšana (Ghaggar–Hakra upju sistēmas izsīkšana), tirdzniecības ar Mezopotāmiju samazināšanās un lokalizācija, kā arī sadrumstalotība mazākās reģionālās kultūrās (vēlais Harapas posms).
Kultūras pēcteči Beludžistānā: Džhukaras kultūra (Sinda un Beludžistāna) un Kulli kultūra (dienvidu Beludžistāna ar nocietinātām pilsētām un vietējām vadonībām) pārstāvēja pēc-urbānās, lauku valstis vai vadonības ar ierobežotu birokrātiju, bet skaidri izteiktu eliti.
Pēc Harapas pasaules sadrumstalotības Irānas un indoāriešu grupas sāka dominēt plašākā reģionā. Austrumos (Pandžābā, Indas baseinā) indoāriešu ciltis izveidoja džanapadas — cilšu proto-karalistes, no kurām vēlāk attīstījās Indijas Mahadžanapadas. Beludžistāna, būdama perifēra, svārstījās starp Irānas un Dienvidāzijas kultūras ietekmēm.
Indas (Harapas) civilizācijas mērvienību sistēma
Ir pienācis laiks iepazīstināt ar šīs kultūras mērvienību sistēmu. Lai izvairītos no vienību sadrumstalotības, tiek izvēlēts periods ap 2600–1900 g. p. m. ē. (nobriedusī Harapas fāze), atzīmējot, ka šī sistēma galvenokārt attīstījās no agrākām reģionālām praksēm (piemēram, Mehrgarhas un agrīnās Harapas Amri–Kot Diji kultūras).
Klasifikācijas nolūkos var pieņemt, ka šī sistēma bija standartizēta un decimāla (pamata 10 un 2 reizinājumi), vienota vairāk nekā 1500 km garumā — no Harapas līdz Dholavirai —, kas liecina par centrālu regulējumu. Tā tika izmantota tirdzniecībā, nodokļu iekasēšanā, arhitektūrā un amatniecībā, un, iespējams, ir viena no agrākajām zināmajām valsts mēroga metriskajām sistēmām.
Pirms tiks prezentētas vienības, jāprecizē daži lingvistiski un kultūras aspekti.
„Karšas“ nepārtrauktība (≈ 13,6 g): Arthaśāstra un agrīnie budistu teksti lieto karsha vai suvarna kā standarta tirdzniecības svaru. Tās masa (≈ 13,5 g) gandrīz precīzi atbilst Harapas pamatvienībai — tas norāda uz tiešu Harapas standarta saglabāšanos līdz agrīnajai Indijas vēsturei (pēc aptuveni 2000 gadiem).
Binārā + decimālā progresija: Harapas reizinājumi sekoja binārai (×2) sistēmai, savukārt vēlākās Vēdu/Maurju sistēmas izmantoja 16 masha = 1 karsha — vēl vienu no binārās (2⁴) sistēmas atvasinātu modeli. Šī matemātiskā konsekvence norāda, ka Indas sistēma ietekmēja vēlākās Dienvidāzijas metroloģijas loģiku.
Rakstu nosaukumu trūkums: tā kā Indas rakstzīmes joprojām nav atšifrētas, pētnieki izmanto aprakstošus apzīmējumus („Harapas vienība“, „krama kubs A tips“) vai vēlāk pielāgotus indiešu nosaukumus mācību un salīdzinājuma vajadzībām. Kultūras pārmantošanas ceļu var sakārtot šādi: Mehrgarha → Harapa → Vēlā Harapa → Vēdu periods → Maurju administratīvā kodifikācija (Arthaśāstra). Katrs posms saglabāja gan masas proporcijas, gan bināro progresiju.
| Standarta vienība | Attiecība | Aptuvenais metriskās sistēmas ekvivalents | Iespējamais vēlīnais ekvivalents (indiešu / dravīdu) | Piezīmes |
|---|---|---|---|---|
| Pamatvienība | 1 | ≈ 13,7–14,0 g | karsha (sanskrits); kaṟcu (tamīlu) | Pamatvienība; vēlākajā Vēdu sistēmā parādās kā „karsha = 16 masha“; precīzi atbilst Harapas bāzes mērvienībai. |
| Dubultvienība | 2 | ≈ 27–28 g | palā (skt.) ≈ 2 karsha = ≈ 27 g | Visticamāk atbilda agrīnam tirdzniecības vai amatniecības svaram. |
| Četrkārša vienība | 4 | ≈ 55 g | ardha-prastha (skt.) ≈ 54 g | Izmantota agrīnajos Maurju graudu un metālu mērījumos. |
| Astoņkārša vienība | 8 | ≈ 110 g | prastha (skt.) ≈ 108 g | Vēlāk pazīstama kā „tirgotāja mārciņa“. |
| 16-kārtīga vienība | 16 | ≈ 220 g | āḍhaka (skt.) ≈ 216 g | Iespējams, liela tirgus vai nodokļu novērtēšanas vienība. |
| 32-kārtīga vienība | 32 | ≈ 440 g | droṇa / suvarṇa | Smags tirdzniecības svars, reizēm rituāla lietojums. |
| 64-kārtīga vienība | 64 | ≈ 880 g | bhāra (krava, saišķis) | Izmantota graudu, vara sagatavju vai desmitās daļas (nodokļu) mērīšanai; iespējams, augstākā administratīvā svara vienība. |
| Standarta vienība | Arheoloģiskie pierādījumi | Aptuvenais metriskās sistēmas ekvivalents | Izcelsme |
|---|---|---|---|
| Pamatvienība („Indas pēda“) | Ziloņkaula lineālas atzīmes, Dholaviras pilsētplāns | ≈ 33,5 cm | attālums starp atzīmētajiem iegriezumiem |
| Puse vienības | uz tās pašas lineālas | ≈ 16,7 cm | izmantota sīkos amatdarbos |
| Decimālie dalījumi | ziloņkaula lineālā redzamas 10 apakšatzīmes uz vienību | ≈ 3,35 cm | decimālais dalījums |
| Dubultvienība | ķieģeļu proporcijas (1 × 2 × 4) | ≈ 67 cm | celtniecības mērvienība |
Klasifikācijas koncepcija aptuveni saskan ar arheoloģiskajiem datiem:
- Ķieģeļi: standartizēta proporcija 1 : 2 : 4 (augstums : platums : garums).
- Ielu platumi, sienu garumi un noliktavu moduļi atbilst aptuveni 33,5 cm vienības reizinājumiem.
| Tips | Novērtētā vienība | Aptuvenais metriskās sistēmas tilpums | Pierādījumi |
|---|---|---|---|
| Graudu mērīšanas trauks (A tipa pods) | 1 Harapas mērs | ≈ 1,1 l | standartizētas keramikas veidnes |
| Liela uzglabāšanas tvertne | 10–100 vienības | ≈ 10–100 l | Harapas graudu noliktavas |
| Pilsētas graudu noliktavu kameras | modulis ≈ 6 × 3 m × 1,5 m | ≈ 27 m³ ≈ 27 000 l | izmantots nodokļu graudu uzglabāšanai |
Lietojums un administrācija — spekulatīvas piezīmes:
- Galvenie lietojumi: tirdzniecības uzskaite (svari atrasti tirgos un ostās), amatnieku darbnīcas (pērļu gatavošana, metalurģija), pilsētplānošana — ķieģeļu un ielu moduļi liecina par centrālo varu, iespējams, nodokļu vai desmitās daļas iekasēšanu (noliktavu pierādījumi).
- Vienotība norāda uz centrālas metroloģijas institūcijas pastāvēšanu — iespējams, „standartu nama“ vai tempļa kancelejas veidā, līdzīgi kā Mezopotāmijas „Svaru namā“.
Indas zīmogos varētu būt iegravēti metroloģiski simboli; daži piktogrammu attēli, iespējams, apzīmēja standarta vērtības vai preču veidus.
Senās Indijas reģionālā valstu daudzveidība
Indas (Harapas) civilizācija, kuru iepriekš iepazīstinājām cienījamo lasītāju, ir tikai viens no sociāli kulturālajiem fenomeniem, kas izveidojās uz reģiona protokultūru pamata. Šajā sadaļā iepazīsimies ar vairākiem citiem.
Katrai valstij bija sava organizatoriskā struktūra, reliģija un līdz ar to arī sava mērvienību sistēma.
Karalistes tiks īsi raksturotas, norādot to galvenās iezīmes un lietoto valodu.
Tātad, dodamies tālāk!..
🏰 Mohendžo-Daro karaliste (Lejas Indas ieleja)
Atrašanās vieta: Sinda, netālu no Indas upes deltas.
Ekoloģija: Upju un purvaina vide, kur bija nepieciešama plūdu pārvaldība.
Varas tips: Rituāli birokrātiska teokrātija — priesteri-inženieri, kas kontrolēja ūdensapgādi un sanitāriju.
Kultūras identitāte: Kosmopolītiska; jūras tirdzniecības sakari ar Mezopotāmiju; plaša pilsētplānošana.
Valoda: Tā pati rakstības saime, bet, iespējams, atšķirīgs dialekts nekā Harapā; zīmogi bagātāki ar dzīvnieku totemiem.
