Zhou dünastia (u 1046–256 eKr): Taevamandaat, feodaalkord ja Hiina tsivilisatsiooni põhiseaduslik ajastu

⛩️ Zhou kontekst (u 1046–256 eKr)

Zhou dünastia oli silmapaistev saavutus kümnete territooriumide kokkupanemisel ja lõpuks nende ühendamisel üheks riigiks keisri ainuvalitsuse all. Sellegipoolest ei olnud see hetkeline tee – konsolideerimisperiood kestis üle seitsme ja poole sajandi.

– Zhou dünastia järgnes Shangile ja tutvustas taevamandaadi ideed – et moraalne legitiimsus õigustas valitsemist.

– Zhou varajane valitsemine (Lääne-Zhou, 1046–771 eKr) oli feodaalne: võim jagunes pärilike isandate vahel.

Sa arvad, et kõik oleks lihtne? Me arvasime ka nii... Kuid see killustatus nõudis rohkem detaile.

Ida-Zhou eluiga oli valdavalt pühendatud vallutusaktsioonidele – ja mitte ilma saavutusteta:

– Kevad ja sügis (771–481 eKr): Kümned poolautonoomsed riigid, nominaalselt Zhou kuningavõimu all. Kohalikud valitsejad alustasid reforme, ehitasid armeesid ja arendasid bürokraatiaid.

– Sõdivad riigid (481–221 eKr): Seitse suuremat võimu (Qi, Chu, Yan, Han, Zhao, Wei, Qin). Sõjapidamine ajendas tsentraliseerimist ja tehnoloogilist arengut.

Sõdivate riikide ajal tugevnes Qin riik kaugel läänes järk-järgult põllumajandusreformi, sõjalise uuenduse ja range legalistliku valitsemise kaudu (eriti Shang Yangi juhtimisel).

✏️ Üleminek: Zhou lõhenemisest Qini ühendamiseni

Zhou kuningavõim kaotas praktilise kontrolli; selle autoriteet säilis vaid sümboolselt. Qin võttis omaks legalismi, asendas päriliku aristokraatia ametisse nimetatud ametnikega ning kehtestas standardse maksustamise ja ajateenistuse. Kasutades ära geograafiat (viljakas Wei org, kaitstav maastik) ning reforme maakasutuses ja sõjalises distsipliinis, sai Qinist kõige tõhusam ja tsentraliseeritum riik. Aastal 221 eKr alistas Qin Shi Huang viimased rivaalid, lõpetades Zhou maailma ja rajades esimese keiserliku Hiina – Qini impeeriumi.

Alussündmus: Vallutus ja moraalne legitiimsus

Zhou dünastia tekkis läänepiiril (Wei jõe orus, Shaanxi provintsis), kukutades hilise Shang dünastia umbes 1046. aastal eKr Muye lahingus.

Mis eristab seda vallutust historiograafiliselt, ei ole mitte sõjaline akt ise – vaid kontseptuaalne raamistik, mida kasutati selle õigustamiseks:

Taevamandaat (天命) (Zhou dünastia tutvustas doktriini, et:)

• Taevas (天, Tian) annab autoriteedi tingimuslikult.
• Valitseja kaotab legitiimsuse moraalse ebaõnnestumise tõttu.
• Mäss türannia vastu muutub kosmoloogiliselt õigustatuks.

See oli revolutsiooniline. Shang dünastia kuningad valitsesid esivanemate vahenduse kaudu; Zhou dünastia kuningad valitsesid moraalse kosmoloogia kaudu.

Historiograafiliselt tähistab see:

• Üleminek hõimu-sakraalselt kuningavõimult → eetilisele-poliitilisele kuningavõimule.
• Esimese tingimusliku suveräänsuse teooria väljendus Ida-Aasias.

Hilisemad ajaloolased (eriti Hani dünastia ajal) esitasid seda doktriini ajatuna – kuid see oli algselt vallutusjärgne ideoloogiline uuendus.

