漢王朝：道徳的統合と帝国国家の正典化（紀元前202年～紀元220年）

秦が帝国を創造したとすれば、漢はそれを安定させ、哲学的に正当化した。漢王朝は最初の長命な帝国政権であり、歴史学的には中国文明の規範的なモデルとなった。

劉邦（高祖）は貴族ではなく、かつての小官吏であった。彼の台頭は、世襲エリートの独占の崩壊、秦のテクノクラシーに対する軍事的・政治的連合の勝利、漢はイデオロギー的な復興ではなく、連合国家として始まったことを示している。

秦からの制度的継承：

• 郡県制
• 中央官僚機構
• 法的行政の枠組み
• 標準化された測定法
• 帝国の領土的統一
• 漢は秦の中央集権化を覆すことはなく、それをレトリック的に緩和した。

儒教的統合（武帝（紀元前141～87年）の下で）：

• 儒教が国家の正統となる
• 帝国アカデミーの設立
• 古典的規範の形式化
• 儀式的ヒエラルキーの象徴的な復活

これは深刻な変化を示した。秦＝法に基づく正当性、漢＝道徳的・宇宙論的正当性。しかし、行政の骨格は秦のままであった。

経済的・領土的拡大：

• シルクロードの貿易ネットワーク
• 匈奴に対する戦い
• 朝鮮とベトナムの併合
• 辺境地帯の農業植民地化

これは、中国がユーラシアの広域地域アクターとして初めて機能したことを示している。

官僚機構の成熟

• 官吏選抜（試験の原型）
• 書面による行政報告
• 国勢調査の文書化
• 税制
• 帝国アーカイブ

官僚機構は秦のより厳格な構造を超えて複雑さを増した。

宇宙論と政治理論（漢の政治思想の統合）：

• 儒教倫理
• 陰陽宇宙論
• 五行説
• 天命思想

皇帝は道徳的模範、儀式的仲介者、宇宙的調整者となった。これは、帝国の宇宙論的主権の完全な表明である。

後漢と構造的緊張（後漢では以下が見られた）：

• 宦官派閥主義
• 土地集中
• 農民蜂起（例：黄巾の乱）
• 地域軍閥化

紀元220年までに王朝は分裂したが、秦の崩壊とは異なり、漢の分裂は帝国の正当性を損なわなかった。三国時代を生み出したが、帝国のモデルは概念的に生き残った。

壮大な歴史学的解釈は、秦＝構造的革命、漢＝イデオロギー的安定化のように表現できる。形式的には、秦は機械を作り、漢は道徳的マニュアルを書いた。

彼らは共に以下を創造した。官僚的帝国、道徳的宇宙論、領土的統一、計量標準化、政治的継続性モデル。

後のすべての王朝は、秦・漢の統合との対話の中で運営された。