Peisistratovci a jejich stavby: Architektura starověkých Athén

Stavby Peisistratovců

Je překvapivé, že se Aristoteles v Ath. Pol. nezmiňuje o dvou trvalých úspěších Peisistratovců: o programu veřejných prací, který rovněž poskytoval zaměstnání chudším občanům; a o podpoře náboženských festivalů a patronátu umění, které zdůrazňovaly jednotu Attiky snížením významu místních kultů a zaměřením pozornosti na Athény jako na společenské, náboženské a kulturní (stejně jako politické) centrum athénského státu.

Peisistratovci předsedali nejrozsáhlejšímu stavebnímu programu v archaických Athénách. Je však obtížné stanovit z architektonických pozůstatků a z nejistoty datování podle uměleckého stylu, kdy byly zahájeny nebo dokončeny hlavní budovy, a tedy zda byly některé stavební projekty zahájeny před tyranií, nebo zda by měly být ty, které byly podniknuty během tyranie, připsány Peisistratovi nebo jeho synům. Problém dále komplikují dvě období tyranie a vyhnanství Peisistrata uprostřed šestého století, než si konečně zajistil moc pro sebe a své syny od roku 547/6 do roku 511/0. Tyto limity našich znalostí by měly být mít na paměti v následující diskusi.

Ačkoli existuje vědecká neshoda ohledně množství stavebních prací provedených na Akropoli během tyranie a posledního desetiletí století, většina vědců zastává názor, že Peisistratos a jeho synové by měli být oceněni za všechny budovy Akropole ze šestého století, zejména proto, že financování náboženských staveb bylo účinným politickým manévrem; obnova Apollónova chrámu v Delfách Alkmeonidy je toho dobrým příkladem. Nejprestižnější budovou byl starý chrám Athény Polias, jehož dochované kamenné obdélníky na severní straně Akropole jsou známé jako Dorpfeldovy základy. Někteří učenci tvrdí, že tyto základy byly poprvé položeny kolem roku 525, kdy synové Peisistrata schválili stavbu tohoto chrámu; jiní tvrdí, že tyto základy byly položeny v první polovině šestého století (599–550) pro starší chrám, který byl přestavěn v poslední čtvrtině šestého století (525–500) na stejných základech.

Datování dochovaných tympanonových soch většinou učenců – lvi, Hérakles a Triton a Modrovous (Hurwit, str. 240–41) – do 60. let 6. století př. n. l., v kombinaci s dalšími náboženskými a politickými událostmi té doby, poskytuje přesvědčivější důkazy pro dřívější datum. Zahájení stavby chrámu zasvěceného Athéně v 60. letech 6. století by se shodovalo se zavedením (nebo zásadním rozvojem) nejdůležitějšího náboženského festivalu v athénském kalendáři, Velkých Panathénají, které uctívaly Athénu jako patronku Athén a zdůrazňovaly jednotu státu. V 60. letech 6. století se také Peisistratos prosadil jako vlivný politický vůdce, který si obzvláště dával pozor na to, aby se veřejně ztotožňoval s Athénou, a dokonce zašel tak daleko, že tvrdil, že ho samotná bohyně doprovází k moci při jeho druhém pokusu stát se tyranem. Proto je možné, že poté, co bylo rozhodnuto (pravděpodobně s podporou Peisistrata) postavit chrám a základy byly položeny v 60. letech 6. století, politické problémy Peisistrata v 50. letech 6. století zpomalily jeho stavbu a že chrám, včetně jeho tympanonových soch, byl definitivně dokončen až po třetím a posledním uchopení moci Peisistrata v roce 547/6 – pokud tomu tak bylo, pak byl tento chrám obnoven jeho syny kolem roku 525. Další budovy na Akropoli, které byly téměř jistě postaveny pod vedením Peisistrata, byly kultovní chrám Artemis Brauronské, jeho domovského okrsku na východním pobřeží Attiky, a první malé budovy ve stylu pokladnic („oikemata“).