Kokkuvarisemine ja killustumine (771 eKr)

771. aastal eKr rüüstasid nomaadide sissetungid (traditsiooniliselt Quanrongid) Haojingi. Kuninglik õukond kolis itta Luoyangisse.

See tähistab Ida-Zhou dünastia algust (770–256 eKr). Kuningas jäi rituaalselt kõrgeimaks, kuid poliitiliselt nõrgaks. Ajalookirjutuslikult on see oluline võimu pöördepunkt, mis nihkus kuninglikust keskusest → konkureerivatele regionaalsetele riikidele.

Kevade ja sügise periood (770–476 eKr)

Nimetatud kroonika Kevade ja sügise annaalide järgi, mis on traditsiooniliselt omistatud Konfutsiusele.

Poliitilised tunnused:

• Kümned riigid (Jin, Qi, Chu, Qin, Lu jne).
• Hegemoonid (霸, ba) kujunesid sõjalisteks koordinaatoriteks.
• Rituaalne hierarhia jätkus sümboolselt.

Ajalookirjutuslik tähtsus:

1. Riikidevahelise diplomaatia teke.
2. Sugulussidemete legitiimsuse langus.
3. Teenetel põhinevate sõjaliste eliitide tõus.

Siin hakkab Zhou ideoloogia eralduma Zhou poliitilisest reaalsusest.

Intellektuaalne revolutsioon: Sada koolkonda

Ida-Zhou periood on Hiina ajaloo intellektuaalselt viljakaim ajastu.

Peamised koolkonnad hõlmavad:

• Konfutsianism (Kongzi, Mengzi)
• Daoism (Laozi, Zhuangzi)
• Legalism (Shang Yang, Han Feizi)
• Mohism (Mozi)

See intellektuaalne õitseng ei olnud juhuslik – see tulenes:

• Poliitilisest ebastabiilsusest.
• Eliidi konkurentsist.
• Vajadusest valitsemisteooria järele.

Seega esindab Zhou periood Hiina filosoofilist põhiseadust.

Historiograafiline konstruktsioon hilisemates dünastiates

Suurem osa sellest, mida me Zhou kohta teame, pärineb: Shujing (Dokumentide raamat); Shijing (Oodide raamat); Zuo Zhuan; Suure ajaloolase ülestähendused (Sima Qian, Hani dünastia)

Oluline historiograafiline hoiatus: Lääne-Zhou varased allikad on pealiskirjalised ja arheoloogilised; Ida-Zhou narratiivid koostati sajandeid hiljem; Konfutsiaanlik redaktsioon kujundas Zhou mälestuse ümber moraalseks eeskujuks.

Zhou, millest me loeme, on osaliselt Hani ajastu rekonstruktsioon.

Metroloogiline ja institutsionaalne areng

Zhou dünastia ajal:

• Pronkskirjad standardiseerisid terminoloogia.
• Mõõtühikud arenesid järjepidevuse suunas.
• Rituaalsed koodeksid süstematiseerisid hierarhia.
• Tiitlid formaliseeriti.

Zhou dünastia ei ühendanud Hiinat — kuid nad lõid keiserliku valitsemise malli, mille Qin hiljem täiustas.

Historiograafiliselt kehastab Zhou dünastia paradoksi: see kehtestas moraalse kuningavõimu; see kaotas poliitilise kontrolli; selle ideoloogiline raamistik elas selle autoriteedi üle.

Kui Qin dünastia Hiina ühendas, hävitas see Zhou feodalismi, kuid säilitas Zhou kosmoloogia.

Kui Hani dünastia impeeriumi kindlustas, kanoniseeris see Zhou rituaalse hierarhia klassikaliseks õigeusuks.

Zhou perioodi tuleks mõista mitte kui ebaõnnestunud feodaalset dünastiat, vaid kui Hiina tsivilisatsiooni konstitutsioonilist ajastut.

See muutis: vallutuse → moraalseks korraks; sugulussuhted → institutsionaalseks hierarhiaks; rituaali → poliitiliseks filosoofiaks; killustatuse → intellektuaalseks innovatsiooniks.