Карта історіографії Давнього Китаю: Структура держави Шан, феодальний лад, метрологія та порівняльний феодалізм
Історіографічна карта Стародавнього Китаю
Династія Шан (бл. 1600–1046 рр. до н.е.)
Перша китайська династія з письмовими згадками (ворожильні кістки). Характеризувалася розвиненою бронзовою культурою та локалізованою політичною структурою, зосередженою в долині річки Хуанхе.
Династія Чжоу (бл. 1046–256 рр. до н.е.)
Західна Чжоу: Встановила Мандат Неба та феодальноподібну систему (Фенцзянь).
Східна Чжоу: Період політичної фрагментації, який включає період Весни та Осені та період Воюючих царств. Ця епоха ознаменувалася піднесенням конфуціанства, даосизму та легізму.
Династія Цінь (221–206 рр. до н.е.)
Після періоду Воюючих царств держава Цінь об'єднала Китай під правлінням Цінь Ши Хуанді. Ця епоха ознаменувала перехід від феодалізму до централізованої імперської держави, що використовувала філософію легізму.
Династія Хань (202 р. до н.е. – 220 р. н.е.)
Заснована Лю Баном (імператором Гаоцзу) після падіння династії Цінь. Хань консолідувала імперську систему, заснувала Шовковий шлях і прийняла конфуціанство як офіційну державну ідеологію.
⛩️ Династія Шан: Державна структура та феодальний лад
Історичний контекст та основи управління
- Династія Шан прийшла на зміну напівлегендарній династії Ся і передувала династії Чжоу, правлячи в середній та нижній течії річки Хуанхе, зі столицею в Інь (сучасний Аньян) на пізнішому етапі.
- Період Шан представляє собою формування найдавнішої підтвердженої державної системи в Китаї, що характеризується спадковою монархією та божественною легітимністю, децентралізованим регіональним управлінням через лордів, заснованих на родинних зв'язках, виникненням ритуальної бюрократії та міських центрів бронзового віку.
- Король (王, wang) стояв на вершині, одночасно виконуючи функції політичного правителя, військового командира та верховного жерця — посередника між людським світом і предками.
Державні принципи та адміністративна логіка
Для цілей узагальнення (як ми любимо), давайте зберемо набір полів, які слугуватимуть нам основою для інструментів управління державою, зосереджених у правителя, і необхідних для успішного управління державою.
- Теократична монархія (за формою, але читайте як 'Монархія'): Вважалося, що шанський цар спілкувався безпосередньо з духами предків через ворожіння (кістки оракула), що робило управління продовженням релігійної влади.
- Політична влада (ритуальна легітимність).
- Управління на основі спорідненості (宗法制度, zongfa zhidu): Царство було поділено між царськими родичами та довіреними генералами. Ці феодальні лорди керували територіями номінально під мандатом короля, але зберігали сильну місцеву автономію → Рання форма феодальної децентралізації, заснована на лояльності крові, а не на бюрократичному призначенні.
- Данницькі відносини: Регіональні лорди повинні були надсилати данину (贡, gong) — зерно, нефрит, бронзу та полонених — посилюючи залежність від королівського центру.
- Військова інтеграція: Армії формувалися регіонально; король зберігав контроль через ротаційні кампанії, забезпечуючи військову підпорядкованість феодальних лордів.
- Ритуал і ведення записів: Шан підтримували центральний архів написів на кістках оракула, які слугували як релігійними записами, так і адміністративними інструментами — відстеження врожаїв, данини та знамень.
Тут ми представимо нашому шановному читачеві шанську феодальну архітектуру, перерахувавши всіх основних дійових осіб п'єси, і як родзинку запропонуємо нашій аудиторії переглянути та порівняти цю соціальну конструкцію із середньовічною європейською, загальновідомою феодальною конструкцією.
Основні феодальні володіння та їх відмінності в період Шан
Добре відоме європейському читачеві визначення графства може бути застосоване до періоду, що розглядається, але для більш точного розгляду автор вважає за доцільне розділити державу на більші територіальні одиниці.
🗡️ Королівське ядро (Інь / Аньян):
- Характеристики: політична та ритуальна столиця, велика концентрація елітних гробниць і майстерень, контрольований перерозподіл бронзи, нефриту та зброї — свідчення централізованого контролю над ресурсами.
🗡️ Східні володіння (регіон Хенань-Шаньдун):
- Керувалися царськими родичами; великі центри, такі як Чженчжоу та Яньші, економічно важливі для сільського господарства та металургії, підтримували тісні релігійні зв'язки зі столицею через спільні культи предків.
🗡️ Західні та прикордонні володіння (Шеньсі, Шаньсі):
- Напівавтономні; часто включали нешанське населення, інтегроване через союз або підкорення, забезпечували прикордонну оборону та коней, менша ритуальна інтеграція — більш мілітаризована модель управління.
🗡️ Південні данники (басейн річки Хуай):
- Етнічно різноманітні; керувалися через васальних вождів (fang bo), постачали екзотику (панцир черепахи, слонову кістку, пір'я), що використовувалася у ворожіннях і ритуальних демонстраціях.
