Hēsiods un Teogonija

Hēsioda biogrāfija

Grieķu literatūra sākas ar Homēru un Hēsiodu, un, lai gan Homēra darbi — „Iliāda“ un „Odiseja“ — parasti saņem vislielāko uzmanību, Hēsioda devums grieķu (un līdz ar to arī Rietumu) kultūrai ir neapšaubāmi tikpat nozīmīgs.

Vienīgā līdz mūsdienām saglabājusies biogrāfiskā informācija par Hēsiodu nāk no paša dzejnieka. Piemēram, „Teogonijas“ sākumā Hēsiods norāda, ka bijis gans, kas ganījis avis pie Helikona kalna pakājes Boiotijā, Centrālās Grieķijas reģionā. Tieši tur, kā viņš apgalvo, viņam parādījušās Mūzas un dāvājušas dzejas talantu. Darbā „Darbi un dienas“ Hēsiods arī min, ka dzīvojis Askrā, nelielā ciematā netālu no Helikona; ka viņam bijis brālis Perss, ar kuru viņš bieži bijis nesaskaņās; ka viņu tēvs ieradies Boiotijā no eoliskās Kīmes Anatolijā; kā arī to, ka pats Hēsiods reti pametis savu dzimto apvidu, izņemot vienu īsu ceļojumu pāri trīs jūdzes (4,8 km) platajam Euripa šaurumam no Aulidas uz Halkīdu. Tur viņš piedalījies bēru sacensībās par godu Halkīdas Athamantam un uzvarējis dziedāšanas sacīkstēs, iegūstot trijkāji — notikumu, ko viņš min kā pierādījumu Mūzu piešķirtajai poētiskajai dāvanai.

Cik vēsturiski precīzas ir šīs biogrāfiskās detaļas, joprojām nav skaidrs, tomēr tās sniedz sākumpunktu Hēsioda darbu izpētei. Sarežģītāks ir jautājums par to, kad Hēsiods rakstījis. Tomēr vispārpieņemts uzskats ir, ka gan Hēsiods, gan Homērs darbojās VIII gadsimtā p. m. ē., neilgi pēc grieķu alfabēta parādīšanās. Šis laikposms sekoja gadsimtiem ilgam norietam pēc ilgā Tumšā laikmeta, kas sākās ap 1200. gadu p. m. ē., kad daudzas nozīmīgākās Vidusjūras reģiona civilizācijas — tostarp hetu, asīriešu, babiloniešu un mikēniešu — sabruka dabas katastrofu, iekšēju satricinājumu un iebrukumu rezultātā, ko vēlākie avoti kopīgi dēvē par Jūras tautu uzbrukumiem.

Hēsiods un Homērs

Vispārīgi runājot, Hēsiods un Homērs rakstīja vienā un tajā pašā vēsturiskajā periodā. Viņi arī izmantoja līdzīgu grieķu valodas dialektu — joniskās grieķu valodas paveidu, ko parasti dēvē par homērisko vai episko grieķu valodu. Šī valodas forma no klasiskā perioda grieķu valodas atšķīrās tikpat lielā mērā, kā Šekspīra angļu valoda atšķiras no mūsdienu angļu valodas. Ņemot vērā šīs lingvistiskās līdzības, nav pārsteidzoši, ka abi autori izmanto daudzus vienus un tos pašus poētiskos paņēmienus, piemēram, epitetus — aprakstošas frāzes, kas izceļ personas vai dievības raksturīgu īpašību (piemēram, „pērkongrāvējs Zēvs“ vai „pelēkacainā Atēna“).

Galu galā Homēru un Hēsiodu vieno tas, ka abi dzejnieki pievēršas Austrumvidusjūras dieviem un varoņiem — konkrēti mikēniešu grieķu kultūrai, kas bija izzudusi simtiem gadu pirms viņu dzimšanas un saglabājusies tikai stāstos un leģendās. Tomēr katrs dzejnieks šo mantojumu aplūko atšķirīgi. Homēra eposi stāsta konkrētus notikumus par Trojas kara galvenajām figūrām un attēlo dažus no sarežģītākajiem un vispilnīgāk izstrādātajiem tēliem visā literatūrā — gan mirstīgos, piemēram, Ahilleju un Odiseju, gan nemirstīgos dievus, tostarp Zēvu un Atēnu.

Savukārt Hēsioda „Teogonija“ izmanto plašāku skatījumu un koncentrējas uz visaptverošākajām tēmām: pasaules un debesu radīšanu, dievu dzimšanu, strīdiem un cīņām starp dažādām dievu paaudzēm, kā arī daudzveidīgajām attiecībām starp dieviem un mirstīgajiem. Tas nav pārsteidzoši, jo grieķu vārds „teogonija“ burtiski nozīmē „dievu ciltsraksti“. Tādējādi šī darba galvenais mērķis ir izskaidrot Visuma izcelsmi un izsekot dievu paaudžu attīstībai — no pirmatnējām būtnēm, piemēram, Nīksas (Nakts) un Gajas (Zeme), līdz Olimpa dieviem, tostarp Zēvam, Atēnai un Herai.

Tas tomēr nenozīmē, ka „Teogonijā“ trūktu aizraujošu stāstu — tieši pretēji. Šis salīdzinoši īsais darbs ietver daudzus no vispazīstamākajiem grieķu mitoloģijas epizodēm, tostarp Urāna kastrāciju, ko veic Kronoss, Afrodites un Atēnas dzimšanu, dievu un titānu karu, kā arī mītus par Prometeju, Hēraklu, Pegasu, Pandoru, Jāsonu un Mēdeju, kā arī Perseju un Medūzu. Tajā sastopams arī plašs ievērojamu mitoloģisku briesmoņu klāsts, piemēram, Simtroči, Kiklopi, Harpijas, Gorgonas, Ehidna, Orthross, Kerbers, Lernas Hidra un Himēra.

Par „Teogoniju“ – kopsavilkums

Īsumā sakot, Hēsioda „Teogonija“ piedāvā aizraujošu grieķu mitoloģijas pārskatu, lai gan tās lasīšana var būt sarežģīta grieķu panteona neparastā plašuma un sarežģītības dēļ. Poēmā minēti vairāk nekā 400 dievi, pusdievi un mitoloģiskas būtnes. Daudzas no šīm figūrām ir aplūkotas sīkāk mūsu mitoloģijas antoloģijā, sadaļā, kas veltīta Senās Grieķijas mitoloģijai.

Zemāk jūs atradīsiet glosāriju ar atbilstošām saitēm uz varoņiem un dieviem, no kurām katra ved tieši uz attiecīgo mitoloģisko sadaļu.