Šang Dinastija: Valstybės Struktūra, Feodalizmas ir Matavimai
Senovės Kinijos istoriografinis žemėlapis
Šangų dinastija (apie 1600–1046 m. pr. Kr.)
Pirmoji Kinijos dinastija su rašytiniais įrašais (orakulo kaulai). Jai buvo būdinga sudėtinga bronzos kultūra ir lokalizuota politinė struktūra, susitelkusi Geltonosios upės slėnyje.
Džou dinastija (apie 1046–256 m. pr. Kr.)
Vakarų Džou: įtvirtino Dangaus mandatą ir į feodalinę panašią sistemą (Fengjian).
Rytų Džou: politinio susiskaidymo laikotarpis, apimantis Pavasario ir Rudens laikotarpį bei Kariaujančių valstybių laikotarpį. Šiame laikotarpyje iškilo konfucianizmas, daoizmas ir legalizmas.
Činų dinastija (221–206 m. pr. Kr.)
Po Kariaujančių valstybių laikotarpio Činų valstybė suvienijo Kiniją valdant Čin Ši Huangdi. Šis laikotarpis žymėjo perėjimą nuo feodalizmo prie centralizuotos imperinės valstybės, naudojant legalistinę filosofiją.
Hanų dinastija (202 m. pr. Kr. – 220 m. po Kr.)
Įkūrė Liu Bangas (imperatorius Gaozu) po Činų žlugimo. Hanai įtvirtino imperinę sistemą, įkūrė Šilko kelią ir priėmė konfucianizmą kaip oficialią valstybinę ideologiją.
⛩️ Šangų dinastija: valstybės struktūra ir feodalinė tvarka
Istorinis kontekstas ir valdymo pagrindai
- Šangų dinastija pakeitė pusiau legendinę Sia dinastiją ir valdė prieš Džou dinastiją, valdydama Vidurio ir Žemutinės Geltonosios upės slėnyje, o vėlesniu laikotarpiu jos sostinė buvo Yin (šiuolaikinis Anyangas).
- Šangų periodas žymi anksčiausios patvirtintos valstybinės sistemos Kinijoje susiformavimą, kuriai būdinga paveldima karaliaus valdžia ir dieviškasis teisėtumas, decentralizuotas regioninis administravimas per giminystės ryšiais pagrįstus valdovus, ritualinės biurokratijos ir bronzos amžiaus urbanistinių centrų atsiradimas.
- Karalius (王, wang) stovėjo viršūnėje, vienu metu atlikdamas politinio valdovo, karinio vado ir vyriausiojo kunigo vaidmenis – tarpininko tarp žmonių pasaulio ir protėvių.
Valstybiniai principai ir administracinė logika
Apibendrinimo tikslais (kaip mums patinka), surinkime laukų rinkinį, kuris mums tarnaus kaip pagrindas valstybės valdymo priemonėms, sutelktoms valdovo viduje ir būtinos sėkmingam valstybės valdymui.
- Teokratinė monarchija (forma, bet skaitykite 'Monarchija'): buvo tikima, kad Shang karalius tiesiogiai bendrauja su protėvių dvasiomis per būrimą (orakulo kaulai), todėl valdymas yra religinės valdžios pratęsimas.
- Politinė galia (ritualinis teisėtumas).
- Giminystės valdymas (宗法制度, zongfa zhidu): Karalystė buvo padalinta tarp karališkos giminės ir patikimų generolų. Šie feodaliniai valdovai valdė teritorijas nominaliai pagal karaliaus mandatą, bet išlaikė stiprią vietinę autonomiją → Ankstyva feodalinės decentralizacijos forma, pagrįsta kraujo linijos lojalumu, o ne biurokratiniu paskyrimu.
- Duokliniai santykiai: Regioniniai valdovai turėjo siųsti duoklę (贡, gong) — grūdus, nefritą, bronzą ir belaisvius — stiprinant priklausomybę nuo karališkojo centro.
- Karinė integracija: Armijos buvo auginamos regionuose; karalius išlaikė kontrolę per rotacines kampanijas, užtikrindamas, kad feodaliniai valdovai liktų kariniu požiūriu pavaldūs.
- Ritualų ir įrašų tvarkymas: Shang išlaikė centrinį orakulo kaulų įrašų archyvą, kuris tarnavo ir kaip religiniai įrašai, ir kaip administracinės priemonės — sekant derlių, duokles ir ženklus.
Čia mes atskleisime mūsų gerbiamam skaitytojui Shang feodalinę architektūrą, su išvardintais visais pagrindiniais spektaklio veikėjais, o pabaigoje pasiūlysime mūsų auditorijai peržiūrėti ir palyginti šią socialinę konstrukciją su viduramžių Europos dažniausiai statomu feodalinio dizainu.
