Civilizações da Mesopotâmia pós-Acádia: Babilônia e Pérsia

Como é bem sabido, ambos os estados gigantes mencionados impactaram grandemente o Reino de Israel, e essa é a razão pela qual estamos voltando nossa visão para eles.

As duas culturas mais profundamente entrelaçadas com a vida posterior do Reino de Israel (Judá) moldaram sua política, economia, religião e até mesmo sua metrologia.

Aqui, tentaremos dar uma prévia de como suas influências se sobrepuseram ao destino de Israel — então, mergulharemos nos detalhes de cada cultura, como o pano de fundo determinístico de sua metrologia (como adoramos fazer).

🏰 Babilônia — O Conquistador e a Marca Cultural

A linha do tempo do período que estamos descobrindo é de cerca de 620–539 a.C., sob as figuras bem conhecidas por nós da escola — Nabucodonosor II e Nabonido (desconhecido? veja o link abaixo para saber mais: Nabucodonosor II, Nabonido — veja mais).

A terra de Israel foi conquistada sob a direção dessas duas figuras corajosas, acompanhada pela brutalidade babilônica, através da destruição de Jerusalém (586 a.C.) e do Primeiro Templo, e da deportação da elite de Judá. Este evento não apenas destruiu a condição de Estado — ele padronizou o conhecimento israelita através dos sistemas escribais e métricos babilônicos.

Algumas inovações também foram impostas ao Estado israelita (os remanescentes dele, é claro). Durante este tempo, a padronização administrativa ocorreu: a escrita aramaica e as tábuas de contabilidade babilônicas se infiltraram nas práticas judaicas; ‼️ unidades de medida como o shekel, a mina e o talento foram formalizadas com estruturas de razão babilônicas (a lógica sexagesimal baseada em 60).

Temos certeza de que você já ouviu falar que os israelitas vivem com dois sistemas de calendário — o moderno (como todos usamos em nosso dia a dia) e o nacional (mais intimamente ligado à tradição religiosa judaica). Estritamente falando, isso se originou do sistema de cálculo do tempo lunissolar babilônico, que substituiu os calendários locais e moldou a evolução do calendário hebraico.

🏰 Pérsia — O Organizador e Restaurador

- A linha do tempo deste período é aproximadamente 539–332 a.C. Os governantes do período persa aquemênida que discutimos incluem: Ciro, o Grande, Dario I, Artaxerxes I.

Impacto: a conquista pode ser classificada como principalmente positiva para a população doméstica, incluindo sua estratificação social (que foi, aliás, restaurada). O decreto de Ciro (539 a.C.) permitiu que os exilados judeus retornassem e reconstruíssem o Templo — tornando a Pérsia a primeira potência “libertadora”.

Surpreendentemente, podemos encontrar alguns aspectos positivos nos desenvolvimentos socioevolutivos. Sob o sistema satrapal aquemênida, Judá (como Yehud Medinata) tornou-se uma província semiautônoma — politicamente subjugada, mas culturalmente revivida.

É claro que a padronização com o sistema de medição metropolitana era inevitável sob o poder centralizado; como consequência, a Pérsia unificou pesos e medidas — o dárico persa, o siglos e o côvado real — posteriormente absorvidos pelos sistemas judaicos pós-exílio.

✏️ Não exatamente, mas no espírito de especulação cautelosa, podemos supor que o dualismo zoroastriano influenciou sutilmente os desenvolvimentos teológicos judaicos posteriores, especialmente a escatologia (bem contra o mal, vida após a morte).

✏️ Portanto, essa mistura de impactos nos leva a algumas conclusões que não podemos ignorar aqui. O mundo judaico que emergiu após o exílio foi um híbrido: precisão babilônica em métricas, astronomia e comércio; ordem burocrática persa em governança e tributação; resiliência teológica judaica, transformada, mas inabalável — uma cultura sobrevivendo à conquista por meio da adaptação.

E esta descrição enriquece significativamente o capítulo sobre o Reino Judaico — e, sim, isso não é tudo, o que significa, você é bem-vindo!