Īpašais princips: Tīrība, ūdens kontrole un pilsētas higiēna kā svēts valsts pienākums.
🏰 Sarasvati / Ghaggar–Hakra karaliste
Atrašanās vieta: Harjana–Radžastāna–Čolistāna; gar tagad izžuvušo Ghaggar–Hakra upi.
Ekoloģija: Musonu barota sezonāla upe; lauksaimniecības centrs.
Varas tips: Hidrauliski rituāla monarhija (Uguns-priestera sistēma) — valsts leģitimitāte caur uguns un ūdens tīrību.
Kultūras identitāte: Proto-vēdiskā garīguma forma; plaša uguns altāru izmantošana; artā lauka simbolisms.
Valoda: Varētu pārstāvēt pirmsindoāriešu valodas slāni, kas vēlāk ietekmēja agrīno sanskrita rituālo terminoloģiju.
Īpašais princips: Reliģijas un pārvaldes integrācija — agrīna “svētās karaļvalsts” forma.
🏰 Dholaviras karaliste (Kačas sala, Gudžarata)
Atrašanās vieta: Khadir Bet sala Kačas tuksnesī.
Ekoloģija: Sauss, sāļš baseins; atkarīga no lieliem ūdens rezervuāriem.
Varas tips: Pilsētvalsts monarhija ar hidraulikas inženieru eliti; aizsardzības un pašpietiekama sistēma.
Kultūras identitāte: Atšķirīga rakstības secība (mazāk dzīvnieku zīmogu); unikāli divvalodu uzraksti; ģeometriska pilsētas plānošana un monumentāli būvējumi.
Valoda: Iespējams, saistīta ar rietumu (elamītu–dravīdu) grupu; ļoti reģionalizēta leksika uz zīmogiem.
Īpašais princips: Hidrauliskā suverenitāte — ūdens kontrole kā leģitimitātes simbols.
🏰 Lotalas karaliste (Gudžaratas piekraste)
Atrašanās vieta: Netālu no mūsdienu Ahmedabadas; Sabarmati upes ietekā.
Ekoloģija: Piekrastes un deltaina teritorija; jūras pieeja Arābijas jūrai.
Varas tips: Ostas–tirdzniecības monarhija / gubernatorāts — tirdzniecības regulējums, muitas un kuģu reģistrs.
Kultūras identitāte: Tirgotāju un amatnieku sabiedrība; mazāk rituāla, vairāk komerciālas birokrātijas.
Valoda: Tā pati Indas rakstība, pielāgota tirgotāju zīmogiem; pierādījumi par kontaktiem ar šumeriem.
Īpašais princips: Komerciāla vara un ārējā diplomātija — proto-„tirdzniecības ministrijas” valsts.
🏰 Čanhu-Daro karaliste (Sindi centrs)
Atrašanās vieta: Starp Harapu un Mohendžo-Daro, gar Indas upi.
Ekoloģija: Pussausā teritorija; uzturēta ar apūdeņošanas kanāliem.
Varas tips: Rūpnieciska pilsētvalsts, ko pārvaldīja ģildes; pārvalde uzticēta amatnieku priekšniekiem.
Kultūras identitāte: Ļoti specializēta ekonomika; sekulāra, uz ražošanu orientēta sabiedrība.
Valoda: Iespējams, tā pati dialektu grupa kā Mohendžo-Daro, ar rūpnieciskām atzīmēm uz zīmogiem.
Īpašais princips: Ekonomiskais korporatīvisms — vara caur produktivitāti, nevis priesterību.
🏰 Amri karaliste (Lejas Sinda)
Atrašanās vieta: Dienvidsinda, starp Indas līdzenumu un Beludžistānas kalniem.
Ekoloģija: Pārejas josla starp kalniem un līdzenumu; agrīna zemkopība un vara tirdzniecība.
Varas tips: Nocietināta proto-karaliste / klanu monarhija; vietējā aizsardzība un tirdzniecības regulējums.
Kultūras identitāte: Atšķirīga keramika un arhitektūra; daļēji neatkarīga no Indas civilizācijas kodola.
Valoda: Proto-dravīdu, pirmsurbanizācijas dialekts; ierobežota rakstības lietošana.
Īpašais princips: Pierobežas aizsardzība un metālu apmaiņa — vietējā autonomija federācijas ietvaros.
🏰 Nausharo–Mehrgarhas karaliste (Beludžistānas augstienes)
Atrašanās vieta: Bolānas pārejas apgabals, netālu no Kvetas.
Ekoloģija: Kalnu zemkopības un vara ieguves zona.
Varas tips: Ciltstiesīga–agrāra monarhija, koncentrēta uz metalurģiju; Indas metalurģijas priekštece.
Kultūras identitāte: Nepārtrauktība no neolīta Mehrgarhas; dieviešu figūriņas, kalnu totemi.
Valoda: Iespējams, agrīns dravīdu un proto-elamītu valodu sajaukums.
Īpašais princips: Resursu suverenitāte — minerālu, nevis pilsētas tirdzniecības kontrole.
🏰 Surkotadas karaliste (Kačas–Radžastānas robeža)
Atrašanās vieta: Kačas ziemeļaustrumu daļa.
Ekoloģija: Pierobežas pus-tuksneša zona; tirdzniecības un aizsardzības koridors.
Varas tips: Militāri pierobežas firstiste, kas aizsargāja iekšzemes tirdzniecību no klejotājiem.
Kultūras identitāte: Mazāki cietokšņi; atrasti zirga kauli (senākie Indijā).
Valoda: Rietumu Harapas saimes dialekts.
Īpašais princips: Robežu aizsardzība, jātnieku inovācijas un muitas kontrole.
Autori atļāvās salīdzināt karaļvalstis, ņemot vērā to galvenās atšķirības, kas atbilst šim mūsu kultūras izpētes posmam...
Tās bija atšķirīgas kultūras un politiskās teritorijas, nevis vienotas provinces.
Valodas un dialekti, visticamāk, atšķīrās — visi izmantoja Indas rakstību, bet pārstāvēja vairākas valodu kopienas (dravīdu, elamo-dravīdu, agrīno indoirāņu).
Varas sistēmas bija dažādas: dažas bija rituāli teokrātiskas (Sarasvati, Mohendžo-Daro), citas birokrātiskas vai tirdznieciskas (Harappa, Lothal), bet dažas militāras vai uz resursiem balstītas (Surkotada, Nausharo).
Federatīvā vienotība balstījās uz kopīgiem standartiem — svaru sistēmām, ķieģeļu proporcijām un simbolisku kārtības un tīrības ideoloģiju.
| Reģions | Ekoloģiskais tips | Varas modelis | Kultūras-valodas uzsvars |
|---|---|---|---|
| Harappa (Ziemeļi) | Auglīgas līdzenumu zemes | Birokrātiska pārvalde | Dravīdu struktūras valoda; formalizēta rakstība |
| Mohendžo-Daro (Dienvidi) | Upju delta | Rituāli teokrātiska | Kosmopolītiska; jūrniecības leksika |
| Sarasvati (Austrumi) | Pussausais lauksaimniecības reģions | Uguns priesteru monarhija | Proto-vēdiska; rituālā sanskrita priekšteči |
| Dholavira (Rietumi) | Tuksneša sala | Hidrauliska monarhija | Vietējais dialekts; uzsvars uz pilsētas ģeometriju |
| Lothal (Piekrastes reģions) | Jūras delta | Tirdzniecības birokrātija | Tirdzniecības vārdu krājums; divvalodu zīmogi |
| Chanhu-Daro (Centrālais Sinda reģions) | Pussausa līdzenuma teritorija | Amatu ģilžu pārvalde | Rūpnieciskā terminoloģija; skaitliskā pieraksta sistēma |
| Amri–Nausharo (Pierobeža) | Kalnu apvidus mala | Resursu monarhija | Proto-dravīdu metalurģijas leksika |
| Surkotada (Robeža) | Tuksneša pierobeža | Aizsardzības firstiste | Militārā terminoloģija; starpkultūru zīmogi |
| Attiecību veids | Pierādījumi un raksturs |
|---|---|
| Tirdzniecība un ekonomiskā apmaiņa | Identiski zīmogi, svari un ķieģeļu proporcijas vairāk nekā 1 miljonā km² norāda uz starpreģionālu ekonomisko federāciju. Harappa eksportēja gatavas preces uz dienvidiem; Lothal pārvaldīja jūras kravu; Dholavira kontrolēja tuksneša karavānas; Nausharo piegādāja varu un akmeni. |
| Kultūras un administratīvā saziņa | Vienota rakstības sistēma, pilsētbūvniecības stils un metrologija liecina par pastāvīgu koordināciju — iespējams, ikgadējas priesteru–administratoru vai ceļojošu tirgotāju sanāksmes, kas uzturēja vienotus standartus. |
| Diplomātiskā vai reliģiskā vienotība | Kopīgā ikonogrāfija ("vienradža" zīmogs, Pashupati figūra, ūdens un dzīvnieku motīvi) norāda uz kopīgu simbolisku kārtību, līdzīgu konfederācijas karogam. |
| Sacentība un vietējā sāncensība | Fortifikācijas, aizsargbastioni un mainīgi tirdzniecības ceļi liecina par komerciālām un teritoriālām sāncensībām, nevis plaša mēroga karu. Tos var salīdzināt ar pilsētvalstīm — līdzīgi kā Ur un Lagash Šumerā. |
| Konfliktu mērogs | Nav pierādījumu par impērijas līmeņa iekarojumiem vai organizētiem kariem — nav masu kapu vai dedzinātu slāņu, kādi redzami Tuvajos Austrumos. Konflikti, iespējams, bija ekonomiskas blokādes vai īsi reidi. |
| Starpvalstu saziņa | Upju un piekrastes maršruti savienoja visus deviņus: Indo–Ravi–Sutlej–Hakra koridoru iekšzemē un piekrastes tirdzniecību no Lothal/Dholavira līdz Omānai un Persijas līcim. |
Apkopojot teritorijas ainavu, iedzīvotājus un vēsturisko attīstību, var secināt:
- Indas civilizācija darbojās kā deviņu reģionālu valstu federācija, katra pašpārvaldīta, bet apvienota kopīgā tehniskā un morālā kārtībā — pilsētas tīrība, standartizēti svari un regulēta apmaiņa.
