Dinastia Han: Consolidação Moral e Canonização do Estado Imperial (202 a.C. – 220 d.C.)

Se Qin criou o império, Han o estabilizou e justificou filosoficamente. A dinastia Han é o primeiro regime imperial de longa duração e, historiograficamente, tornou-se o modelo normativo da civilização chinesa.

Liu Bang (Imperador Gaozu) não era da aristocracia, mas um ex-funcionário menor. Sua ascensão sinaliza a quebra do monopólio da elite hereditária; o triunfo da coalizão militar-política sobre a tecnocracia Qin; Han começou como um estado de coalizão, não uma restauração ideológica.

Herança Institucional de Qin:

• Sistema de comandancia-condado.
• Burocracia central.
• Estrutura administrativa legal.
• Medição padronizada.
• Unidade territorial imperial.
• Han não reverteu a centralização de Qin, suavizou-a retoricamente.

Síntese Confucionista (sob o Imperador Wu (r. 141–87 AEC):)

• O confucionismo tornou-se a ortodoxia estatal.
• Academia Imperial estabelecida.
• Cânone clássico formalizado.
• Hierarquia ritual revivida simbolicamente.

Isso marcou uma profunda mudança: Qin = legitimidade baseada na lei; Han = legitimidade moral-cosmológica, mas o esqueleto administrativo permaneceu Qin.

Expansão Econômica e Territorial:

• Redes de comércio da Rota da Seda.
• Campanhas contra os Xiongnu.
• Anexação da Coreia e do Vietnã.
• Colonização agrícola de zonas de fronteira.

Isso representa a primeira vez que a China operou como um ator eurasiano macrorregional.

Maturação Burocrática

• Seleção do serviço público (proto-exames).
• Relatórios administrativos escritos.
• Documentação do censo.
• Sistemas de tributação.
• Arquivos imperiais.

A burocracia expandiu-se em complexidade além da estrutura mais rígida de Qin.

Cosmologia e Teoria Política (o pensamento político Han integrou:)

• Ética confucionista.
• Cosmologia Yin-Yang.
• Teoria dos Cinco Elementos.
• Teologia do Mandato do Céu.

O imperador tornou-se um exemplo moral, mediador ritual, regulador cósmico; esta é a articulação completa da soberania cosmológica imperial.

Han Oriental e Tensão Estrutural (o Han posterior viu):

• Facciosismo de eunucos.
• Concentração de terras.
• Levantes camponeses (por exemplo, os Turbantes Amarelos).
• Militarização regional.

Por volta de 220 EC, a dinastia se fragmentou, mas, ao contrário do colapso de Qin, a fragmentação de Han não deslegitimou o império. Criou o período dos Três Reinos, mas o modelo imperial sobreviveu conceitualmente.

A grande interpretação historiográfica pode ser representada como Qin = Revolução Estrutural, Han = Estabilização Ideológica. Formalmente, Qin construiu a máquina, Han escreveu o manual moral.

Juntos, eles criaram: Império burocrático; Cosmologia moral; Unidade territorial; Padronização metrológica; Modelo de continuidade política.

Cada dinastia posterior operou em diálogo com a síntese Qin-Han.