Dynastie Qin (221-206 př. n. l.): Historiografie, ideologie a vznik čínského impéria
Dynastie Qin (221–206 př. n. l.) – Historiografická struktura
Dynastie Qin zaujímá v čínské historiografii paradoxní postavení: Politicky zakládající; Morálně odsouzená; Institucionálně transformativní.
Je připomínána jak jako architekt imperiální Číny, tak jako tyranská antiteze konfuciánské ctnosti.
Pochopit dynastii Qin historiograficky znamená oddělit: Archeologicko-administrativní realitu; Morální narativ éry Han
Před rokem 221 př. n. l. prošel stát Qin již radikálními reformami pod vedením Shang Yang (4. století př. n. l.):
Předimperiální kontext: Administrativní revoluce období válčících států
- Zrušení dědičné aristokracie.
- Nahrazení vojenským hodnocením založeným na zásluhách.
- Kodifikované zákony.
- Systémy kolektivní odpovědnosti.
- Přímé zdanění a registrace půdy.
- Standardizované měření a ekonomické účetnictví.
Historiograficky nebyla Qin náhlou imperiální inovací. Byla vyvrcholením byrokratické racionalizace období válčících států.
V roce 221 př. n. l. se král Zheng z Qin prohlásil: Shi Huangdi (始皇帝) – „První augustový císař“. Nebyla to symbolická inflace – znamenala:
Sjednocení a titul „První císař“
- Odmítnutí královské feudální vlády Zhou.
- Zrušení regionální aristokratické autonomie.
- Vytvoření supradynastického imperiálního modelu.
Čína byla poprvé pojata jako teritoriální, centralizovaná říše, nikoli jako konfederace států.
Institucionální architektura vlády Qin:
Administrativní centralizace
- Říše rozdělena na komanderie (郡, jun).
- Guvernéři jmenovaní centrem.
- Žádné dědičné léna.
- Byrokratická hierarchie založená na výkonu.
Legalistická ideologie (vláda Qin silně čerpala z legalistické teorie (Han Feizi), základní principy:)
- Zákon (法) nad rituálem.
- Trest a odměna jako kontrola chování.
- Standardizovaná odpovědnost.
- Potlačení intelektuálního pluralismu.
Historiograficky je legalismus často zobrazován negativně, protože historici Han konfuciánství jej rámovali jako amorální autoritářství. Ale institucionálně Qin legalismus vytvořil trvanlivé státní mechanismy.
Standardizační programy (Qin sjednotil:)
- Písmo (Malé pečetní písmo).
- Váhy a míry.
- Šířky náprav.
- Mince.
- Právní kodex.
- Administrativní dokumentace.
Toto je první případ metrologické suverenity jako státní ideologie.
| Jednotka Qin | Čínsky (秦制) | Vztah | Přibližná metrická hodnota | Poznámky |
|---|---|---|---|---|
| Zhi (指) | Šířka prstu | — | ≈ 0,019 m | Nejmenší jednotka použitá na některých tyčích |
| Cun (寸) | Palec | 1 cun = 10 zhi | ≈ 0,023 m | Základ pro malá řemesla, nástroje |
| Chi (尺) | Stopa | 1 chi = 10 cun | ≈ 0,231 m | Standardní jednotka pravítka Qin |
| Zhang (丈) | Sáh | 1 zhang = 10 chi | ≈ 2,31 m | Míra lidského měřítka, architektura |
| Bu (步) | Krok | 1 bu = 6 chi | ≈ 1,39 m | Používá se pro rozvržení polí a silnic |
| Li (里) | Čínská míle | 1 li = 300 bu | ≈ 415 m | Standard pro silniční a pozemní měření |
⛿ Archeologické důkazy:
- Bronzová měřicí tyč z hrobky Fuling (Xi'an, 221 př. n. l.) → 1 chi = 23,1 cm
- Bambusové proužky Fangmatan (Tianshui, Gansu) potvrzují identické poměry a notaci
- Standardizované koleje silnic poblíž Xianyang ukazují šířky náprav vozů ≈ 1,5 m, což odpovídá Qin chi–bu
| Jednotka Qin | Čínsky (秦制) | Vztah | Přibližný moderní ekvivalent | Poznámky |
|---|---|---|---|---|
| Zhu (銖) | — | — | ≈ 0,65 g | Základní hmotnost pro mince a bylinky |
| Liang (兩) | Tael | 1 liang = 24 zhu | ≈ 0,0156 kg | Standard pro mince a obchod |
| Jin (斤) | Catty | 1 jin = 16 liang | ≈ 0,249 kg | Denní tržní hmotnost |
| Jun (鈞) | — | 1 jun = 30 jin | ≈ 7,47 kg | Těžké komerční měřítko |
| Shi (石) | — | 1 shi = 4 jun ≈ 120 jin | ≈ 29,9 kg | Jednotka pro sypké obilí a zdanění |
⛿ Archeologické důkazy:
- Bronzové váhy s nápisy „Qin liang“ nalezené v Xianyang, Yangling a Shuihudi – všechny konzistentní na ~15,6 g na liang.