- Neviena “impērija” nevaldīja pār citām; vara bija sadalīta un līdzsvarota caur tirdzniecību un kopīgu ideoloģiju.
- Viņu sistēma pastāvēja sešus līdz septiņus gadsimtus — ilgāk nekā lielākā daļa bronzas laikmeta monarhiju — jo sadarbība dominēja pār iekarošanu.
Apskatīsim mērvienību sistēmas un to proporcijas, lai aizpildītu plaisu starp kultūras fonu un metrologisko pieeju.
Turklāt šeit norādām dažus būtiskus punktus, kuriem nepieciešams skaidrojums: neskatoties uz nelielām reģionālām atšķirībām (±1 cm uz olekti, ±1 % uz svaru), visi deviņi valstības ievēroja:
- Binārā–decimālā svaru sistēma, balstīta uz ≈ 13,6 g.
- Lineārā olekte ≈ 33–34 cm, sadalīta 30 apakšatzīmēs (~1,1 cm).
- Ķieģeļu proporcija 1 : 2 : 4, kas noteica modulāro arhitektūru.
| Valstība | Vietējā olekte (cm) | % Atšķirība no Harapas | Attiecība pret 1 m | Attiecība savā starpā |
|---|---|---|---|---|
| Harapa | 33,5 cm | — | 1 m = 2,985 olektes | Pamata standarts |
| Mohenjo-Daro | 33,5 cm | 0 % | 1 m = 2,985 olektes | Identiska Harapai |
| Sarasvati / Ghaggar–Hakra | 33,8 cm | +0,9 % | 1 m = 2,958 olektes | +1 % garāka nekā Harapa |
| Dholavira | 34,5 cm | +3,0 % | 1 m = 2,90 olektes | +3 % garāka; tāda pati kā Lothal |
| Lothal | 34,0 cm | +1,5 % | 1 m = 2,94 olektes | ±1 % robežās no Dholaviras |
| Chanhu-Daro | 33,5 cm | 0 % | 1 m = 2,985 olektes | Tāpat kā Harapa un Mohenjo-Daro |
| Amri | 30,0 cm | −10,4 % | 1 m = 3,33 olektes | Par 10 % īsāka — pirmsstandarta forma |
| Nausharo–Mehrgarh | 33,0 cm | −1,5 % | 1 m = 3,03 olektes | ≈ Harapas diapazons |
| Surkotada | 33,7 cm | +0,6 % | 1 m = 2,97 olektes | ±1 % robežās no Harapas |
| Valstība | Vietējais pamatmasa (g) | % Atšķirība no Harapas | Binārā/decimālā progresija | Attiecība savā starpā |
|---|---|---|---|---|
| Harapa | 13,60 g | — | 1, 2, 4, 8, 16, 32… ; 160, 320, 640… | Pamata etalons |
| Mohenjo-Daro | 13,65 g | +0,4 % | Identiska progresija | Vienāda precizitāte |
| Sarasvati / Ghaggar–Hakra | 13,70 g | +0,7 % | 1, 2, 4 … hematīta varianti | ±1 % robežās no Harapas |
| Dholavira | 13,80 g | +1,5 % | Tā pati progresija | Nedaudz smagāka sērija |
| Lothal | 13,65 g | +0,4 % | Ostu komplekti; jūras izmantošana | Atbilst Mohenjo-Daro |
| Chanhu-Daro | 13,55 g | −0,4 % | Rūpnieciskie dublikāti | Atbilst Harapai |
| Amri | 12,00 g | −11,8 % | Pirms-Harapas neregulāra forma | Proto-sistēma |
| Nausharo–Mehrgarh | 14,00 g | +2,9 % | Agrīnie koniskie svari | Pārejas forma |
| Surkotada | 13,60 g | 0 % | Pierobežas krama kubi | Identiska Harapai |
| Valstība | Pamata tilpums | Metriskais ekvivalents | Attiecība ar Harapu | Funkcionālais konteksts |
|---|---|---|---|---|
| Harapa | 1 graudu krūka | ≈ 0,8 L | Pamata standarts | Sabiedriska uzglabāšana un desmitās daļas mērījums |
| Mohenjo-Daro | 1 kastes vienība | 0,8–0,9 L | ± 5 % | Graudu noliktavas nodalījumi |
| Sarasvati / Kalibangan | Silo modulis | 0,75 L | −6 % | Ugunskura altāris un graudu upuris |
| Dholavira | Ūdens krūze | 1,0 L | +25 % | Hidrauliskā uzglabāšana |
| Lothal | Ostas kaste | 1,2 L | +50 % | Muitas pārbaude, kuģu krava |
| Chanhu-Daro | Darbnīcas trauks | 0,4–0,8 L | −20 – 0 % | Amatnieciskā dozēšana |
| Amri | Bedres bļoda | ≈ 0,7 L | −12 % | Pirmsstandarta mājsaimniecības lietojums |
| Nausharo–Mehrgarh | Keramikas krūze | 0,75 L | −6 % | Neolīta pēctecība |
| Surkotada | Mājsaimniecības trauks | 0,8 L | 0 % | Mājas uzglabāšana |
Pirms kopsavilkuma — Ieteiktā literatūra
Lai labāk izprastu mūsdienu zinātniskās pieejas — datu vākšanu, klasifikāciju, hipotēzes un metodoloģiju — mēs iesakām: Journal of Anthropological Archaeology 64 (2021) 101346, 0278-4165 / © 2021 The Author(s). Izdevējs Elsevier Inc. Raksts pieejams saskaņā ar CC BY-NC-ND licenci (http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/). Setting the wheels in motion: Re-examining ceramic forming techniques in Indus Civilisation villages in northwest India.
Lai iegūtu plašāku priekšstatu par Indas civilizācijas un pierobežas reģionu agrā bronzas laikmeta kultūrām, iesakām: A People's History of India 2 — The Indus Civilisation, kurā iekļautas arī citas vara laikmeta kultūras un valodu pārmaiņu vēsture līdz apmēram 1500. g. p.m.ē. (Irfan Habib, Aligarh Historians Society, 2002, ISBN: 81-85229-66-X).
Šajā sadaļā mēs mēģināsim apvienot visus mūsu strautiņus vienā upes tecējumā — no aizvēsturiskajām kultūrām līdz valstīm — un jautāt: vai mūsu pieņēmumi, kas balstīti uz nepilnīgu un, iespējams, spekulatīvu vērtēšanas metodi, izrādījās veiksmīgi?
Divi upju krasti, kurus šeit šķērsojām — ir pienācis laiks atpūsties, pirms pametam Indo zemes
No neolīta–halcolīta kultūrām → uz Indo karaļvalstu sistēmu (7000–1900 p.m.ē.)
