Babilonija un Persija: Mezopotāmijas civilizācijas - vēsture un salīdzinājums

Kā labi zināms, abas minētās gigantiskās valstis ļoti ietekmēja Izraēlas valsti, un tas ir iemesls, kāpēc mēs vēršam savu skatu uz tām.

Abas kultūras, kas visdziļāk savijušās ar vēlāko Izraēlas (Jūdas) valsts dzīvi, veidoja tās politiku, ekonomiku, reliģiju un pat metroloģiju.

Šeit mēs centīsimies sniegt ieskatu par to, kā viņu ietekmes pārklājās Izraēlas liktenim — pēc tam mēs iedziļināsimies katras kultūras specifiskajos aspektos, kā deterministiskajā to metroloģijas fonā (kā mums patīk darīt).

🏰 Babilonija — Iekarotājs un kultūras nospiedums

Laika skala periodam, kuru mēs atklājam, ir aptuveni 620–539. g. p.m.ē., saskaņā ar figūrām, kas mums labi zināmas no skolas — Nebukadnecars II un Nabonīds (nezināms? skatiet saiti zemāk, lai uzzinātu vairāk: Nebukadnecars II, Nabonīds — skatiet vairāk).

Izraēlas zeme tika iekarota šo divu drosmīgo figūru vadībā, ko pavadīja Babilonijas brutalitāte, iznīcinot Jeruzalemi (586. g. p.m.ē.) un Pirmo templi, kā arī deportējot Jūdas eliti. Šis notikums ne tikai sagrāva valstiskumu — tas standartizēja izraēliešu zināšanas, izmantojot Babilonijas rakstniecības un metriskās sistēmas.

Daži jauninājumi tika uzspiesti arī Izraēlas valstij (protams, tās atliekām). Šajā laikā notika administratīvā standartizācija: aramiešu raksts un Babilonijas grāmatvedības planšetdatori iefiltrējās Jūdejas praksē; ‼️ mērvienības, piemēram, šekelis, mina un talants, tika formalizētas ar Babilonijas attiecību struktūrām (uz 60 bāzētu seksagesimālo loģiku).

Mēs esam pārliecināti, ka esat dzirdējuši, ka izraēlieši dzīvo ar divām kalendāra sistēmām — moderno (kā mēs visi izmantojam savā ikdienas dzīvē) un savu nacionālo (ciešāk saistītu ar jūdaisma reliģisko tradīciju). Stingri sakot, tas radās no Babilonijas lunisolārās laika skaitīšanas sistēmas, kas aizstāja vietējos kalendārus un veidoja ebreju kalendāra evolūciju.

🏰 Persija — Organizators un Atjaunotājs

- Šī perioda laika skala ir aptuveni 539–332. g. p.m.ē. Ahemenīdu Persijas perioda valdnieki, kurus mēs apspriežam, ir: Kirs Lielais, Dārijs I, Artakserkss I.

Ietekme: iekarošanu var vērtēt kā pārsvarā pozitīvu vietējiem iedzīvotājiem, ieskaitot viņu sociālo stratifikāciju (kas, starp citu, tika atjaunota). Kīra dekrēts (539. g. p.m.ē.) ļāva ebreju trimdiniekiem atgriezties un atjaunot Templi — padarot Persiju par pirmo “atbrīvotāju” lielvalsti.

Pārsteidzoši, mēs varam atrast dažus pozitīvus aspektus sociāli evolūcijas attīstībā. Ahemenīdu satrapu sistēmā Jūda (kā Yehud Medinata) kļuva par daļēji autonomu provinci — politiski pakļauta, bet kultūras ziņā atdzimusi.

Protams, standartizācija ar metropoles mērījumu sistēmu bija neizbēgama centralizētas varas apstākļos; līdz ar to Persija apvienoja svarus un mērus — Persijas dariku, siglos un karalisko olekti —, kas vēlāk tika absorbēti pēcekseļa Jūdejas sistēmās.

✏️ Ne gluži, bet piesardzīgu spekulāciju garā mēs varam pieņemt, ka zoroastriešu dualisms smalki ietekmēja vēlākus ebreju teoloģiskos notikumus, īpaši eshatoloģiju (labs pret ļaunu, pēcnāves dzīve).

✏️ Tātad šis ietekmju sajaukums noved mūs pie dažiem secinājumiem, kurus mēs šeit nevaram palaist garām. Jūdejas pasaule, kas parādījās pēc trimdas, bija hibrīds: Babilonijas precizitāte metrikā, astronomijā un tirdzniecībā; Persijas birokrātiskā kārtība pārvaldībā un aplikšanā ar nodokļiem; Jūdejas teoloģiskā noturība, pārveidota, bet nesalauzta — kultūra, kas izdzīvoja iekarošanu, pielāgojoties.

Un šis apraksts ievērojami bagātina nodaļu par Ebreju valsti — un, jā, tas vēl nav viss, kas nozīmē, ka jūs esat laipni aicināti!