Babilono ir Persijos civilizacijos: Mesopotamijos palyginimas

Kaip gerai žinoma, abi minėtos milžiniškos valstybės labai paveikė Izraelio karalystę, ir būtent dėl šios priežasties kreipiame į jas savo žvilgsnį.

Dvi kultūros, giliausiai susipynusios su vėlesniu Izraelio (Judėjos) karalystės gyvenimu, formavo jos politiką, ekonomiką, religiją ir net metrologiją.

Čia pabandysime apžvelgti, kaip jų įtaka sluoksniavosi ant Izraelio likimo, o tada pasinersime į kiekvienos kultūros specifiką, kaip deterministinį jų metrologijos pagrindą (kaip mums patinka daryti).

🏰 Babilonas – Užkariautojas ir kultūrinis įspaudas

Aptariamo laikotarpio laiko juosta yra maždaug 620–539 m. pr. Kr., valdant figūroms, kurias gerai žinome iš mokyklos – Nebukadnecarui II ir Nabonidui (nežinomas? spustelėkite žemiau esančią nuorodą, kad sužinotumėte daugiau: Nebukadnecaras II, Nabonidas – žiūrėkite daugiau).

Izraelio žemė buvo užkariauta vadovaujant šiems dviem drąsiems veikėjams, lydint Babilono žiaurumui, sugriaunant Jeruzalę (586 m. pr. Kr.) ir Pirmąją šventyklą bei deportuojant Judėjos elitą. Šis įvykis ne tik sugriovė valstybingumą, bet ir standartizavo Izraelio žinias per Babilono raštų ir metrines sistemas.

Kai kurios inovacijos taip pat buvo primestos Izraelio valstybei (žinoma, jos likučiams). Šiuo metu įvyko administracinė standartizacija: aramėjų raštas ir Babilono apskaitos lentelės įsiskverbė į Judėjos praktiką; ‼️ matavimo vienetai, tokie kaip šekelis, mina ir talentas, buvo formalizuoti su Babilono santykio struktūromis (60 pagrįsta šešiasdešimtainė logika).

Esame tikri, kad esate girdėję, jog izraelitai gyvena su dviem kalendorinėmis sistemomis – modernia (kaip visi naudojame kasdieniame gyvenime) ir savo nacionaline (labiau susijusi su Judėjos religine tradicija). Griežtai tariant, tai kilo iš Babilono mėnulio-saulės laiko skaičiavimo sistemos, kuri pakeitė vietinius kalendorius ir formavo hebrajų kalendoriaus raidą.

🏰 Persija – Organizatorius ir atkūrėjas

– Šio laikotarpio laiko juosta yra maždaug 539–332 m. pr. Kr. Ahemenidų Persijos laikotarpio valdovai, kuriuos aptariame, yra: Kyras Didysis, Darius I, Artakserksas I.

Poveikis: užkariavimas gali būti įvertintas kaip daugiausia teigiamas vietiniams gyventojams, įskaitant jų socialinę stratifikaciją (kuri, beje, buvo atkurta). Kyro dekretas (539 m. pr. Kr.) leido žydų tremtiniams grįžti ir atstatyti šventyklą – paversdamas Persiją pirmąja „išlaisvintojo“ galia.

Stebėtinai, galime rasti šiek tiek teigiamų dalykų socialinės evoliucijos procesuose. Valdant Ahemenidų satrapų sistemai, Judėja (kaip Yehud Medinata) tapo pusiau autonomiška provincija – politiškai pajungta, tačiau kultūriškai atgaivinta.

Žinoma, standartizacija su metropolinės matavimo sistema buvo neišvengiama valdant centralizuotai valdžiai; todėl Persija suvienodino svorius ir matus – Persijos dariką, siglą ir karališkąjį uolektį – vėliau įsisavintus į po tremties Judėjos sistemas.

✏️ Ne visai, bet atsargaus spėliojimo dvasioje galime manyti, kad Zoroastrizmo dualizmas subtiliai paveikė vėlesnius žydų teologinius pokyčius, ypač eschatologiją (geris prieš blogį, pomirtinis gyvenimas).

✏️ Taigi šis poveikių mišinys veda mus prie kai kurių išvadų, kurių negalime čia praleisti. Judėjos pasaulis, atsiradęs po tremties, buvo hibridas: Babilono tikslumas metrologijos, astronomijos ir prekybos srityse; Persijos biurokratinė tvarka valdymo ir apmokestinimo srityse; Judėjos teologinis atsparumas, transformuotas, bet nesulaužytas – kultūra, išgyvenanti užkariavimą prisitaikant.

Ir šis aprašymas reikšmingai praturtina skyrių apie Žydų karalystę – ir, taip, tai dar ne viskas, o tai reiškia, kad esate laukiami!