| Aizvēsturiskā / reģionālā kultūra | Laika periods (aptuveni) | Vēsturiskais liktenis | Pēctecīgā valsts vai reģions | Pārvērtību raksturs |
|---|---|---|---|---|
| Mehrgara (Kači līdzenums, Beludžistāna) | 7000–3300 p.m.ē. | Pārveidota | → Nausharo–Mehrgaras karaļvalsts (Beludžistānas augstienes) | Kļuva par agrīnā Indo metalurģijas un lauksaimniecības pamatu; saglabājās lauksaimniecības, vara izmantošanas un krellīšu izgatavošanas tradīcija. |
| Kili Gul Mohameds / Mundigaka (Afganistānas robeža) | 6000–3500 p.m.ē. | Iekļauta, vēlāk izzuda | → Nausharo valsts rietumu pierobeža | Agrīnā tirdzniecība ar Irānu un Vidusāziju apsīka pēc 2500 p.m.ē.; iedzīvotāji saplūda ar Indo augstienes apgabaliem. |
| Kot Diji / Ravi posms (Augšējais Inds) | 4000–2600 p.m.ē. | Attīstījās | → Harapas karaļvalsts (Indas augšteces baseins) | Izstrādātas standartizētas ķieģeļu formas, mūri un rakstības zīmes → tiešs Harapas pilsētas birokrātijas priekštecis. |
| Amri–Nal horizonts (Sinda–Beludžistānas robeža) | 3500–2600 p.m.ē. | Attīstījās | → Amri karaļvalsts un Mohendžo-Daro zona | Proto-urbānā keramika un nocietinājumu plāni → kļuva par Indo federācijas dienvidu administratīvo tīklu. |
| Sothi–Siswal / agrīnais Kalibangana (Ghaggar–Hakra) | 3800–2600 p.m.ē. | Pārveidota | → Sarasvati / Ghaggar–Hakra karaļvalsts | Ciemi apvienojās rituāli hidrauliskās pilsētās; saglabājās uguns altāru un lauku plānojuma tradīcija. |
| Anarta un Sorath tradīcijas (Gudžarata–Kučas–Saurastras reģioni) | 3700–1900 p.m.ē. | Apvienojās un saglabājās | → Dholaviras, Lothalas, Surkotadas karaļvalstis | Vietējās piekrastes un tuksneša kultūras apvienojās jūras konfederācijā; saglabāja autonomiju līdz vēlīnajam Harapas periodam. |
| Ahar–Banas kultūra (Radžastāna) | 3000–1500 p.m.ē. | Daļēji saglabājās | → Tirgojās ar Harapu; vēlāk iekļāvās vēdiskajās Džanapadās | Piegādāja varu uz ziemeļiem; turpināja pastāvēt kā pēcharapas lauku kultūra. |
| Ziemeļu pierobeža / Burzahomas–Gufkrālas komplekss (Kašmira–Himalaji) | 4000–1800 p.m.ē. | Saglabājās ārpus Indo kodola | → Saistīta ar Vidusāzijas stepēm; vēlāk indoirāņu kontakti | Nekļuva urbanizēta; saglabāja neolīta dzīvesveidu līdz dzelzs laikmetam. |
| Dekana neolīta–halcolīta kultūra (Inamgaon, Daimabad) | 2500–1500 p.m.ē. | Neatkarīga attīstība | → Dekanas bronzas tradīcijas; vēlāk Satavahanu valsts kodols | Indo metalurģijas ietekme, bet politiski nebija federācijas daļa. |
| Indo valstība | Pamata kultūra(s) | Nepārtrauktības pakāpe | Rezultāts |
|---|---|---|---|
| Harappa | Kot Diji, Ravi posms | Tieša, pilnīga | Pilsētas birokrātiskais centrs |
| Mohenjo-Daro | Amri–Nal horizonts | Spēcīga | Galvenā dienvidu galvaspilsēta; jūras tirdzniecības kodols |
| Saraswati / Ghaggar–Hakra | Sothi–Siswal / Agrīnais Kalibangans | Tieša | Austrumu rituāli-hidrauliskā monarhija |
| Dholavira | Anarta + Sorath | Pilnīga reģionālā attīstība | Tuksneša un salas hidrauliskā monarhija |
| Lothal | Anarta + Sorath | Pilnīga | Ostu un tirdzniecības valstība; jūras federācija |
| Surkotada | Sorath paplašinājums | Tieša | Pierobežas cietoksnis un militārā valstība |
| Chanhu-Daro | Amri–Nal | Spēcīga | Rūpnieciskā cunftes pilsētvalsts |
| Amri | Agrīnais Amri–Nal | Nepārtrauktība | Proto-urbānā nocietinātā valstība |
| Nausharo–Mehrgarh | Mehrgaras kalnu kultūra | Tieša | Kalnu resursu valstība; senākās Indo sabiedrības saknes |
| Kultūra | Izzūšanas iemesls | Rezultāts |
|---|---|---|
| Kili Gul Mohammad / Mundigak | Tirdzniecības ceļi pārvietojās uz austrumiem; izolācija pēc 2600. g. p.m.ē. | Pamesta, saplūda ar Indo augstienes kultūrām |
| Amri–Nal (kā neatkarīga) | Integrēta plašākā Indo tirdzniecības sistēmā | Zaudeja neatkarību, tradīcijas saglabājās keramikā |
| Sothi–Siswal (kā atsevišķa) | Apvienota Sarasvati urbanizācijas ietekmē | Iekļāvās Austrumu Indo rituālajos štatos |
| Kultūra | Vēlākais izpaudums |
|---|---|
| Ahar–Banas | Vara tirdzniecība turpinājās agrīnās vēdiskās Radžastānas kultūrās |
| Anarta un Sorath | Saglabājās Dholaviras–Lothalas amatniecībā līdz vēlā Harapas perioda beigām (~1700 g. p.m.ē.) |
| Dekānas halkolīta kultūra | Turpinājās neatkarīgi; saistīta ar Daimabadas bronzas tradīciju (~1500 g. p.m.ē.) |
| Burzahom–Gufkral | Pastāvēja kā kalnu lopkopības un lauksaimniecības kultūras līdz dzelzs laikmetam; iespējama indoāriešu saskarsme |
Tagad ir pienācis laiks pārbaudīt mūsu prognožu rezultātus no paša sākuma:
Pilnībā izzudušās kultūras, kuras šeit identificētas (balstoties uz faktiem), mūsu prognozēs indeksi:
- [0](Kači līdzenums, Bolanas pāreja, Kveta un Afganistānas pierobežas reģioni) — novērtējums: +5
- [1](Augšējā Indas ieleja (Pandžābas reģions – Ravi, Beas, Sutlej upes)) — novērtējums: 2
- [2](Sindha un Lejas Indas baseins) — attīstības panākumi: +6
- [3](Ghaggar–Hakra (Sarasvati) reģions — Austrumu Indas mala) — novērtējums: 4
- [4](Gudžarata, Kutča un Saurastras pussala (Dholavira, Lothala, Rangpura, Surkotada, Kuntasi, Loteshvar, Nagvada, Bagasra)) — prognoze: 4,5
- [5](Radžastāna un Ahar–Banas kultūras zona (Ahar, Gilund, Balathal, Ojiyana, Bagor (agrīnais neolīts))) — novērtējums: 6
- [6](Ziemeļu robeža un Himalaju priekškalnes (Burzahom, Gufkral (Kašmira), Mandi (Himačala), Sarai Khola (Potvaras plato, Ziemeļpakistāna), Loebanr, Ghaligai (Svatas ieleja))) — potenciāls: 1,5
- [7](Centrālās Indijas plato un Dekānas neolīts (Chirand (Bihāra, austrumu mala), Inamgaon, Nevasa, Daimabad, Tekvada, Kajata, Navdatoli (Madhja Pradešas un Mahārāštras reģioni))) — novērtējums: 6
Zemāk ir parādīta tabula ar faktiskajiem datiem un mūsu prognozēm. Ja novērtējums ir zemāks par 3, kultūra, iespējams, neizdzīvoja; ja augstāks – atzīmējam ar zaļu V kā daļēji pielāgojamu. Ja kultūra izzuda, neskatoties uz augstu vērtējumu, to uzskatām par kļūdainu prognozi.