І на завершення огляд збагачує картину повнотою ієрархічного дизайну
Хоча держава Шан не була “феодальною” в пізнішому сенсі Чжоу, вона мала протофеодальні характеристики — регіональні спадкові володіння, пов'язані спорідненістю та вірністю.
| Ранг / Роль | Китайський термін | Функція | Характеристики |
|---|---|---|---|
| Король | 王 (Wang) | Верховний правитель, жрець, воєначальник | Об'єднана ритуальна та військова влада; головував над культом предків; видавав пророцтва для державних справ |
| Великі лорди / Князі | 諸侯 (Zhu hou) | Напівнезалежні регіональні правителі (царські родичі) | Володіли спадковими феодами; очолювали місцеві армії; зобов'язані платити данину та нести військову службу |
| Васальні вожді | 方伯 (Fang bo) | Місцеві кланові вожді або союзні правителі на периферії | Управляли прикордонними регіонами; посередники між Шан і племінними групами |
| Воєначальники | 師 (Shi) | Генерали, вихідці з дворянства | Командували царськими та регіональними арміями; часто також були ритуальними фігурами |
| Клірикально-ритуальні чиновники | 卜人 (Bu ren) | Віщуни та писарі | Проводили ворожіння на кістках оракула; вели ритуальні календарі та царські архіви |
| Ремісники / Майстри бронзи | 匠 (Jiang) | Контролювалися царським двором | Виготовляли бронзові ритуальні судини, що символізували статус і владу |
Вимірювання в династії Шан
Династія Шан стоїть на межі між ритуальною метрологією та адміністративною метрологією. Вимірювання існували переважно як ритуальні та практичні інструменти в теократичному суспільстві — пов'язані з виробництвом бронзи, архітектурою, поділом землі та жертовними системами. Жодна збережена кодифікована система (як пізніша стандартизація законодавства Цінь) ще не існувала; натомість стандарти вимірювання були вбудовані в артефакти (бронзові судини, кераміку, інструменти, ваги). Наявні дані є археологічними, а не текстовими — написи на бронзах та археологічні кореляції дають нам реконструкції одиниць.
Вимірювання у світогляді Шан було частиною ритуального порядку, а не суто утилітарним розрахунком. Цар, як ритуальний авторитет, визначав космічний баланс через виміряний простір — осі палацу були вирівняні астрономічно та духовно. Одиниці об'єму та ваги втілювали ієрархію жертвоприношень: один доу для знаті, один ху для предків тощо. Таким чином, вимірювання = космологія = управління — рівняння, успадковане та пізніше моралізоване під час правління Чжоу «Небесного мандату».
Система Шан встановила неперервність назв одиниць (чи, доу, цзінь, лян), які проіснували 2000 років. Функціонально вона поєднала ритуальну пропорційність та адміністративну точність. Археологічна узгодженість між віддаленими місцями (Хенань, Шаньсі, Хубей) передбачає центральне калібрування виробництва, хоча ще не загальноімперську стандартизацію. Концептуально, вимірювання було священним актом — вимірювати означало узгоджувати людський порядок із божественною геометрією.
| Одиниця | Китайська | Приблизна сучасна величина | Контекст / Функція | Археологічні докази |
|---|---|---|---|---|
| Чи | 尺 | ≈ 19.5–20.5 см | Основна одиниця лінійного виміру | Бронзові лінійки (Аньян, Іньсю); планування царських гробниць |
| Цунь | 寸 | 1/10 чи ≈ 1.95–2.05 см | Деталі ручної роботи, виготовлення інструментів | Пропорційні співвідношення в кістяних артефактах |
| Чжан | 丈 | 10 чи ≈ 1.95–2.05 м | Архітектурний дизайн, планування | Розміри палаців та вівтарів |
| Бу | 步 | ~6 чи ≈ 1.2 м | Вимірювання поля та землі | Оцінено за вирівнюванням ділянок |
| Лі | 里 | Оцінено 300 бу ≈ 350–400 м | Ще не формалізовано | Концепція успадкована та стабілізована пізніше за часів Чжоу |
Варіативність між ділянками (20–25 мм на чи) свідчить про відсутність абсолютного національного стандарту, лише контроль регіональних царських майстерень.
Бронзові вимірювальні стрижні, знайдені в Аньяні (Іньсю), свідчать про спробу стандартизації в межах царського металургійного комплексу — попередника формальної уніфікації Цінь.
