Han Dinastija: Morālā Konsolidācija un Imperiālās Valsts Kanonizācija (202. g. p.m.ē. – 220. g. m.ē.)

Ja Cjiņ izveidoja impēriju, tad Haņu dinastija to stabilizēja un filozofiski attaisnoja. Haņu dinastija ir pirmais ilgstošais imperiālais režīms, un historiogrāfiski tā kļuva par Ķīnas civilizācijas normatīvo modeli.

Liu Baņs (imperators Gaozu) nebija aristokrāts, bet gan bijušais maznozīmīgs ierēdnis. Viņa pacelšanās signalizē par iedzimtas elites monopola sabrukumu; militāri politiskās koalīcijas triumfu pār Cjiņ tehnokrātiju; Haņu dinastija sāka pastāvēt kā koalīcijas valsts, nevis ideoloģiska restaurācija.

Institucionālais mantojums no Cjiņ:

• Komandierijas-apgabala sistēma.
• Centrālā birokrātija.
• Juridisks administratīvais ietvars.
• Standartizēta mērīšana.
• Imperiālā teritoriālā vienotība.
• Haņu dinastija neatcēla Cjiņ centralizāciju, bet gan to retoriski mīkstināja.

Konfūciānisma sintēze (imperatora Vu laikā (valdīja 141.–87. g. p.m.ē.):)

• Konfūciānisms kļuva par valsts ortodoksiju.
• Tika izveidota Imperiālā akadēmija.
• Klasiskais kanons tika formalizēts.
• Rituālā hierarhija tika simboliski atdzīvināta.

Tas iezīmēja dziļas pārmaiņas: Cjiņ = uz likumiem balstīta leģitimitāte; Haņu dinastija = morāli kosmoloģiskā leģitimitāte, tomēr administratīvais skelets palika Cjiņ.

Ekonomiskā un teritoriālā ekspansija:

• Zīda ceļa tirdzniecības tīkli.
• Kampaņas pret Sjuņnu.
• Korejas un Vjetnamas aneksija.
• Lauksaimniecības kolonizācija pierobežas zonās.

Tas ir pirmais gadījums, kad Ķīna darbojās kā makroreģionāls Eirāzijas aktieris.

Birokrātiskā nobriešana

• Civildienesta atlase (proto-eksāmeni).
• Rakstiska administratīvā ziņošana.
• Iedzīvotāju skaitīšanas dokumentācija.
• Nodokļu sistēmas.
• Imperiālie arhīvi.

Birokrātija paplašinājās sarežģītībā pārsniedzot Cjiņ stingrāku struktūru.

Kosmoloģija un politiskā teorija (Haņu politiskā doma integrēja:)

• Konfūciešu ētika.
• Iņ-Jaņ kosmoloģija.
• Piecu fāžu teorija.
• Debesu mandāta teoloģija.

Imperators kļuva par morālu paraugu, rituālu starpnieku, kosmisko regulatoru; šī ir pilnīga imperiālās kosmoloģiskās suverenitātes artikulācija.

Austrumu Haņu un strukturālā spriedze (vēlāk Haņu dinastijā redzēja):

• Einuhu frakcionālisms.
• Zemes koncentrācija.
• Zemnieku sacelšanās (piemēram, Dzeltenie turbāni).
• Reģionālā militarizācija.

Līdz 220. gadam m.ē. dinastija sadrumstalojās, bet atšķirībā no Cjiņ sabrukuma, Haņu sadrumstalotība nedeleģitimizēja impēriju. Tā radīja Trīs karaļvalstu periodu, bet imperiālais modelis izdzīvoja konceptuāli.

Lielo historiogrāfisko interpretāciju var attēlot kā Cjiņ = strukturālā revolūcija, Haņu = ideoloģiskā stabilizācija. Formāli Cjiņ uzbūvēja mašīnu, Haņu uzrakstīja morālo rokasgrāmatu.

Kopā viņi izveidoja: Birokrātisku impēriju; Morālo kosmoloģiju; Teritoriālo vienotību; Metroloģisko standartizāciju; Politisko nepārtrauktības modeli.

Katra vēlākā dinastija darbojās dialogā ar Cjiņ-Haņu sintēzi.