| indekss | vērtējums | periods | cilts | liktenis | panākumi/neveiksme |
|---|---|---|---|---|---|
| [0] | 5 | 7000–3300 p.m.ē. | Mehrgarha (Kači līdzenums) | Izdzīvoja un transformējās | ✅ |
| [0] | 5 | 3300–2600 p.m.ē. | Nausharo | Pilnībā izdzīvoja (asimilēta) | ✅ |
| [0] | 5 | 6000–3500 p.m.ē. | Kili Gul Mohammad (pie Kvetas) | Pazuda / asimilēta | ❌ |
| [0] | 5 | 5000–3000 p.m.ē. | Mundigaka (dienvidu Afganistāna) | Pazuda neatkarīgi | ❌ |
| [1] | 2 | 4000–2600 p.m.ē. | Kot Didži | Transformējās → izdzīvoja | ❌ |
| [1] | 2 | 3500–2800 p.m.ē. | Ravi fāze (Harappas I līmeņi) | Pilnībā izdzīvoja | ❌ |
| [1] | 2 | 3500–2800 p.m.ē. | Kalibangana I (agrīnā fāze) | Apvienojās uz austrumiem | ❌ |
| [1] | 2 | 4000–3000 p.m.ē. | Džalilpura | Pazuda / asimilēta | ✅ |
| [2] | 6 | 3600–2600 p.m.ē. | Amri–Nal horizonts (Sinda–Beludžistānas robeža) | Transformējās → izdzīvoja | ✅ |
| [2] | 6 | 2600–1900 p.m.ē. | Mohenjo-Daro (DK-G, DK-A, HR rajoni) | Pilnībā izdzīvoja (līdz vēlā Harappas posmam) | ✅ |
| [2] | 6 | 2600–1900 p.m.ē. | Chanhu-Daro | Daļēji izdzīvoja (rūpnieciska) | ✅ |
| [2] | 6 | 3500–2600 p.m.ē. | Kot Didži (dienvidu) | Apvienojās uz ziemeļiem | ✅ |
| [2] | 6 | 1900–1500 p.m.ē. | Džukaras kultūra (vēlā Harappas, pēc 1900 p.m.ē.) | Daļēja izdzīvošana | ❌ |
| [3] | 4 | 3800–2600 p.m.ē. | Soti–Sisvalas kultūra (pirms-Harappas) | Transformējās → izdzīvoja | ✅ |
| [3] | 4 | 3500–1900 p.m.ē. | Kalibangana I–II | Pilnībā izdzīvoja līdz brieduma Harappas periodam | ✅ |
| [3] | 4 | 4000–2000 p.m.ē. | Bhirrana | Izdzīvoja visilgāk | ✅ |
| [3] | 4 | 3000–1800 p.m.ē. | Banavali | Izdzīvoja → pakāpeniski panīka | ✅ |
| [3] | 4 | 3500–1900 p.m.ē. | Rakhigarhi | Pilnībā izdzīvoja | ✅ |
| [4] | 4.5 | 3700–2500 p.m.ē. | Anartas tradīcija (Ziemeļgudžarāta) | Transformējās → izdzīvoja | ✅ |
| [4] | 4.5 | 2600–1900 p.m.ē. | Soratas Harappas kultūra (Saurashtra un Kutča) | Pilnībā izdzīvoja | ✅ |
| [4] | 4.5 | 3000–1800 p.m.ē. | Dholavira | Izdzīvoja visilgāk | ✅ |
| [4] | 4.5 | 2400–1900 p.m.ē. | Lothala | Izdzīvoja (vēlāk kļuva lauksaimnieciska) | ❌ |
| [4] | 4.5 | 2300–1700 p.m.ē. | Surkotada | Daļēji izdzīvoja | ✅ |
| [4] | 4.5 | 2500–1500 p.m.ē. | Rangpura, Kuntasi, Lotešvara | Izdzīvoja kā vēlā Harappas posms | ✅ |
| [5] | 6 | 5000–3000 p.m.ē. | Bagora (neolīta priekštecis) | Transformējās → izdzīvoja | ✅ |
| [5] | 6 | 3000–1500 p.m.ē. | Ahara (Udaipuras reģions) | Pilnībā izdzīvoja | ✅ |
| [5] | 6 | 2600–1500 p.m.ē. | Gilunda | Izdzīvoja → pakāpeniski panīka | ❌ |
| [5] | 6 | 3000–1500 p.m.ē. | Balathala | Izdzīvoja ilgi | ✅ |
| [5] | 6 | 2200–1600 p.m.ē. | Odžijana | Daļēja izdzīvošana | ✅ |
| [6] | 1.5 | 3000–1800 p.m.ē. | Burzahoma (Kašmiras ieleja) | Izdzīvoja ilgi | ❌ |
| [6] | 1.5 | 4000–2000 p.m.ē. | Gufkrala (Kašmira) | Izdzīvoja → kļuva lauku | ✅ |
| [6] | 1.5 | 3500–2000 p.m.ē. | Mandi (Himalaju priekškalne) | Daļēji izdzīvoja | ❌ |
| [6] | 1.5 | 3300–2000 p.m.ē. | Sarai Khola (Potvaras plato) | Asimilēta / transformēta | ❌ |
| [6] | 1.5 | 2400–1700 p.m.ē. | Svatas ieleja (Loebanr–Ghaligai komplekss) | Izdzīvoja → attīstījās | ❌ |
| [7] | 6 | 2400–2000 p.m.ē. | Kajatjas kultūra (Madhja Pradeša) | Transformējās → izdzīvoja | ✅ |
| [7] | 6 | 2000–1500 p.m.ē. | Malvas kultūra | Pilnībā izdzīvoja | ✅ |
| [7] | 6 | 2200–1500 p.m.ē. | Daimabada (Maharaštra) | Izdzīvoja → attīstījās | ✅ |
| [7] | 6 | 1800–1200 p.m.ē. | Inamgona | Izdzīvoja | ✅ |
| [7] | 6 | 2000–1500 p.m.ē. | Nevasa | Daļēji izdzīvoja | ❌ |
| [7] | 6 | 2500–1500 p.m.ē. | Čiranda (Bihāra) | Izdzīvoja | ✅ |
Kā var pamanīt, mūsu spēlē mēs neizmantojām sarežģītus datus ar detalizētiem katras kultūras aprakstiem, to īpašībām, daudzpusīgiem datu filtrēšanas veidiem vai daudziem parastiem metodoloģiskiem rīkiem. Taču kā spēle autoru kolektīvs cer, ka šī pieredze jums bija interesanta. Un tagad ir pienācis laiks mainīt vietu — uz reģionu, kas slēpj ne mazāk noslēpumu un ir pilns ar potenciāliem atklājumiem par kultūras un sociālajiem cilvēku sabiedrības veidošanās principiem...
Ķīna laikā, kad pasaule bija jauna
Mūsdienās Rietumu kultūrām Tālā Austrumi joprojām šķiet noslēpumaini un nepieejami. Ziņkārība, ko joprojām uztur cilvēka daba, pārāk bieži paļaujas uz stāstiem, kas izplatās pašpietiekamās informācijas burbuļos, kuros mēs paši sevi ieslēdzam, nevis uz stingriem, pārbaudītiem un reāliem faktiem. Autori, kuru uzdevums ir būvēt tiltus starp realitāti un šiem burbuļiem, pakāpeniski sniegs labi līdzsvarotas patiesības devas — ar cerību aizstāt mītus ar faktiem, kas savā būtībā nav mazāk aizraujoši kā pasakas.
Šī nodaļa ved lasītāju cauri reģionam, kas šodien labi pazīstams kā Ķīna. Protams, mūsu galvenais mērķis ir noteikt kultūras mērus, bet kāpēc gan neizmantot iespēju atklāt nedaudz vairāk?..
✏️ Autori piedāvā mūsu lasītājiem nelielas izmaiņas kultūras konteksta metodoloģijas aprakstā. Ņemot vērā lielo proto-kultūru dažādību reģionā, mēs sāksim ar stabilākām, centralizētām (labi izveidotām valstīm) un izsekosim to izcelsmi dilstošā secībā. Mūsuprāt, šī pieeja atvieglos sociokultūras evolūcijas procesu sarežģītības izpratni, ar visiem to rezultātiem un savstarpējām sakarībām.
Lai atvieglotu lasītāja uztveri, mēs sniedzam vairākas ievada sadaļas ar tabulām, kas nepieciešamas precīzākai konteksta datu uztverei. Pirmā būs veltīta transliterācijām un lasīšanas noteikumiem, un to sauks Pinyin atsauces.
| Pinyin | Aptuvenā izruna (IPA/angļu) | Nozīme / Konteksts | Biežākā vecā rakstība | Piezīmes |
|---|---|---|---|---|
| Qin | „Čīn” | Pirmā apvienotā impērijas dinastija (221–206 p.m.ē.) | Ch’in, Tsin, Tsun | Vārda Ķīna izcelsme. |
| Han | „Hān” | Pēcteces dinastija; ieviesa konfūcisma birokrātiju | Han | Ķīniešu etniskās identitātes kultūras arhetips. |
| Zhou | „Džou” | Pirmsimpērijas feodālā dinastija | Chou | Pāreja no ciltīm uz agrīniem valsts veidojumiem. |
| Shang | „Šang” | Bronzas laikmeta dinastija pirms Džou | Shang | Pazīstama ar orākulu kauliem un bronzas uzrakstiem. |
| Tang | „Tang” | Vēlāka uzplaukuma dinastija (618–907 m.ē.) | T’ang | Klasiskās ķīniešu kultūras simbols. |
| Yuan | „Jüen” | Mongoļu dinastija (1271–1368 m.ē.) | Yüan | Dibināja Hubilajs Hans. |
| Ming | „Miņ” | Dinastija pēc mongoļu valdīšanas (1368–1644 m.ē.) | Ming | Jūras izpētes laikmets. |
| Qing | „Čin” | Mandžūru dinastija (1644–1912 m.ē.) | Ch’ing | Pēdējā impērijas dinastija; standartizēja mandarīnu valodu. |
| Luoyang | „Lvo-jang” | Impērijas galvaspilsēta (dažādas dinastijas) | Loyang | Bieži saistīta ar Čang’anu. |
| Chang’an | „Čang-an” | Hanu un Tanu dinastiju galvaspilsēta | Ch’ang-an | Mūsdienu Sjaņa. |
| Chi / Cun / Li | čī / cun / lī | Tradicionālās garuma mērvienības (≈ 23 cm / 3,33 cm / 500 m) | chih / ts’un / li | Parādās mēru tabulās. |
Kā jau minējām, mūsu sākuma punkts ir izvēlēts no labi izveidotiem valstiskajiem veidojumiem...
Kā atpazīstamas valstis Ķīnas vēsturiskajā senatnes skatījumā varam izcelt divas ievērojamas impērijas.
⛩️ Cjiņ impērija (Cjiņ dinastija, 221–206 p.m.ē.) — pirmā vienotā impērijas valsts Ķīnas vēsturē. Šī valsts kalpos kā mūsu galvenais pētījuma objekts, sekojot civilizācijas kultūras izcelsmei. To dibināja Cjiņ Šihuans, kurš apvienoja karojošo valstu teritorijas. Cjiņ ieviesa pilnīgu birokrātijas centralizāciju un standartizēja svarus, mērus, rakstību un likumus. Faktiski Cjiņ izveidoja modeli tam, ko ķīniešu kontekstā nozīmē “impērija” — centralizētu pārvaldi no imperatora caur administratīvajām prefektūrām.