Чи вже був основним терміном, пізніше успадкованим незмінним у Чжоу, Цінь та Хань.
| Категорія | Одиниця | Приблизний сучасний еквівалент | Матеріальні докази | Функція |
|---|---|---|---|---|
| Вага | Цзінь (斤) | ≈ 200–250 г (оціночно) | Бронзові важки з Іньсю | Торгівля бронзою та нефритом |
| - | Лян (两) | 1/16 цзінь ≈ 12–15 г | Менші бронзові важки | Дорогоцінні матеріали |
| Об'єм (сухий/рідкий) | Доу (斗) | ≈ 1.9–2.1 л | Бронзові ритуальні судини | Вимірювання зерна або вина в жертвоприношеннях |
| - | Шен (升) | 1/10 доу ≈ 190–210 мл | Мініатюрні бронзові судини | Стандартизовані ритуальні жертвоприношення |
| - | Ху (斛) | 10 доу ≈ 19–21 л | Великі бронзи, банки для зберігання зерна | Сільськогосподарський облік |
Простежимо шлях еволюції вимірювань у стародавньому Китаї протягом періодів, які ми вже розглянули.
| Особливість | Ся (напівлегендарний) | Шан | Чжоу | Цінь |
|---|---|---|---|---|
| Хронологія | бл. 2070–1600 рр. до н.е. | бл. 1600–1046 рр. до н.е. | 1046–256 рр. до н.е. | 221–206 рр. до н.е. |
| Тип доказів | Міфічні, археологічні висновки | Артефактні (бронза, кістка) | Написи + стандарти | Юридичні кодекси, фізичні стандарти |
| Одиниця довжини | Чи (невизначено) | Чи ≈ 20 см | Чи ≈ 23 см | Чи зафіксовано на рівні 23.1 см |
| Одиниця об'єму | Прото-доу | Доу, Шен, Ху (ритуальні) | Та ж система з написами | Повністю стандартизовано (Qin hu, Qin dou) |
| Одиниця ваги | — | Цзінь, Лян (приблизно) | Використовується в торгівлі та оподаткуванні | Юридично фіксовані бронзові гирі |
| Метрологічна функція | Символічна (космічний порядок) | Ритуально-адміністративна | Адміністративна та економічна | Бюрократична та легалізована |
| Джерело авторитету | Міфічні мудреці-царі | Божественно-родова легітимність | Моральний «Небесний мандат» | Легалістський імперський указ |
Порівняльний аналіз феодалізму в Китаї та Європі
Тут колектив наших авторів об'єднується в єдиний голос, стверджуючи, що ці таблиці (порівнюючи шанську феодальну архітектуру з її європейським середньовічним аналогом), розроблені з метою порівняння, є надзвичайно спекулятивними і не повинні використовуватися в жодній науковій роботі як авторитетне джерело.
Ми обіцяли вам дещо... Ах, точно. Давайте порівняємо феодальну структуру епохи династії Шан із середньовічною феодальною державною архітектурою Європи.
- Феодальна структура династії Шан дійсно нагадує європейську середньовічну феодальну систему в кількох структурних аспектах, хоча їхні основні світогляди та механізми легітимізації значно відрізняються.
| Аспект | Шан (бл. 1600–1046 рр. до н.е.) | Середньовічна Європа (бл. 9–14 ст. н.е.) | Аналогія |
|---|---|---|---|
| Основна модель | Васалітет на основі родинних зв'язків (королівські родичі керують напівавтономними володіннями) | Васалітет (лорди отримують феоди від короля) | Ієрархічна децентралізація |
| Землеволодіння | Земля, що утримується за спадковим правом під королівським мандатом | Земля, що утримується у феоді під присягою вірності | Обидва пов'язують землю → вірність |
| Данницькі обов'язки | Зерно, бронза, нефрит, полонені королю | Податки, врожай або військова служба сюзерену | Економічна залежність від центру |
| Військовий обов'язок | Регіональні армії, які присягнули на вірність королівським кампаніям | Лицарі та ретінери, які присягнули на військову службу | Військова взаємність |
| Політична інтеграція | Вільна конфедерація родинних володінь | Вільна конфедерація феодів | Поліцентричний суверенітет |
| Ритуальна легітимізація | Поклоніння предкам і божественне посередництво | Божественне право і санкція Церкви | Сакральне обґрунтування влади |
| Категорія | Шан | Європа | Відмінність |
|---|---|---|---|
| Ідеологічна база | Теократично-предковий: цар посередничає з духами (Шанді) | Християнсько-теологічний: монарх під Богом, легітимізований Церквою | Релігійна космологія відрізняється |
| Соціальна мобільність | Домінування родинних зв'язків і походження | Дворянство за народженням, але можливі лицарські заслуги | Шан більш жорстко базується на родинних зв'язках |
| Бюрократія | Мінімальна; ритуальні архіви, віщуни, писарі | Церковна і світська бюрократія зростала пізніше | У Європі розвинулася складна адміністрація |
| Феодальне право | Звичаєве і ритуальне, не кодифіковане | Феодальні правові кодекси, контракти, хартії | У Шан не було формальної правової системи |
| Часовий проміжок | Початок бронзового віку | Середньовіччя, посткласичний період | Понад два тисячоліття технологічної та економічної відсталості |
✍️ Скорочено можна сформулювати так: форма (ієрархічна децентралізація) подібна; логіка (релігійно-родинна vs. правово-феодальна) різна.
Обидві системи представляють перехідний спосіб між племінною владою та бюрократичною державністю:
- Децентралізоване правління, пов'язане особистим або священним зобов'язанням.
- Земля і ритуальна влада розподілені між підлеглими правителями.
- Взаємна залежність: центр покладається на васалів для отримання ресурсів і армій, тоді як васали потребують центрального визнання для легітимності.