周王朝（紀元前1046年頃–前256年）：天命・封建秩序・中国文明の憲制的時代

⛩️ 周の時代背景（紀元前1046年頃–前256年）

周王朝は、多様な諸領域を糾合し、最終的に皇帝の単一権威の下に統合するという事業において顕著である。しかしながら、その道程は決して即時的なものではなく、統合の過程は七世紀半以上に及んだ。

– 周は殷に続いて成立し、道徳的正統性によって統治を正当化するという天命思想を導入した。

– 西周（紀元前1046年–前771年）初期の統治形態は封建的性格を有し、権力は世襲諸侯に分配されていた。

事態は容易に進むかに思われたが、実際にはこの分立状態こそが、より厳密な政治的再編を必要とした。

東周の時代は主として軍事活動に費やされたが、決して成果を欠いたわけではない。

– 春秋時代（紀元前771年–前481年）：名目上は周王の宗主権下にあったが、数十の半自立的諸国が存在した。諸侯は改革を断行し、軍備を整え、官僚制を発展させた。

– 戦国時代（紀元前481年–前221年）：斉・楚・燕・韓・趙・魏・秦の七大国が覇を競った。戦争は中央集権化と技術革新を促進した。

戦国期において、西方に位置した秦は、農業改革、軍事革新、そして厳格な法家統治（とりわけ商鞅の改革）によって漸次強大化した。

✏️ 転換：周の分立から秦の統一へ

周王権は実質的統制を失い、その権威は象徴的なものにとどまった。秦は法家思想を採用し、世襲貴族制を廃して任命官僚制を導入し、統一的な租税と徴兵制度を確立した。肥沃な渭水盆地と防御に適した地勢を活用し、土地制度と軍律を改革することで、秦は最も効率的かつ中央集権的な国家へと成長した。紀元前221年、秦始皇は諸国を平定し、周的世界秩序を終焉させ、最初の統一帝国を樹立した。

基礎的事件：征服と道徳的正統性

周は西方辺境、すなわち陝西の渭水流域に起源を持ち、紀元前1046年頃の牧野の戦いにおいて殷を打倒した。

この征服を歴史叙述上特徴づけるのは軍事的行為そのものではなく、それを正当化するために提示された思想的枠組みにある。

天命（天命）：周が提示した教義とは、

  • 天は統治権を条件付きで授与すること。
  • 為政者は道徳的失敗によって正統性を失うこと。
  • 暴政に対する反乱は宇宙論的に正当化され得ること。

この理念は革命的であった。殷王は祖先祭祀を通じて権威を得たが、周王は道徳的宇宙観を通じて統治を正当化した。

歴史叙述的意義：

  • 部族的・祭祀的王権から倫理的・政治的王権への転換。
  • 東アジアにおける条件的主権理論の最初の明確化。

後世、とりわけ漢代の史家はこれを普遍的原理として提示したが、当初は征服後に考案された正統化の思想的装置であった。

衰退と分裂（紀元前771年）

紀元前771年、戎狄（伝統的には犬戎とされる）の侵攻により鎬京が陥落し、王室は洛邑（洛陽）へ遷都した。

これが東周（紀元前770年–前256年）の始まりである。王は祭祀的首位を保ったが、政治的権威は著しく減退した。歴史叙述上、この時点は王権中心から地域諸国への権力移行を示す重大な転換点である。

春秋時代（紀元前770年–前476年）

『春秋』の名に由来し、伝統的に孔子に帰せられる。

政治的特徴：

  • 晋・斉・楚・秦・魯など多数の国家の並立。
  • 覇者（霸）の出現。
  • 儀礼秩序の象徴的維持。

歴史叙述上の意義：

  1. 国家間外交の成立。
  2. 血縁的正統性の衰退。
  3. 実力主義的軍事エリートの台頭。

この時期、周的理念は政治的現実から乖離し始めた。

知的革命：諸子百家

東周は中国史上もっとも思想的に豊穣な時代である。

主要思想流派：

  • 儒家（孔子・孟子）
  • 道家（老子・荘子）
  • 法家（商鞅・韓非）
  • 墨家（墨子）

この思想的開花は偶然ではなく、

  • 政治的不安定。
  • 支配層間の競争。
  • 統治理論の必要性。

に起因するものであった。周期はまさに中国思想の憲制的形成期であった。

後代における歴史叙述的構築

周に関する知識の多くは『書経』『詩経』『左伝』、および漢代司馬遷の『史記』に由来する。

西周前期の資料は主として金文などの考古学的証拠に依拠するが、東周の物語は数世紀後に編纂された。さらに儒家的編集が周を道徳的模範として再構成した。

ゆえに、今日理解される周像は部分的に漢代的再構築である。

周各段階の構造比較
段階 政治形態 正統性論理 行政的性格
西周前期 宗族的封建連合 天命 儀礼貴族制
西周後期 分裂する貴族制 道徳的王権 弱体化した中央統制
春秋期 覇者外交体制 威信に基づく権威 軍事連合
戦国期 中央集権的準官僚国家 権力と法 行政改革主義

度量衡と制度的発展

周期において：

  • 青銅器銘文が用語を標準化した。
  • 度量衡はより一貫性へと進化した。
  • 礼制は階層秩序を体系化した。
  • 称号制度が整備された。

周は中国を最終的に統一するには至らなかったが、秦により完成される帝国統治の雛型を創出した。

歴史叙述上、周は道徳的王権を樹立しつつ政治的統制を失うという逆説を体現する。しかしその理念は権力を超えて存続した。

秦は封建制を解体しつつも周的宇宙観を継承し、漢はそれを正統的秩序として定式化した。

ゆえに周は失敗した封建王朝ではなく、中国文明の憲制的形成期として理解されるべきである。

それは征服を道徳秩序へ、血縁を制度的階層へ、儀礼を政治哲学へ、分裂を思想的革新へと転換させた時代であった。