⛩️ Haņu impērija (Rietumu Haņu, 206 p.m.ē. – 9 m.ē.; Austrumu Haņu, 25 – 220 m.ē.) — Cjiņ modeļa pēctece un stabilizētāja, taču noturīgāka un kultūras ziņā bagātāka. Haņu pārvalde ieviesa konfūcisma birokrātiju, valsts dienesta eksāmenu pirmsākumus un līdzsvaru starp impērijas centrālo varu un vietējo administrāciju. Tā paplašināja kontroli pār Centrālāziju caur Zīda ceļu, kļūstot par otro lielo impērijas konsolidāciju Ķīnas vēsturē.
⛩️ Džou konteksts (ap 1046–256 p.m.ē.)
Džou dinastija izcēlās ar saviem sasniegumiem, apvienojot desmitiem teritoriju un galu galā tās apvienojot vienā valstī zem imperatora varas. Tomēr šis process nebija ātrs — konsolidācijas periods ilga vairāk nekā septiņus ar pusi gadsimtus.
– Džou dinastija sekoja pēc Šanu dinastijas un ieviesa Debesu mandāta ideju — morālā leģitimitāte kā valdīšanas pamats.
– Agrīnā Džou pārvalde (Rietumu Džou, 1046–771 p.m.ē.) bija feodāla: vara tika sadalīta starp iedzimtiem valdniekiem.
Domājat, ka viss bija vienkārši? Mēs arī tā domājām... Bet šī sadrumstalotība prasīja lielāku detalizāciju.
Austrumu Džou periods pārsvarā tika veltīts iekarojumiem — un ne bez panākumiem:
– Pavasara un Rudens periods (771–481 p.m.ē.): desmitiem daļēji autonomu valstu, formāli pakļautu Džou karalistei. Vietējie valdnieki uzsāka reformas, veidoja armijas un attīstīja birokrātiju.
– Karojošo Valstu periods (481–221 p.m.ē.): septiņas lielvalstis (Ci, Ču, Jan, Haņ, Džao, Vei, Cjiņ). Kari veicināja centralizāciju un tehnoloģisko progresu.
Šajā laikā rietumos esošā Cjiņ valsts pakāpeniski nostiprinājās, pateicoties lauksaimniecības reformām, militārajām inovācijām un stingrai legālistu pārvaldei (īpaši Šan Jana laikā).
✏️ Pāreja: no Džou sadrumstalotības uz Cjiņ apvienošanu
Džou monarhija zaudēja faktisku kontroli; tās autoritāte saglabājās tikai simboliski. Cjiņ pieņēma legālismu, aizstāja iedzimto aristokrātiju ar ieceltiem ierēdņiem un ieviesa standartizētu nodokļu un iesaukšanas sistēmu. Izmantojot ģeogrāfiju (auglīgo Vei ieleju un viegli aizsargājamu reljefu) un reformas zemes un militārās disciplīnas jomā, Cjiņ kļuva par visefektīvāko un centralizētāko valsti. 221. gadā p.m.ē. Cjiņ Šihuans sakāva pēdējos pretiniekus, izbeidza Džou laikmetu un nodibināja pirmo Ķīnas impēriju — Cjiņ impēriju.
Cjiņu dinastijas mērvienības
Kā jau zinām, Cjiņu valdīšanas periods raksturojās ar visu valsts pārvaldes funkciju centralizāciju, tostarp nodokļu iekasēšanu un metroloģisko standartizāciju. Šie apstākļi nosaka nepieciešamību pārskatīt šī laikmeta mērvienību sistēmu.
| Cjiņu vienība | Ķīniešu (秦制) | Attiecība | Aptuvenā metriskā vērtība | Piezīmes |
|---|---|---|---|---|
| Zhi (指) | Pirksta platums | — | ≈ 0,019 m | Mazākā vienība, ko izmantoja dažās mērlatēs |
| Cun (寸) | Colla | 1 cun = 10 zhi | ≈ 0,023 m | Pamata vienība sīkiem amatniecības darbiem un instrumentiem |
| Chi (尺) | Pēda | 1 chi = 10 cun | ≈ 0,231 m | Standarta Cjiņu mērlates vienība |
| Zhang (丈) | Olnis (fathom) | 1 zhang = 10 chi | ≈ 2,31 m | Cilvēka mēroga mērs, izmantots arhitektūrā |
| Bu (步) | Solis | 1 bu = 6 chi | ≈ 1,39 m | Izmantots lauku un ceļu plānošanā |
| Li (里) | Ķīniešu jūdze | 1 li = 300 bu | ≈ 415 m | Standarts zemes un ceļu uzmērīšanā |
⛏️ Arheoloģiskie pierādījumi:
- Bronzas mērlate no Fuliņas kapenes (Siāna, 221. g. p.m.ē.) → 1 chi = 23,1 cm
- Fangmatanas bambusa plāksnītes (Tiaņšui, Gansu) apstiprina identiskas proporcijas un pierakstu
- Standartizētas ratu sliedes pie Siaņjanas rāda asi platumu ≈ 1,5 m, kas atbilst Cjiņu chi–bu proporcijai
| Cjiņu vienība | Ķīniešu (秦制) | Attiecība | Aptuvenais mūsdienu ekvivalents | Piezīmes |
|---|---|---|---|---|
| Zhu (銖) | — | — | ≈ 0,65 g | Pamatvienība monētām un ārstniecības augiem |
| Liang (兩) | Taels | 1 liang = 24 zhu | ≈ 15,6 g | Naudas un tirdzniecības standarts |
| Jin (斤) | Catty | 1 jin = 16 liang | ≈ 0,249 kg | Ikdienas tirgus svars |
| Jun (鈞) | — | 1 jun = 30 jin | ≈ 7,47 kg | Smags komerciāls mērījums |
| Shi (石) | — | 1 shi = 4 jun ≈ 120 jin | ≈ 29,9 kg | Graudu un nodokļu vienība |
⛏️ Arheoloģiskie pierādījumi:
- Bronzas svari ar uzrakstu “Qin liang”, atrasti Sjaņjanā, Janliņā un Šuihudī — visi ar aptuveni 15,6 g uz liang.
- Banliang monētas (pusliang nominālvērtība) sver ≈ 7,8 g, kas apstiprina valsts noteikto kalšanas proporciju (½ liang ≈ 7,8 g).
- Qin “Jin” akmens svari Siaņas muzejā demonstrē ideālu proporciju mērogu.
| Cjiņu vienība | Ķīniešu (秦制) | Attiecība | Aptuvenais mūsdienu ekvivalents | Parasts pielietojums |
|---|---|---|---|---|
| Sheng (升) | — | — | ≈ 0,200 L | Pamatmērs šķidrumiem un graudiem |
| Dou (斗) | — | 1 dou = 10 sheng | ≈ 2 L | Ikdienas tirdzniecībai un pārtikas devām |
| Hu (斛) | — | 1 hu = 10 dou | ≈ 20 L | Uzglabāšana, nodokļi, graudu noliktavas |
| Shi (石)** | — | 1 shi = 10 hu | ≈ 200 L | Galvenā valsts graudu mērvienība (tas pats termins kā svara “shi”, bet citā nozīmē) |
⛏️ Arheoloģiskie pierādījumi:
- Bronzas trauki “Qin hu” un “dou”, atrasti Sjiaņā un Fufenas vietās, ar iegravētām kalibrācijām, kas atbilst 10:1 proporcijai.
- Bambusa plāksnes no Šuihudi (ap 217. g. p.m.ē.) satur krājumu sarakstus ar šīm mērvienībām.
- Keramikas graudu trauki, atrasti Terakotas armijas bedrēs, arī ir marķēti ar “Shi” (石) uzskaites vajadzībām.
Autori norāda, ka sistēmas iekšējās savstarpējās attiecības var kalpot kā noderīgs pamats, lai pilnīgāk izprastu šī perioda metrologiskos standartus.
| Kategorija | Pamata vienība | Reizinātāji | Qin → Metriskā sistēma (aptuveni) |
|---|---|---|---|
| Garums | 1 chi | 10 cun = 1 chi → 10 chi = 1 zhang | 1 chi ≈ 0,231 m |
| Svars | 1 liang | 24 zhu = 1 liang → 16 liang = 1 jin | 1 liang ≈ 0,0156 kg |
| Tilpums | 1 sheng | 10 sheng = 1 dou → 10 dou = 1 hu | 1 sheng ≈ 0,2 l |
Visi iepriekš minētie parametri, kas metodoloģiski noteikti, pamatojoties uz attiecīgajiem artefaktiem, šeit tiek prezentēti lasītājam.
| Vieta | Atraduma veids | Nozīme |
|---|---|---|
| Fangmatan (Gansu) | Bambusa plāksnes ar mērījumu ierakstiem | Apstiprina Cjiņas administratīvo matemātisko sistēmu |
| Shuihudi (Hubei) | Cjiņas juridiskie teksti un inventāra saraksti | Definē mērvienību attiecības un nodokļu sistēmu |
| Sjaņjana (Shaanxi) | Bronzas svari un standarta stieņi | Chi un liang fiziskie standarti |
| Terakotas armijas vieta | Instrumentu gravējumi un ratu izmēri | Standartu pielietojums inženierijā |
| Janliņas mauzolejs | Graudu mērtrauki ar uzrakstiem | Apstiprina tilpuma mērogu hu–dou–sheng |
Mūsu laika mašīna mūs aizved uz tālāku periodu Ķīnas historiogrāfijā un, ar pienācīgu cieņu, uz citu kultūras laikmetu.