Pagrindinės feodalinės sritys ir jų skirtumai Shang laikotarpiu
Europos skaitytojui gerai žinomas Apskrities apibrėžimas gali būti taikomas peržiūros laikotarpiui, bet norint tikslesnės peržiūros, autorius taip pat pagrįstai padalins valstybę į didesnius teritorinius vienetus pirmiausia.
🗡️ Karališkasis branduolys (Yin / Anyang):
- Charakteristikos: politinė ir ritualinė sostinė, didelė elito kapų ir dirbtuvių koncentracija, kontroliuojamas bronzos, nefrito ir ginklų perskirstymas — centralizuoto išteklių kontrolės įrodymas.
🗡️ Rytinės sritys (Henan–Shandong regionas):
- Valdomos karališkos giminės; dideli centrai, tokie kaip Zhengzhou ir Yanshi, ekonomiškai gyvybiškai svarbūs žemės ūkiui ir metalurgijai, palaikė glaudžius religinius ryšius su sostine per bendrus protėvių kultus.
🗡️ Vakarinės ir pasienio sritys (Shaanxi, Shanxi):
- Pusiau autonominės; dažnai apėmė ne Shang populiacijas, integruotas per aljansą arba pajungimą, teikė pasienio gynybą ir arklius, mažiau ritualinė integracija — labiau militarizuotas valdymo modelis.
🗡️ Pietinės duoklininkės (Huai upės baseinas):
- Etniniu požiūriu įvairios; valdomos per vasalinius vadus (fang bo), prisidėjo egzotiškomis prekėmis (vėžlių kiautai, dramblio kaulas, plunksnos), naudojamomis būrimui ir ritualiniam demonstravimui.
Ir galutinė apžvalga praturtina vaizdą supratimu apie hierarchijos dizainą
Nors Shang valstybė nebuvo “feodalinė” vėlesne Zhou prasme, ji turėjo protofeodalinių bruožų — regioninės paveldimos sritys, susietos giminystės ir ištikimybės ryšiais.
| Rangas / vaidmuo | Kiniškas terminas | Funkcija | Charakteristikos |
|---|---|---|---|
| Karalius | 王 (Wang) | Aukščiausias valdovas, kunigas, karinis vadas | Suvienijo ritualinę ir karinę galią; pirmininkavo protėvių kultui; išdavė būrimus valstybės reikalams |
| Didieji valdovai / kunigaikščiai | 諸侯 (Zhu hou) | Pusiau nepriklausomi regioniniai valdovai (karališka giminė) | Turėjo paveldimas valdas; vadovavo vietinėms armijoms; įpareigoti duokle ir karine tarnyba |
| Vasaliniai vadai | 方伯 (Fang bo) | Vietiniai klanų vadai arba sąjungininkų valdovai periferijoje | Valdė pasienio regionus; tarpininkai tarp Shang ir genčių grupių |
| Kariniai vadai | 師 (Shi) | Generolai, paimti iš bajorijos | Vadovavo karališkoms ir regioninėms armijoms; dažnai ir ritualinės figūros |
| Dvasininkai–Ritualiniai pareigūnai | 卜人 (Bu ren) | Būrėjai ir raštininkai | Atliko orakulo kaulų būrimus; tvarkė ritualinius kalendorius ir karališkuosius archyvus |
| Amatininkai / Bronzos meistrai | 匠 (Jiang) | Kontroliuojami karališkojo teismo | Gamina bronzinius ritualinius indus, simbolizuojančius statusą ir valdžią |
Matavimai Šangų dinastijoje
Šangų dinastija stovi ant ritualinės metrologijos ir administracinės metrologijos slenksčio. Matavimai egzistavo pirmiausia kaip ritualiniai ir praktiniai instrumentai teokratinėje visuomenėje – susiję su bronzos gamyba, architektūra, žemės padalijimu ir aukojimo sistemomis. Jokia išlikusi kodifikuota sistema (kaip vėlesnė Qin teisinė standartizacija) dar neegzistavo; vietoj to, matavimo standartai buvo įterpti į artefaktus (bronzinius indus, keramiką, įrankius, svorius). Turimi duomenys yra archeologiniai, o ne tekstiniai – įrašai ant bronzos ir archeologinės koreliacijos pateikia mums vienetų rekonstrukcijas.
