Babüloonia ja Pärsia: Tsivilisatsioonid Mesopotaamias – ülevaade

Nagu teada, mõjutasid mõlemad mainitud hiigelriigid suuresti Iisraeli kuningriiki ja see on põhjus, miks me pöörame oma pilgu nende poole.

Kaks kultuuri, mis on kõige sügavamalt põimunud Iisraeli (Juuda) kuningriigi hilisema eluga, kujundasid selle poliitikat, majandust, religiooni ja isegi metroloogiat.

Siin püüame anda ülevaate sellest, kuidas nende mõjud Iisraeli saatusele kihtidena ladestusid — seejärel sukeldume iga kultuuri eripäradesse, nende metroloogia deterministliku taustana (nagu meile meeldib teha).

🏰 Babülon — Vallutaja ja kultuuriline jälg

Perioodi ajajoon, mida me uurime, on umbes 620–539 eKr, koolist meile hästi tuntud tegelaste Nebukadnetsar II ja Naboniduse ajal (tundmatu? Lisateabe saamiseks vaadake allolevat linki: Nebukadnetsar II, Nabonidus — vaadake lähemalt).

Iisraeli maa vallutati nende kahe vapra tegelase juhtimisel koos Babüloonia jõhkrusega Jeruusalemma hävitamise (586 eKr) ja Esimese templi hävitamise ning Juuda eliidi deporteerimise kaudu. See sündmus ei purustanud mitte ainult riiklust — see standardiseeris Iisraeli teadmisi Babüloonia kirjatundjate ja mõõtühikute süsteemide kaudu.

Mõningaid uuendusi kehtestati ka Iisraeli riigile (loomulikult selle jäänustele). Sel ajal toimus halduslik standardimine: aramea kiri ja Babüloonia raamatupidamistahvlid imbusid Juuda praktikatesse; ‼️ mõõtühikud nagu seekel, miina ja talent vormistati Babüloonia suhtarvude struktuuridega (60-põhine seksagesimaalne loogika).

Oleme kindlad, et olete kuulnud, et iisraellased elavad kahe kalendrisüsteemiga — kaasaegsega (nagu me kõik oma igapäevaelus kasutame) ja oma rahvuslikuga (mis on tihedamalt seotud juudi usutraditsiooniga). Rangelt võttes pärineb see Babüloonia lunisolaarsest ajaarvestussüsteemist, mis asendas kohalikud kalendrid ja kujundas heebrea kalendri arengut.

🏰 Pärsia — Korraldaja ja taastaja

- Selle perioodi ajajoon on umbes 539–332 eKr. Ahhemeniidide Pärsia perioodi valitsejate hulka, keda me käsitleme, kuuluvad: Kyros Suur, Dareios I, Artaxerxes I.

Mõju: vallutust võib kodumaise elanikkonna jaoks pidada enamasti positiivseks, sealhulgas nende sotsiaalse kihistumise (mis muide taastati). Kyrose dekreet (539 eKr) lubas juudi pagulastel tagasi pöörduda ja tempel uuesti üles ehitada — muutes Pärsia esimeseks “vabastajaks” riigiks.

Üllataval kombel võime sotsiaal-evolutsioonilises arengus leida mõningaid positiivseid külgi. Ahhemeniidide satraapiasüsteemi all sai Juudast (Yehud Medinata nime all) poolautonoomne provints — poliitiliselt allutatud, kuid kultuuriliselt taaselustatud.

Loomulikult oli standardimine metropoliitmõõtmissüsteemiga tsentraliseeritud võimu all vältimatu; selle tagajärjel ühtlustas Pärsia kaalu- ja mõõtühikud — Pärsia darik, siglos ja kuninglik küünar —, mis hiljem neelati pagulusjärgsetesse Juuda süsteemidesse.

✏️ Mitte just täpselt, kuid ettevaatliku spekulatsiooni vaimus võime eeldada, et Zoroastri duaalsus mõjutas peenelt hilisemaid juudi teoloogilisi arenguid, eriti eshatoloogiat (hea vs kuri, teispoolsus).

✏️ Seega viib see mõjude segu meid mõningate järeldusteni, millest me ei saa siin mööda vaadata. Pagulusjärgne Juuda maailm oli hübriid: Babüloonia täpsus mõõdikutes, astronoomias ja kaubanduses; Pärsia bürokraatlik kord valitsemises ja maksustamises; Juuda teoloogiline vastupidavus, muudetud, kuid katkematu — kultuur, mis elas vallutuse üle kohanemise kaudu.

Ja see kirjeldus rikastab oluliselt peatükki Juudi Kuningriigi kohta — ja jah, see pole veel kõik, mis tähendab, et olete oodatud!