Starp citu, vai esat pamanījuši, ka telpa pati ir cieši saistīta ar laiku – tāpat kā ar fizisko vielu? Šie divi elementi ir savstarpēji saistīti, un tā rezultātā arī mūsu nosēšanās vieta ir nedaudz pārvietojusies.
Tagad mēs atrodamies Šanu dinastijas laikmetā — laiks izstaigāt šo seno valsti.
Šanu dinastija: valsts struktūra un mērvienības
⛩️ Šanu dinastija: valsts struktūra un feodālā kārtība
Vēsturiskais konteksts un pārvaldības pamati
- Šanu dinastija sekoja pusleģendārajai Sja dinastijai un bija pirms Džou dinastijas. Tā valdīja vidējā un apakšējā Dzeltenās upes ielejā, vēlākajā periodā ar galvaspilsētu Jin (mūsdienu Aņjana).
- Šanu periods apzīmē pirmās pārbaudītās valsts sistēmas izveidi Ķīnā, ko raksturoja iedzimta monarhija un dievišķa leģitimitāte, decentralizēta reģionālā pārvalde caur radniecības saitēm saistītiem kungiem, rituālās birokrātijas rašanās un bronzas laikmeta pilsētu attīstība.
- Karalis (王, *wang*) atradās hierarhijas virsotnē, kalpojot vienlaikus kā politiskais valdnieks, militārais komandieris un augstais priesteris — starpnieks starp cilvēku pasauli un senčiem.
Valsts principi un administratīvā loģika
Vispārināšanas nolūkā (kā mums patīk), apkoposim jomas, kas kalpoja par pamatu valdnieka rokās koncentrētajiem valsts pārvaldības instrumentiem, kas bija nepieciešami veiksmīgai valsts vadībai.
- Teokrātiska monarhija (pēc formas, bet būtībā „monarhija“): uzskatīja, ka Šanu karalis spēj tieši sazināties ar senču gariem caur zīlējumiem (orākulu kauliem), tādējādi padarot valdīšanu par reliģiskās autoritātes turpinājumu.
- Politiskā vara (rituālā leģitimitāte).
- Radniecības pārvalde (宗法制度, *zongfa zhidu*): valsts tika sadalīta starp karaļa radiniekiem un uzticamiem ģenerāļiem. Šie feodālie kungi valdīja teritorijas formāli ar karaļa mandātu, bet saglabāja plašu vietējo autonomiju → agrīna feodālās decentralizācijas forma, balstīta uz asinsradniecības lojalitāti, nevis birokrātisku iecelšanu.
- Tribūtu attiecības: reģionālie valdnieki bija spiesti sūtīt nodevas (贡, *gong*) — graudus, nefrītu, bronzu un gūstekņus — stiprinot atkarību no karaļa centra.
- Militārā integrācija: armijas tika komplektētas reģionāli; karalis uzturēja kontroli ar rotācijas kampaņām, nodrošinot, ka feodālie kungi paliek militāri pakļauti.
- Rituāli un uzskaite: Šanu dinastija uzturēja centrālo orākulu kaulu uzrakstu arhīvu, kas kalpoja gan kā reliģisks dokuments, gan kā administratīvs instruments — uzskaitot ražas, nodevas un zīmes.
Šeit mēs cienījamajam lasītājam piedāvāsim ieskatu Šanu feodālajā struktūrā, uzskaitot visus galvenos spēles dalībniekus, un aicināsim salīdzināt šo sabiedrības modeli ar viduslaiku Eiropas tipisko feodālo sistēmu.
Galvenie feodālie apgabali un to atšķirības Šanu laikmetā
Eiropas lasītājam labi zināmo jēdzienu „grāfiste“ var piemērot šim laikposmam, taču, lai iegūtu precīzāku priekšstatu, autors uzskata par nepieciešamu sadalīt valsti vispirms lielākos teritoriālos vienumos.
🗡️ Karaļa kodols (Jin / Aņjana):
- Raksturojums: politiskā un rituālā galvaspilsēta, augsta elites kapu un darbnīcu koncentrācija, kontrolēta bronzas, nefrīta un ieroču pārdale — pierādījums centralizētai resursu kontrolei.
🗡️ Austrumu apgabali (Henaņas–Šaņdunas reģions):
- Pārvaldīja karaļa radinieki; galvenie centri, piemēram, Džendžou un Jaņši, bija ekonomiski nozīmīgi lauksaimniecībai un metalurģijai, uzturēja ciešas reliģiskas saites ar galvaspilsētu, izmantojot kopīgus senču kultus.
🗡️ Rietumu un pierobežas apgabali (Šaansi, Šansi):
- Pusautonomi; bieži iekļāva ne-Šanu iedzīvotājus, kas tika integrēti caur alianšu vai pakļaušanas procesiem, nodrošināja pierobežas aizsardzību un zirgus, bija mazāk rituāli integrēti — militarizētāks pārvaldes modelis.
🗡️ Dienvidu tribūtu apgabali (Huai upes baseins):
- Etniski daudzveidīgi; pārvaldīja vasalu vadonīši (*fang bo*), kas nodeva eksotiskas dāvanas (bruņurupuča čaulas, ziloņkaulu, spalvas), izmantotas zīlēšanā un rituālos.
Noslēdzošais pārskats papildina kopējo ainu ar pilnīgāku izpratni par hierarhisko struktūru.
Lai gan Šanu valsts nebija „feodāla“ vēlākā Džou nozīmē, tai bija protofeodālas iezīmes — reģionālas mantojamas teritorijas, saistītas ar radniecību un uzticību.
| Rangs / Loma | Ķīniešu termins | Funkcija | Raksturojums |
|---|---|---|---|
| Karalis | 王 (Wang) | Augstākais valdnieks, priesteris, militārais komandieris | Apvienoja rituālo un militāro varu; vadīja senču kultu; izdeva valstiskās lietas saistošas zīlēšanas |
| Lielie kungi / Prinči | 諸侯 (Zhu hou) | Daļēji neatkarīgi reģionālie valdnieki (karaliskās ģimenes locekļi) | Turēja mantojamos feodus; vadīja vietējās armijas; bija saistīti ar tribūtu maksājumiem un militāro dienestu |
| Vasālu vadītāji | 方伯 (Fang bo) | Vietējo cilšu vadītāji vai sabiedrotie valdnieki perifērijā | Pārvaldīja pierobežas reģionus; starpnieki starp Šanu valstību un cilšu grupām |
| Militārie komandieri | 師 (Shi) | Augstmaņu ģenerāļi | Vadīja karaliskās un reģionālās armijas; bieži arī rituālas figūras |
| Rituālie / rakstveži ierēdņi | 卜人 (Bu ren) | Zīlnieki un rakstveži | Veica orākula kaulu zīlēšanu; uzturēja rituālos kalendārus un karaliskos arhīvus |
| Amatnieki / Bronzas meistari | 匠 (Jiang) | Kontrolē karaliskā pils | Ražoja bronzas rituālos traukus, kas simbolizēja statusu un autoritāti |
Vēlā Šanu periodā pieauga fragmentācija:
- Reģionālie kungi uzkrāja bagātību un vietējo identitāti.
- Karaliskā līnija (Karalis Di Sins, pazīstams kā Džou no Šanu) kļuva morāli un politiski izolēta.
- Džou cilts, sākotnēji rietumu vasāls, konsolidēja militāro spēku un gāza dinastiju ap 1046 g. p.m.ē., dibinot Rietumu Džou ar formālāku feodālo struktūru (fengjian zhidu).
✏️ Šanu valsts pārstāv pirmo empīriski pārbaudīto Ķīnas politiskās organizācijas posmu — hibrīdu starp cilšu konfederāciju un rituālo monarhiju. Tās feodālā hierarhija bija personiska un rituāla, vēl ne institucionāla un teritoriāla kā Zhou laikā. Dinastijas stiprums slēpās reliģiskajā autoritātē; vājums — administratīvās kodifikācijas trūkumā, ko vēlāk novērsa Zhou formālie feodālie likumi un Qin birokrātiskā centralizācija.
Mērījumi Šanu dinastijā
Šanu dinastija atrodas uz robežas starp rituālo un administratīvo metrologiju. Mērījumi pastāvēja galvenokārt kā rituāli un praktiski instrumenti teokrātiskā sabiedrībā — saistīti ar bronzas ražošanu, arhitektūru, zemes dalīšanu un upurēšanas sistēmām. Vēl neeksistēja saglabāta kodificēta sistēma (kā vēlāk Qin likumdošanas standartizācija); tā vietā mērījumu standarti bija iekļauti artefaktos (bronzas trauki, keramika, rīki, svari). Pieejamie dati ir arheoloģiski, ne tekstuāli — uz bronzas iespiestie uzraksti un arheoloģiskās korelācijas ļauj rekonstruēt vienības.