Matavimas Šangų pasaulėžiūroje buvo ritualinės tvarkos dalis, o ne grynai utilitarinis skaičiavimas. Karalius, kaip ritualinė valdžia, apibrėžė kosminę pusiausvyrą per išmatuotą erdvę – rūmų ašys suderintos astronomiškai ir dvasiškai. Tūrio ir svorio vienetai įkūnijo aukų hierarchiją: vienas dou diduomenei, vienas hu protėviams ir t. t. Taigi, matavimas = kosmologija = valdymas – lygtis, paveldėta ir vėliau moralizuota pagal Zhou “Dangaus mandatą.”
Šangų sistema nustatė vienetų pavadinimų (chi, dou, jin, liang) tęstinumą, kuris išliko 2000 metų. Funkcionaliai ji sujungė ritualinį proporcingumą ir administracinį tikslumą. Archeologinis nuoseklumas skirtingose vietovėse (Henanas, Šansi, Hubėjus) rodo centrinį gamybos kalibravimą, nors dar ne visos imperijos masto standartizavimą. Konceptualiai matavimas buvo šventas aktas – matuoti reiškė suderinti žmogaus tvarką su dieviškąja geometrija.
| Vienetas | Kinų | Apytikslė šiuolaikinė vertė | Kontekstas / funkcija | Archeologiniai įrodymai |
|---|---|---|---|---|
| Chi | 尺 | ≈ 19.5–20.5 cm | Pagrindinis linijinio mato vienetas | Bronzinės liniuotės (Anyangas, Yinxu); karališkųjų kapų išdėstymas |
| Cun | 寸 | 1/10 chi ≈ 1.95–2.05 cm | Amatiška detalė, įrankių gamyba | Proporcingi ryšiai kaulų artefaktuose |
| Zhang | 丈 | 10 chi ≈ 1.95–2.05 m | Architektūrinis dizainas, planavimas | Rūmų ir altorių matmenys |
| Bu | 步 | ~6 chi ≈ 1.2 m | Laukų ir žemės tempas | Apskaičiuota pagal vietos derinimą |
| Li | 里 | Apskaičiuota 300 bu ≈ 350–400 m | Dar neformalizuota | Koncepcija paveldėta ir stabilizuota vėliau valdant Zhou |
Kintamumas tarp vietovių (20–25 mm vienam chi) rodo, kad nėra absoliutaus nacionalinio standarto, tik regioninių karališkųjų dirbtuvių kontrolė.
Bronziniai matavimo strypai, rasti Anyange (Yinxu), rodo bandymą standartizuoti karališkajame metalurgijos komplekse – pirmtakas oficialiam Qin suvienijimui.
Chi jau buvo pagrindinis terminas, vėliau paveldėtas nepakitęs į Zhou, Qin ir Han.
| Kategorija | Vienetas | Apytikslis šiuolaikinis ekvivalentas | Materialūs įrodymai | Funkcija |
|---|---|---|---|---|
| Svoris | Jin (斤) | ≈ 200–250 g (apskaičiuota) | Bronziniai svarstyklės iš Yinxu | Prekyba bronza ir nefritu |
| - | Liang (兩) | 1/16 jin ≈ 12–15 g | Mažesni bronziniai svoriai | Brangios medžiagos |
| Tūris (sausas/skystas) | Dou (斗) | ≈ 1.9–2.1 L | Bronziniai ritualiniai indai | Grūdų ar vyno matavimas aukose |
| - | Sheng (升) | 1/10 dou ≈ 190–210 mL | Miniatiūriniai bronziniai indai | Standartizuotos ritualinės aukos |
| - | Hu (斛) | 10 dou ≈ 19–21 L | Didesni bronziniai indai, grūdų laikymo stiklainiai | Žemės ūkio inventorius |
Panagrinėkime matavimų evoliucijos kelią senovės Kinijoje per jau išnagrinėtus laikotarpius.
