情報源と方法論：歴史的調査と分析

史料と方法論

ソロンの詩が後世の著作家たちの間で生き残ったことは、歴史家にとって、初期ギリシャ史における主要な政治的出来事のすべてに関する最良の証拠を提供してきた。その詩の中で、彼は紀元前6世紀初頭（紀元前599年～500年）にアテナイを苦しめていた問題、あるいはむしろそれらに対する自らの解決策の概要を述べている。

危機の同時代人として、またそれを解決しようとする試みの主導者として、彼の証言は計り知れない価値を持つ。しかしながら、彼の改革前の詩は、社会的正義と共同体の幸福に対する彼の関心をも明らかにしており、それゆえ、最も広範な意味で、彼の道徳的原則と当時の悪に対する非難を述べている。ソロンが、この危機における調停者として双方に受け入れられるよう試みる中で、一方または他方を疎外する可能性のある特定の提案や改革案を公表しないことが賢明であると明確に考えていたからである。改革後の詩では、彼の立法の内容を詳述する必要はなかった。なぜなら誰もがそれを知っていたからであり、そのため彼は自らの解決策の正当性に集中した。したがって、歴史家は、第一にアテナイの問題について何らかの洞察を与える詩と、第二にソロンのものとして合理的な確度で特定できる実際の立法とを組み合わせることによって、特定の社会的、経済的、政治的不満を推測しなければならない。

第二の証拠源は、法律そのものである。これらの法律は木製の板に書かれ、すべてのアテナイ人が閲覧できるよう公表された。一部の現代歴史家は疑義を表明しているが、それらは少なくとも紀元前4世紀、そしておそらくはそれ以降まで存続したようである。プルタルコスは紀元後2世紀にその断片を見たと主張しており（『ソロン伝』25章）、紀元前4世紀以降のソロンの法律に関する注釈書が4つ存在する。しかしながら、ソロンの法律は、紀元前5世紀末の民主制回復後、紀元前410年に始まり紀元前400年に完了した法律の全面的な改訂が行われるまで、唯一の公式な法典であった。そして、木が朽ちるにつれて、おそらくパピルスに写しが作られたと考えるのが合理的である。これらの写しにはソロンの法律が含まれていたであろうが、同時に新しい条項、新しい手続き、そして紀元前6世紀後半（紀元前550年～500年）から貨幣が一般的に使用されるようになると、罰則としての罰金の賦課などを含むように更新されてもいたであろう。したがって、ソロン本来の法律を分離することは困難である。このことは、アテナイの演説家たちが、民会や法廷での成功の可能性を高めるのであれば、いかなる法律でも常にソロンに帰する用意があったため、二重に困難となる。ゆえに、そのような言及は慎重に扱わなければならない。

ヘロドトスは、ソロンが古代世界の『七賢人』の一人であるという評判により関心を持ち、感銘を受けていたため、その有用性は限定的である。結果として彼は、立法者としての役割よりも、例えばクロイソスへの助言とされる逸話（ヘロドトス 1.29–33）など、その知恵に重点を置いている。最後に、アリストテレスまたはその弟子の一人によって書かれた『アテナイ人の国制』（Ath. Pol.）、彼の『政治学』におけるいくつかの散在する言及、そしてプルタルコスの『ソロン伝』がある。一部の学者は、これらの著作の価値について非常に懐疑的である。その根拠は、それらがアッティカ地方史家、すなわち政治的見解において非常に党派的であったアッティカの地方史家の著作に基づいているため、アリストテレスとプルタルコスの著作は彼らの政治的偏見に染まっているというものである。しかしながら、他の学者たちは、著者たちがソロンの詩を利用し、引用さえ含んでおり、ほぼ間違いなく法律そのものであると称されるものを参照したであろうことから、これらの著作には賞賛すべき点が多くあると信じている。