Starověká Čína: Struktura státu Shang, feudální řád, metrologie a srovnávací feudalismus

Historiografická mapa starověké Číny

⛩️ Dynastie Shang: Státní struktura a feudální řád

Historický kontext a základy vládnutí

- Dynastie Shang následovala po polo-legendární dynastii Xia a předcházela dynastii Zhou, vládla ve střední a dolní části údolí Žluté řeky, s hlavním městem v Yin (moderní Anyang) v pozdější fázi.

- Období Shang představuje formování nejstaršího ověřeného státního systému v Číně, charakterizovaného dědičnou královskou mocí a božskou legitimitou, decentralizovanou regionální správou prostřednictvím pánů založených na příbuzenství, vznikem rituální byrokracie a městskými centry doby bronzové.

- Král (王, wang) stál na vrcholu, sloužil současně jako politický vládce, vojenský velitel a velekněz — prostředník mezi lidským světem a předky.

Státní principy a administrativní logika

Pro účely generalizace (jak máme rádi) sestavme soubor polí, která nám poslouží jako základ pro nástroje řízení státu soustředěné v rukou vládce a nezbytné pro úspěšné vládnutí státu.

- Teokratická monarchie (formálně, ale čtěte 'monarchie'): Věřilo se, že král Shang komunikuje přímo s duchy předků prostřednictvím věštění (věštecké kosti), čímž se vláda stala rozšířením náboženské autority.

- Politická moc (rituální legitimita).

- Vláda příbuzenství (宗法制度, zongfa zhidu): Říše byla rozdělena mezi královské příbuzné a důvěryhodné generály. Tito feudální páni spravovali území nominálně pod královským mandátem, ale zachovali si silnou místní autonomii → Raná forma feudální decentralizace, založená na loajalitě pokrevní linie spíše než na byrokratickém jmenování.

- Tributární vztahy: Regionální páni byli povinni posílat tributy (贡, gong) — obilí, nefrit, bronz a zajatce — posilující závislost na královském centru.

- Vojenská integrace: Armády byly sestavovány regionálně; král si udržoval kontrolu prostřednictvím rotačních kampaní, čímž zajišťoval, že feudální páni zůstanou vojensky podřízeni.

- Rituály a vedení záznamů: Shangové udržovali centrální archiv nápisů na věšteckých kostech, které sloužily jako náboženské záznamy i administrativní nástroje — sledování sklizní, tributů a znamení.

Zde našemu ctěnému čtenáři představíme feudální architekturu Shangu, s uvedením všech hlavních aktérů hry, a jako třešničku na dortu navrhneme našemu publiku, aby si prohlédlo a porovnalo tuto sociální konstrukci se středověkým evropským běžně budovaným feudálním uspořádáním.

Hlavní feudální domény a jejich odlišnosti v období Shang

Definici hrabství, dobře známou evropskému čtenáři, lze aplikovat na posuzované období, ale pro přesnější posouzení autor považuje za vhodné rozdělit stát nejprve na větší územní jednotky.

🗡️ Královské jádro (Yin / Anyang):

- Charakteristika: politické a rituální hlavní město, hustá koncentrace elitních hrobek a dílen, kontrolovaná redistribuce bronzu, nefritu a zbraní — důkaz centralizované kontroly zdrojů.

🗡️ Východní domény (oblast Henan–Shandong):

- Spravovány královskými příbuznými; významná centra jako Zhengzhou a Yanshi, ekonomicky životně důležitá pro zemědělství a metalurgii, udržovaly úzké náboženské vazby s hlavním městem prostřednictvím sdílených kultů předků.

🗡️ Západní a pohraniční domény (Shaanxi, Shanxi):

- Poloautonomní; často zahrnovaly ne-Shangské populace integrované prostřednictvím aliance nebo podmanění, zajišťovaly obranu hranic a koně, menší rituální integrace — militarizovanější model správy.

🗡️ Jižní tributy (povodí řeky Huai):

- Etnicky rozmanité; spravovány prostřednictvím vazalských náčelníků (fang bo), přispívaly exotickými materiály (želvovina, slonovina, peří) používanými k věštění a rituálnímu předvádění.

A konečná revize obohacuje obraz o komplexnost hierarchického uspořádání.

Zatímco stát Shang nebyl v pozdějším Zhouovském smyslu „feudální“, vykazoval protofeudální charakteristiky — regionální dědičné domény spojené příbuzenstvím a oddaností.

Měření v dynastii Shang

Dynastie Shang stojí na prahu mezi rituální metrologií a administrativní metrologií. Měření existovala primárně jako rituální a praktické nástroje v rámci teokratické společnosti – spojené s výrobou bronzu, architekturou, dělením půdy a obětními systémy. Neexistoval žádný dochovaný kodifikovaný systém (jako pozdější standardizace zákonů Qin); místo toho byly měřicí standardy zakotveny v artefaktech (bronzové nádoby, keramika, nástroje, váhy). Dostupné údaje jsou archeologické, nikoli textové – nápisy na bronzech a archeologické korelace nám poskytují rekonstrukce jednotek.

Měření ve světovém názoru Shang bylo součástí rituálního řádu, nikoli pouze utilitární kalkulace. Král jako rituální autorita definoval kosmickou rovnováhu prostřednictvím měřeného prostoru – osy paláce byly zarovnány astronomicky a duchovně. Jednotky objemu a hmotnosti ztělesňovaly hierarchii obětí: jeden dou pro šlechtice, jeden hu pro předky atd. Měření se tedy rovnalo kosmologii a vládě – rovnice zděděná a později moralizovaná pod „Nebeským mandátem“ Zhou.

Systém Shang zavedl kontinuitu názvů jednotek (chi, dou, jin, liang), které vydržely 2000 let. Funkčně překlenul rituální proporcionalitu a administrativní přesnost. Archeologická konzistence napříč vzdálenými lokalitami (Henan, Shanxi, Hubei) naznačuje centrální kalibraci výroby, i když ještě ne standardizaci v rámci celé říše. Konceptuálně bylo měření posvátným aktem – měřit znamenalo sladit lidský řád s božskou geometrií.

Variabilita mezi lokalitami (20–25 mm na chi) naznačuje, že neexistoval absolutní národní standard, pouze kontrola regionálních královských dílen.

Bronzové měřicí tyče nalezené v Anyangu (Yinxu) naznačují pokus o standardizaci v rámci královského metalurgického komplexu – předchůdce formální unifikace Qin.

Chi byl již klíčovým termínem, který byl později beze změny zděděn do Zhou, Qin a Han.

Pojďme sledovat vývoj měření ve starověké Číně napříč obdobími, která jsme již zkoumali.

Srovnávací analýza čínského a evropského feudalismu