| Ypatybė | Xia (pusiau legendinė) | Šang | Zhou | Qin |
|---|---|---|---|---|
| Chronologija | apie 2070–1600 m. pr. Kr. | apie 1600–1046 m. pr. Kr. | 1046–256 m. pr. Kr. | 221–206 m. pr. Kr. |
| Įrodymų tipas | Mitologinis, archeologinė išvada | Artefaktinis (bronza, kaulas) | Įrašai + standartai | Teisės kodeksai, fiziniai standartai |
| Ilgio vienetas | Chi (neaišku) | Chi ≈ 20 cm | Chi ≈ 23 cm | Chi fiksuotas 23,1 cm |
| Tūrio vienetas | Proto-dou | Dou, Sheng, Hu (ritualinis) | Ta pati sistema su įrašais | Visiškai standartizuotas (Qin hu, Qin dou) |
| Svorio vienetas | — | Jin, Liang (apytiksliai) | Naudojamas prekyboje ir apmokestinime | Teisiškai fiksuoti bronziniai svoriai |
| Metrologinė funkcija | Simbolinis (kosminė tvarka) | Ritualinis-administracinis | Administracinis ir ekonominis | Biurokratinis ir įteisintas |
| Valdžios šaltinis | Mitologiniai išminčiai-karaliai | Dieviškai protėvių teisėtumas | Moralinis “Dangaus mandatas” | Legalistinis imperatoriškasis dekretas |
Lyginamoji Kinijos ir Europos feodalizmo analizė
Čia mūsų autorių kolektyvas susijungia į vieną balsą, tvirtindamas, kad šios lentelės (lyginančios Šangų feodalinę architektūrą su jos europietišku viduramžių broliu), skirtos lyginamiesiems tikslams, yra ypač spekuliatyvios ir neturėtų būti naudojamos jokiuose moksliniuose darbuose kaip autoritetingas šaltinis.
Mes jums kažką pažadėjome... Aha, būtent. Palyginkime Šangų dinastijos epochos feodalinę struktūrą su viduramžių feodaline valstybės architektūra Europoje.
- Šangų dinastijos feodalinis pagrindas iš tiesų primena Europos viduramžių feodalinę sistemą keliais struktūriniais aspektais, nors jų pagrindinės pasaulėžiūros ir įteisinimo mechanizmai labai skiriasi.
| Aspektas | Šangų (apie 1600–1046 m. pr. Kr.) | Viduramžių Europa (apie IX–XIV a.) | Analogija |
|---|---|---|---|
| Pagrindinis modelis | Giminystės ryšiais pagrįsta vasalystė (karališkieji giminaičiai valdo pusiau autonomines valdas) | Vasalystė (ponai gauna lėnus iš karaliaus) | Hierarchinė decentralizacija |
| Žemės valdymas | Žemė valdoma paveldimos teisės pagal karališkąjį mandatą | Žemė valdoma lėnu pagal lojalumo priesaiką | Abu sieja žemę → lojalumą |
| Duoklės prievolės | Grūdai, bronza, nefritas, belaisviai karaliui | Mokesčiai, derlius arba karinė tarnyba viršininkui | Ekonominė priklausomybė nuo centro |
| Karinė prievolė | Regioninės armijos įsipareigojusios karališkoms kampanijoms | Riteriai ir palydovai įsipareigoję karinei tarnybai | Karinis abipusiškumas |
| Politinis integravimas | Laisva giminių domenų konfederacija | Laisva feodų konfederacija | Policentrinis suverenitetas |
| Ritualinis įteisinimas | Probočių garbinimas ir dieviškas tarpininkavimas | Dieviškoji teisė ir bažnyčios sankcija | Šventas valdžios pateisinimas |
| Kategorija | Šangų | Europa | Skirtumas |
|---|---|---|---|
| Ideologinis pagrindas | Teokratinis-protėvių: karalius tarpininkauja su dvasiomis (Šangdi) | Krikščioniškas-teologinis: monarchas pavaldus Dievui, įteisintas Bažnyčios | Religinė kosmologija skiriasi |
| Socialinis mobilumas | Giminystės ir giminės dominavimas | Kilmingumas pagal gimimą, bet galimas riteriškas nuopelnas | Šangų griežčiau pagrįstas giminyste |
| Biurokratija | Minimali; ritualiniai archyvai, būrėjai, raštininkai | Bažnytinė ir pasaulietinė biurokratija vėliau išaugo | Europoje išsivystė sudėtinga administracija |
| Feodalinė teisė | Paprotinė ir ritualinė, nekodifikuota | Feodalinės teisės kodeksai, sutartys, chartijos | Šangų neturėjo formalios teisinės sistemos |
| Laiko trukmė | Ankstyvasis bronzos amžiaus atsiradimas | Viduramžiai, poklasis | Daugiau nei du tūkstantmečiai technologiniu ir ekonominiu atžvilgiu |
✏️ Trumpai tariant, galima apibendrinti taip: forma (hierarchinė decentralizacija) yra panaši; logika (religinė-giminystės prieš teisinę-feodalinę) yra skirtinga.
Abi sistemos atspindi pereinamąjį laikotarpį tarp gentinės valdžios ir biurokratinės valstybės:
- Decentralizuotas valdymas, susietas asmeniniu ar šventu įsipareigojimu.
- Žemė ir ritualinė galia paskirstyta tarp pavaldžių valdovų.
- Abipusė priklausomybė: centras priklauso nuo vasalų išteklių ir armijų atžvilgiu, o vasalams reikia centrinio pripažinimo legitimumui.