- Mince Banliang (denominace půl liang) váží ≈ 7,8 g, což potvrzuje státem regulovaný poměr mincovny (½ liang ≈ 7,8 g).
- Ražené kamenné váhy Qin „Jin“ v muzeu Xi'an ukazují dokonalé proporcionální škálování.
| Jednotka Qin | Čínsky (秦制) | Vztah | Přibližný moderní ekvivalent | Běžné použití |
|---|---|---|---|---|
| Sheng (升) | — | — | ≈ 0,200 L | Základní míra pro kapaliny a obilí |
| Dou (斗) | — | 1 dou = 10 sheng | ≈ 2 L | Denní obchod a příděly |
| Hu (斛) | — | 1 hu = 10 dou | ≈ 20 L | Skladování, zdanění, sýpky |
| Shi (石)** | — | 1 shi = 10 hu | ≈ 200 L | Hlavní státní jednotka pro obilí (stejný termín jako váha „shi“, ale kontextuálně odlišný) |
⛿ Archeologické důkazy:
- Bronzové nádoby „Qin hu“ a „dou“ vykopané v lokalitách Xi'an a Fufeng, s vyrytými kalibracemi odpovídajícími poměrům 10:1.
- Bambusové proužky Shuihudi (cca 217 př. n. l.) obsahují soupisy zásob pomocí těchto jednotek.
- Keramické nádoby na obilí nalezené v jámách Terakotové armády také s nápisem „Shi“ (石) pro hromadné účetnictví.
| Kategorie | Základ | Násobitele | Qin → Metrika (přibl.) |
|---|---|---|---|
| Délka | 1 chi | 10 cun = 1 chi → 10 chi = 1 zhang | 1 chi ≈ 0,231 m |
| Hmotnost | 1 liang | 24 zhu = 1 liang → 16 liang = 1 jin | 1 liang ≈ 0,0156 kg |
| Objem | 1 sheng | 10 sheng = 1 dou → 10 dou = 1 hu | 1 sheng ≈ 0,2 L |
Metodologicky podložené odvození všech výše uvedených parametrů, stanovené s ohledem na odpovídající artefakty, jsou tímto předloženy pozornosti čtenáře.
| Lokalita | Typ nálezu | Význam |
|---|---|---|
| Fangmatan (Gansu) | Bambusové proužky se záznamy měření | Potvrzuje matematický systém administrativy Qin |
| Shuihudi (Hubei) | Právní texty Qin a inventární proužky | Definuje vztahy jednotek a zdanění |
| Xianyang (Shaanxi) | Bronzové váhy a standardní tyče | Fyzické standardy chi a liang |
| Lokalita Terakotové armády | Nápisy na nástrojích a rozměry vozů | Aplikované standardy v inženýrství |
| Mauzoleum Yangling | Míry obilí s nápisy | Ověřuje škálování objemů hu–dou–sheng |
Monumentalita a politická teologie
Konsolidace Velké čínské zdi, silniční sítě a Terakotová armáda ilustrují:
- Mobilizační kapacitu státu.
- Militarizovanou kosmologii.
- Císaře jako kosmické centrum.
Kolaps a historiografické odsouzení. Dynastie padla v roce 206 př. n. l. po vysokém zdanění, nucené práci, potlačení elit a rychlých nástupnických krizích.
Historici dynastie Han, zejména Sima Qian, konstruovali Qin jako nezbytnou, ale morálně přehnanou fázi.
Dominantním narativem se stalo, že Qin sjednotil silou, Han civilizoval ctností, a tak se Qin stal negativním pozadím, které legitimizovalo konfuciánskou vládu Han.
Historiografická teze o Qin (dynastie Qin představuje:)
- Strukturální revoluci.
- Ideologický extrémismus.
- Administrativní stálost.
Její životnost byla krátká (15 let jako impérium), ale její institucionální plán přežil dvě tisíciletí.