아카드 이후 메소포타미아 문명: 바빌론, 페르시아

잘 알려진 바와 같이, 언급된 두 거대 국가 모두 이스라엘 왕국에 큰 영향을 미쳤으며, 이것이 우리가 그들에게 시선을 돌리는 이유입니다.

이스라엘 (유다) 왕국의 후기 삶과 가장 깊이 얽혀 있는 두 문화는 정치, 경제, 종교, 심지어 도량형까지 형성했습니다.

여기에서는 그들의 영향력이 이스라엘의 운명에 어떻게 겹쳐졌는지 미리 살펴보고, 그 후 각 문화의 특성, 즉 그들의 도량형의 결정론적 배경을 자세히 살펴볼 것입니다 (우리가 좋아하는 대로).

🏰 바빌론 — 정복자와 문화적 각인

우리가 발견하고 있는 시대의 연대표는 대략 기원전 620–539년이며, 학교에서 우리에게 잘 알려진 인물인 느부갓네살 2세와 나보니두스 (알 수 없습니까? 자세한 내용은 아래 링크 참조: 느부갓네살 2세, 나보니두스 — 자세히 보기) 아래에 있습니다.

이스라엘 땅은 예루살렘 (기원전 586년)과 제1성전 파괴, 유다 엘리트 추방을 통해 바빌로니아의 잔혹함과 함께 이 두 용감한 인물의 지휘 아래 정복되었습니다. 이 사건은 단순히 국가를 산산조각 낸 것이 아니라 바빌로니아 서기관 및 도량형 시스템을 통해 이스라엘 지식을 표준화했습니다.

일부 혁신도 이스라엘 국가 (물론 그 잔재)에 부과되었습니다. 이 기간 동안 행정 표준화가 이루어졌습니다. 아람어 스크립트와 바빌로니아 회계 태블릿이 유대 관행에 침투했습니다. ‼️ 세겔, 미나, 달란트와 같은 측정 단위는 바빌로니아 비율 구조 (60진법 논리)로 공식화되었습니다.

이스라엘 사람들이 두 개의 달력 시스템, 즉 현대적인 달력 (우리 모두가 일상 생활에서 사용하는 달력)과 그들 자신의 국가 달력 (유대 종교 전통과 더 밀접하게 관련됨)을 가지고 산다는 것을 들어본 적이 있을 것입니다. 엄밀히 말하면, 이것은 지역 달력을 대체하고 히브리 달력의 진화를 형성한 바빌로니아 태음태양력 시간 계산 시스템에서 비롯되었습니다.

🏰 페르시아 — 조직가와 복원자

- 이 기간의 연대표는 대략 기원전 539–332년입니다. 우리가 논의하는 아케메네스 페르시아 시대의 통치자는 키루스 대왕, 다리우스 1세, 아르타크세르크세스 1세를 포함합니다.

영향: 정복은 사회 계층화 (복원된 방식)를 포함하여 국내 인구에게 대체로 긍정적인 것으로 평가될 수 있습니다. 키루스의 칙령 (기원전 539년)은 유대인 망명자들이 돌아와 성전을 재건할 수 있도록 허용하여 페르시아를 최초의 “해방자” 강국으로 만들었습니다.

놀랍게도, 우리는 사회 진화적 발전에서 몇 가지 긍정적인 점을 발견할 수 있습니다. 아케메네스 총독 체제 하에서 유다 (예후드 메디나타)는 반자치 지방이 되었습니다. 즉, 정치적으로는 억압되었지만 문화적으로는 부흥했습니다.

물론, 중앙 집중화된 권력 하에서 수도권 측정 시스템과의 표준화는 불가피했습니다. 결과적으로 페르시아는 무게와 측정 단위를 통일했습니다. 즉, 페르시아 다릭, 시글로스, 왕실 큐빗은 나중에 포스트-엑실 유대 시스템에 흡수되었습니다.

✏️ 정확히는 아니지만 조심스러운 추측의 정신으로 조로아스터교의 이원론이 후기 유대교 신학 발달, 특히 종말론 (선과 악, 내세)에 미묘한 영향을 미쳤을 것이라고 가정할 수 있습니다.

✏️ 따라서 이러한 영향의 혼합은 우리가 여기서 간과할 수 없는 몇 가지 결론으로 이어집니다. 포스트-엑실 시대에 등장한 유대 세계는 혼종이었습니다. 측정, 천문학, 무역 분야의 바빌로니아 정밀성, 통치 및 과세 분야의 페르시아 관료적 질서, 변형되었지만 깨지지 않은 유대교 신학적 회복력 — 적응을 통해 정복에서 살아남은 문화입니다.

그리고 이 설명은 유대 왕국에 대한 장을 크게 풍부하게 하며, 그렇습니다. 그게 전부가 아니므로 환영합니다!