Dinastía Han: Consolidación Moral y Canonización del Estado Imperial (202 a.C. – 220 d.C.)

Si Qin creó el imperio, Han lo estabilizó y justificó filosóficamente. La dinastía Han es el primer régimen imperial de larga duración, e historiográficamente se convirtió en el modelo normativo de la civilización china.

Liu Bang (Emperador Gaozu) no era aristócrata, sino un antiguo funcionario menor. Su ascenso señala la ruptura del monopolio de la élite hereditaria; el triunfo de la coalición político-militar sobre la tecnocracia Qin; Han comenzó como un estado de coalición, no una restauración ideológica.

Herencia Institucional de Qin:

• Sistema de comandancia-condado.
• Burocracia central.
• Marco administrativo legal.
• Medición estandarizada.
• Unidad territorial imperial.
• Han no revirtió la centralización de Qin, la suavizó retóricamente.

Síntesis Confuciana (bajo el Emperador Wu (r. 141–87 a. C.):)

• El confucianismo se convirtió en la ortodoxia estatal.
• Academia Imperial establecida.
• Canon clásico formalizado.
• Jerarquía ritual revivida simbólicamente.

Esto marcó un cambio profundo: Qin = legitimidad basada en la ley; Han = legitimidad moral-cosmológica, sin embargo, el esqueleto administrativo siguió siendo Qin.

Expansión Económica y Territorial:

• Redes comerciales de la Ruta de la Seda.
• Campañas contra los Xiongnu.
• Anexión de Corea y Vietnam.
• Colonización agrícola de las zonas fronterizas.

Esto representa la primera vez que China operó como un actor macro-regional euroasiático.

Maduración Burocrática

• Selección del servicio civil (proto-exámenes).
• Informes administrativos escritos.
• Documentación del censo.
• Sistemas de impuestos.
• Archivos imperiales.

La burocracia se expandió en complejidad más allá de la estructura más rígida de Qin.

Cosmología y Teoría Política (el pensamiento político Han integró:)

• Ética confuciana.
• Cosmología Yin-Yang.
• Teoría de los Cinco Fases.
• Teología del Mandato del Cielo.

El emperador se convirtió en un ejemplo moral, mediador ritual, regulador cósmico; esta es la articulación completa de la soberanía cosmológica imperial.

Han del Este y Tensión Estructural (el Han posterior vio):

• Faccionalismo de los eunucos.
• Concentración de tierras.
• Levantamientos campesinos (por ejemplo, los Turbantes Amarillos).
• Militarización regional.

Para el 220 d. C., la dinastía se fragmentó, pero a diferencia del colapso de Qin, la fragmentación de Han no deslegitimó el imperio. Creó el período de los Tres Reinos, pero el modelo imperial sobrevivió conceptualmente.

La gran interpretación historiográfica puede representarse como Qin = Revolución Estructural, Han = Estabilización Ideológica. Formalmente, Qin construyó la máquina, Han escribió el manual moral.

Juntos crearon: Imperio burocrático; Cosmología moral; Unidad territorial; Estandarización metrológica; Modelo de continuidad política.

Cada dinastía posterior operó en diálogo con la síntesis Qin-Han.