Také agora začala pod Peisistratem nabývat podoby občanského centra Athén s odstraněním domů a opuštěním studní. Směrem k jihozápadnímu rohu byla postavena velká budova, známá jako Budova F a datovaná kolem roku 550–525. Skládala se z centrálního nádvoří, které bylo ze tří stran obklopeno řadou místností. Tato velká a impozantní stavba působí dojmem soukromého sídla, i když je příliš velká na to, aby byla obyčejným soukromým domem, a oficiální veřejné budovy: proto se předpokládá, že to byl „palác“ Peisistrata. To by bylo v souladu s jeho touhou učinit z athénské agory, spolu s Akropolí, politické, společenské a kulturní centrum Attiky. Na západní straně agory byly také postaveny dvě svatyně na počest Dia Agoraiose a Apolla Patroose. Pokud měla jejich stavba symbolizovat sjednocení státu, pak je to další důkaz Peisistratovy záměrné politiky využívání náboženských kultů k zaměření myslí lidí na Athény jako na centrum sjednoceného státu.

Královská stoa, odkud byly spravovány většiny státních kultů a soudů, byla pravděpodobně postavena v té době na západní straně. Ale nejambicióznějším projektem ze všech byla stavba Olympieiona, chrámu zasvěceného olympskému Diovi, který byl otcem Athény. Byl to největší chrám, o který se v Řecku do té doby pokusili, a podle Aristotela (Politika 1313b) ho začali stavět Peisistratovci. Podnik byl tak obrovský, že ani jeho synové, kteří podle některých učenců byli za projekt zodpovědní, jeho stavbu nedokončili; to nechal na římského císaře Hadriána kolem roku 132 n. l. Peisistratos také postavil chrám na východní straně hory Hyméttos a přidal kolonádu k chrámu Athény na mysu Súnion.

Ambiciózní stavební program Peisistrata pokračoval jeho syny a vnukem:

Thúkýdidés 6.54.5

Buď zahájili stavbu chrámu Athény Polias, nebo schválili jeho obnovu. Původní vnější kolonáda byla nahrazena novou a vyšší a nástavba byla také zcela obnovena. Navíc nejenže byl nový takzvaný východní tympanon volně stojící a provedený z mramoru, na rozdíl od staršího tympanonu, vytesaného v reliéfu a provedeného z vápence, ale také se objevilo dramatické nové téma, jmenovitě Gigantomachie, tj. bitva mezi obry a bohy o nadvládu. Athéna dostala dominantní postavení v tympanonu, což ukazuje, že synové Peisistrata pokračovali v jeho politice důrazu na Athénu a Athény. Starý Propylon, vchod do chrámu, mohl být také postaven přibližně ve stejné době, protože je obrácen k chrámu Athény Polias, a ne ke Staršímu Parthenonu, jehož stavba byla zahájena po bitvě u Marathonu v roce 490.

Peisistratovci se také zaměřili na zlepšení infrastruktury Athén. Hipparchovi se připisuje zlepšení komunikace v celé Attice zřízením „hermai“ (obrazy Herma, patrona cestovatelů), které sloužily jako milníky na cestách (Platón, Hipparchos 228d). Peisistratos, tyranův vnuk a syn Hippia, také zasvětil oltář dvanácti bohů, od kterého byly označeny všechny vzdálenosti od Athén; byl archeologicky nalezen na severní straně agory. Byl také zodpovědný za stavbu oltáře Apolla ve svatyni Pýthijského Apolla, který nesl nápis zaznamenávající jeho zasvěcení (Thúkýdidés 6.54.6–7). Přesnost Thúkýdidovy citace byla potvrzena objevem dvou fragmentů v roce 1877:

ML 11

Poloha dvou fragmentů na jihovýchodě města označila umístění svatyně Pýthijského Apolla.

Synové Peisistrata také provedli zásadní zlepšení athénského zásobování vodou. Dvě potrubí, vedoucí vodu z kopců východně od Athén, byla položena kolem roku 520 a vedla podél severního a jižního svahu Akropole. Severní potrubí končilo u velmi velké fontány, známé jako „Enneakrounos“ („Devět výtoků“); a jižní potrubí končilo u další fontány v obytné oblasti jihozápadně od Areopagu. Popularita a četnost používání těchto fontán jsou doloženy jejich zahrnutím na četné vázy z konce šestého století. V Eleusis přestavěli „Telesterion“ (síň mystérií) ve větším měřítku a posílili zdi svatyně. Tato svatyně v Eleusis byla jednou z nejdůležitějších v Attice a její rostoucí popularita a zvýšená účast na obřadech během šestého století poskytly praktický důvod pro stavbu větší síně. Tato stavební práce byla však také motivována touhou konkurovat externě s jinými panhelénskými svatyněmi a interně s místními kulty v celé Attice: oslava Velkých mystérií zdůrazňovala jednotu Attiky, symbolicky demonstrovanou každoročními poutěmi z Athén, kterých se účastnilo velké množství Athéňanů.