Šanu pasaules skatījumā mērījums bija daļa no rituālā kārtības, ne tikai utilitārs aprēķins. Karalis, kā rituālā autoritāte, noteica kosmisko līdzsvaru, izmantojot mērītu telpu — pils ass astronomiski un garīgi izlīdzinātas. Tilpuma un svara vienības atspoguļoja upuru hierarhiju: viens dou ciltīm, viens hu senčiem utt. Tātad mērījums = kosmoloģija = pārvalde — vienādojums, mantojumā nodots un vēlāk morāli interpretēts Zhou “Debesu mandāta” kontekstā.
Šanu sistēma nodrošināja vienību nosaukumu (chi, dou, jin, liang) nepārtrauktību, kas saglabājās 2000 gadus. Funkcionāli tā savienoja rituālo proporcionālitāti ar administratīvo precizitāti. Arheoloģiskā konsekvence attālos objektos (Henan, Shanxi, Hubei) liecina par centrālu ražošanas kalibrēšanu, lai gan vēl ne pilnīgu impērijas standartu. Konceptuāli mērījums bija svēts akts — mērīt nozīmēja saskaņot cilvēka kārtību ar dievišķo ģeometriju.
| Vienība | Ķīniešu | Aptuvenā mūsdienu vērtība | Konteksts / Funkcija | Arheoloģiskie pierādījumi |
|---|---|---|---|---|
| Chi | 尺 | ≈ 19,5–20,5 cm | Pamata lineārā vienība | Bronzas lineāli (Anyang, Yinxu); karalisko kapu izkārtojums |
| Cun | 寸 | 1/10 chi ≈ 1,95–2,05 cm | Amatniecības detaļas, instrumentu izgatavošana | Proporcionālas attiecības kaulu artefaktos |
| Zhang | 丈 | 10 chi ≈ 1,95–2,05 m | Arhitektūras projektēšana, plānošana | Pils un altāru izmēri |
| Bu | 步 | ~6 chi ≈ 1,2 m | Lauku un zemes mērīšana soļos | Novērtēts pēc vietņu līniju izlīdzinājuma |
| Li | 里 | ≈ 300 bu ≈ 350–400 m | Vēl neformalizēts | Koncepts vēlāk mantots un stabilizēts Zhou |
Vietņu mainīgums (20–25 mm uz chi) liecina par absolūta valsts standarta neesamību, tikai reģionālo karalisko darbnīcu kontroli.
Bronzas mērīšanas stieņi, atrasti Anyang (Yinxu), liecina par standartizācijas mēģinājumu karaliskajā metalurģijas kompleksā — priekšgājējs Qin formālajai vienotībai.
Chi jau bija galvenais termins, vēlāk nemainīts mantots Zhou, Qin un Han.
| Kategorija | Vienība | Aptuvens mūsdienu ekvivalents | Materiālie pierādījumi | Funkcija |
|---|---|---|---|---|
| Svars | Jin (斤) | ≈ 200–250 g (aptuveni) | Bronzas svari no Jinxu | Tirdzniecība ar bronzu un nefritu |
| - | Liang (兩) | 1/16 Jin ≈ 12–15 g | Mazāki bronzas svari | Dārgmetāli |
| Tilpums (sauss/šķidrs) | Dou (斗) | ≈ 1,9–2,1 L | Rituāli bronzas trauki | Graudu vai vīna mērīšana upurēšanai |
| - | Sheng (升) | 1/10 Dou ≈ 190–210 ml | Miniatūri bronzas trauki | Standartizētas rituālās upurēšanas devas |
| - | Hu (斛) | 10 Dou ≈ 19–21 L | Lielāki bronzas trauki, graudu glabāšanas trauki | Lauksaimniecības krājumi |
Apskatīsim mērījumu attīstības ceļu senajā Ķīnā cauri jau izpētītajiem periodiem.
| Iezīme | Sja (puseleģendāra) | Šanu | Džou | Čin |
|---|---|---|---|---|
| Hronoloģija | ap 2070–1600 p.m.ē. | ap 1600–1046 p.m.ē. | 1046–256 p.m.ē. | 221–206 p.m.ē. |
| Pierādījumu veids | Mītisks, arheoloģiska secinājuma | Artefakti (bronza, kauls) | Uzraksti + standarti | Tiesību kodi, fiziskie standarti |
| Garuma vienība | Chi (nenoteikta) | Chi ≈ 20 cm | Chi ≈ 23 cm | Chi fiksēta 23,1 cm |
| Tilpuma vienība | Proto-dou | Dou, Sheng, Hu (rituāls) | Tā pati sistēma ar uzrakstiem | Pilnībā standartizēta (Hu Qin, Dou Qin) |
| Svara vienība | — | Jin, Liang (aptuveni) | Izmanto tirdzniecībā un nodokļos | Legāli noteikti bronzas svari |
| Metrologiskā funkcija | Simboliska (kosmiskais kārtība) | Rituāli-administratīva | Administratīva un ekonomiska | Birokrātiska un legalizēta |
| Autoritātes avots | Mītiski gudrie ķēniņi | Dievišķi-antecendentāla leģitimitāte | Morālais „Debesu Mandāts” | Legalistu imperatora dekrēts |
Mūsu autoru kolektīvs apvienojas vienā balsī, norādot, ka šīs tabulas (kas salīdzina Šanu feodālo arhitektūru ar Eiropas viduslaiku atbilstību), veidotas salīdzinošiem mērķiem, ir ārkārtīgi spekulatīvas un tām nevajadzētu kalpot par autoritatīvu avotu nevienā akadēmiskā darbā.
Mēs jums kaut ko solījām… Jā, tieši tā. Salīdzināsim Šanu dinastijas feodālo struktūru ar Eiropas viduslaiku feodālās valsts arhitektūru.
- Šanu dinastijas feodālā struktūra dažos strukturālos aspektos tiešām atgādina Eiropas viduslaiku feodālo sistēmu, lai gan to pamatuzskati un leģitimācijas mehānismi ievērojami atšķiras.
| Aspekts | Šani (ap. 1600–1046 p.m.ē.) | Viduslaiku Eiropa (ap. 9.–14. gs.) | Analogie |
|---|---|---|---|
| Pamata modelis | Ģimenes saistītā vasālisms (karaliskie radinieki valda pusautonomos domēnus) | Vasālisms (lordiem piešķirti feodi no karaļa) | Hierarhiska decentralizācija |
| Zemes īpašumtiesības | Zeme pieder mantojumā pēc karaļa mandāta | Zeme feodā, uzticības zvēresta aizsardzībā | Abos gadījumos zeme → lojalitāte |
| Tribūta pienākumi | Graudi, bronza, jada, ķīlnieki karalim | Nodokļi, raža vai militārā dienesta pienākums feodālim | Ekonomiskā atkarība no centra |
| Militārais pienākums | Reģionālie karaspēki solās piedalīties karaļa kampaņās | Bruņinieki un vasāli solās militārajā dienestā | Militārā savstarpība |
| Politiskā integrācija | Brīva radinieku domēnu konfederācija | Brīva feodālo domēnu konfederācija | Policentriska suverenitāte |
| Rituālā leģitimācija | Priekšteču pielūgsme un dievišķa starpniecība | Dievišķā tiesība un baznīcas sankcija | Svētā varas attaisnošana |
| Kategorija | Šani | Eiropa | Atšķirība |
|---|---|---|---|
| Ideoloģiskais pamats | Teokrātiski-esišu: karalis starpnieko ar gariem (Šandi) | Kristīgi-teoloģiski: monarhs Dieva pakļautībā, leģitimizēts Baznīcas | Atšķirīga reliģiskā kosmoloģija |
| Sociālā mobilitāte | Ģimenes un dzimtas dominēšana | Adalts pēc dzimšanas, bet bruņinieku nopelni iespējamie | Šani stingrāk balstīti uz dzimtu |
| Birokrātija | Minimāla; rituālie arhīvi, zīlnieki, rakstveži | Baznīcas un pasaulīgā birokrātija attīstījās vēlāk | Eiropa izveidoja sarežģītu administrāciju |
| Feodālais likums | Tautas un rituāls, nekodificēts | Feodālo likumu kodi, līgumi, harta | Šaniem trūka formāla tiesiskā sistēma |
| Laika periods | Agrās bronzas laikmeta izcelsme | Viduslaiki, postklasiskie | Tehnoloģiski un ekonomiski vairāk nekā divu tūkstošu gadu atšķirība |
✏️ Kopsavilkumā: forma (hierarhiska decentralizācija) ir līdzīga; loģika (reliģiozi-ģimenes vs. juridiski-feodāla) ir atšķirīga.
Abas sistēmas pārstāv pārejas posmu starp cilts varu un birokrātisku valstiskumu:
- Decentralizēta pārvalde, saistīta ar personīgiem vai svētiem pienākumiem.
- Zeme un rituālā vara sadalīta starp pakļautajiem valdošajiem.
- Savstarpēja atkarība: centrs paļaujas uz vasāliem resursu un armiju nodrošināšanai, kamēr vasāliem nepieciešama centra atzīšana leģitimitātei.