Die Bauten der Peisistratiden: Architektonisches Erbe Athens

Die Bauten der Peisistratiden

Es ist überraschend, dass Aristoteles in der Ath. Pol. die beiden bleibenden Errungenschaften der Peisistratiden nicht erwähnt: das Programm öffentlicher Arbeiten, das auch Arbeitsplätze für die ärmeren Bürger schuf, und die Förderung religiöser Feste und die Schirmherrschaft über die Künste, die die Einheit Attikas betonten, indem sie die Bedeutung lokaler Kulte verringerten und die Aufmerksamkeit auf Athen als soziales, religiöses und kulturelles (sowie politisches) Zentrum des attischen Staates lenkten.

Die Peisistratiden leiteten das umfangreichste Bauprogramm im archaischen Athen. Es ist jedoch schwierig, anhand der architektonischen Überreste und der Unsicherheit der Datierung durch den künstlerischen Stil festzustellen, wann die wichtigsten Gebäude begonnen oder fertiggestellt wurden und somit, ob einige der Bauprojekte vor der Tyrannis begonnen wurden oder, von denen, die während der Tyrannis unternommen wurden, ob sie Peisistratos oder seinen Söhnen zugeschrieben werden sollten. Das Problem wird zusätzlich dadurch verkompliziert, dass Peisistratos zwei Perioden der Tyrannis und des Exils in der Mitte des sechsten Jahrhunderts durchlebte, bevor er sich und seinen Söhnen endgültig von 547/6 bis 511/0 die Macht sicherte. Diese Grenzen unseres Wissens sollten bei der folgenden Diskussion berücksichtigt werden.

Obwohl es unter Gelehrten Uneinigkeit über den Umfang der Bautätigkeit auf der Akropolis während der Tyrannis und des letzten Jahrzehnts des Jahrhunderts gibt, vertritt die Mehrheit der Gelehrten die Ansicht, dass Peisistratos und seine Söhne die gesamte Anerkennung für die Akropolis-Bauten des sechsten Jahrhunderts erhalten sollten, insbesondere da die Finanzierung religiöser Gebäude ein effektives politisches Manöver war; der Wiederaufbau des Apollo-Tempels in Delphi durch die Alkmaioniden ist ein gutes Beispiel dafür. Das prestigeträchtigste Gebäude war der alte Tempel der Athena Polias, dessen erhaltene Steinrechtecke auf der Nordseite der Akropolis als die Dorpfeld-Fundamente bekannt sind. Einige Gelehrte argumentieren, dass diese Fundamente zuerst um 525 gelegt wurden, als die Söhne des Peisistratos den Bau dieses Tempels genehmigten; andere argumentieren, dass diese Fundamente in der ersten Hälfte des sechsten Jahrhunderts (599–550) für einen früheren Tempel gelegt wurden, der im letzten Viertel des sechsten Jahrhunderts (525–500) auf denselben Fundamenten wieder aufgebaut wurde.

Die Datierung der erhaltenen Giebelskulpturen – die Löwen, Herakles und Triton sowie Blaubart (Hurwit, S. 240–41) – durch die meisten Gelehrten auf die 560er Jahre, kombiniert mit anderen religiösen und politischen Ereignissen dieser Zeit, liefert überzeugendere Beweise für das frühere Datum. Der Beginn des Baus eines der Athena gewidmeten Tempels in den 560er Jahren würde mit der Einführung (oder der bedeutenden Entwicklung) des wichtigsten religiösen Festes im attischen Kalender, den Großen Panathenäen, im Jahr 566 übereinstimmen, das Athena als Schutzgöttin Athens ehrte und die Einheit des Staates betonte. Die 560er Jahre sahen auch den Aufstieg des Peisistratos als einflussreichen politischen Führer, der besonders darauf achtete, sich öffentlich mit Athena zu identifizieren, ja sogar so weit ging zu behaupten, dass die Göttin selbst ihn bei seinem zweiten Versuch, Tyrann zu werden, zur Macht begleitete. Daher ist es möglich, dass, nachdem die Entscheidung (mit der wahrscheinlichen Unterstützung des Peisistratos) getroffen wurde, den Tempel zu bauen, und die Fundamente in den 560er Jahren gelegt wurden, die politischen Schwierigkeiten des Peisistratos in den 550er Jahren seinen Bau verlangsamten und dass der Tempel, komplett mit seinen Giebelskulpturen, erst nach der dritten und endgültigen Machtergreifung des Peisistratos im Jahr 547/6 fertiggestellt wurde – wenn dies der Fall war, dann wurde dieser Tempel von seinen Söhnen um 525 renoviert. Die anderen Gebäude auf der Akropolis, die fast sicher unter der Leitung des Peisistratos errichtet wurden, waren der Kulttempel der Artemis von Brauron, seinem Heimatbezirk an der Ostküste Attikas, und die ersten kleinen Gebäude im Schatzhausstil ('oikemata').

Auch die Agora begann unter Peisistratos als bürgerliches Zentrum Athens Gestalt anzunehmen, mit der Entfernung von Häusern und der Aufgabe von Brunnen. In der südwestlichen Ecke wurde ein großes Gebäude errichtet, das als Gebäude F bekannt ist und auf etwa 550–525 datiert wird. Es bestand aus einem zentralen Hof, der auf drei Seiten von einer Reihe von Räumen umgeben war. Diese große und imposante Struktur erweckt den Eindruck, sowohl eine private Residenz zu sein, obwohl sie zu groß ist, um ein gewöhnliches Privathaus zu sein, als auch ein offizielles öffentliches Gebäude: Daher wird angenommen, dass es der 'Palast' des Peisistratos war. Dies würde mit seinem Wunsch übereinstimmen, die attische Agora zusammen mit der Akropolis zum politischen, sozialen und kulturellen Zentrum Attikas zu machen. Zwei Schreine wurden ebenfalls auf der Westseite der Agora zu Ehren von Zeus Agoraios und Apollo Patroos errichtet. Wenn ihr Bau dazu gedacht war, die Vereinigung des Staates zu symbolisieren, dann ist dies ein weiterer Beweis für die bewusste Politik des Peisistratos, religiöse Kulte zu nutzen, um die Aufmerksamkeit der Menschen auf Athen als Zentrum eines geeinten Staates zu lenken.

Die königliche Stoa, von wo aus die meisten Staatskulte und die Gerichte verwaltet wurden, wurde möglicherweise zu dieser Zeit auf der Westseite errichtet. Aber das ehrgeizigste Projekt von allen war die Errichtung des Olympieion, eines Tempels, der dem olympischen Zeus, dem Vater der Athena, gewidmet war. Dies war der größte Tempel, der bis zu dieser Zeit in Griechenland versucht wurde, und wurde laut Aristoteles (Politik 1313b) von den Peisistratiden begonnen. Das Vorhaben war so immens, dass nicht einmal seine Söhne, von denen einige Gelehrte glauben, dass sie für das Projekt verantwortlich waren, seinen Bau abschlossen; dies wurde dem römischen Kaiser Hadrian um 132 n. Chr. überlassen. Peisistratos baute auch einen Tempel auf der Ostseite des Hymettos-Gebirges und fügte dem Tempel der Athena am Kap Sunion eine Kolonnade hinzu.

Das ehrgeizige Bauprogramm des Peisistratos wurde von seinen Söhnen und Enkeln fortgesetzt:

Thukydides 6.54.5

Sie initiierten entweder den Bau des Tempels der Athena Polias oder genehmigten seine Renovierung. Die ursprüngliche äußere Kolonnade wurde durch eine neue und höhere ersetzt, und auch der Aufbau wurde komplett erneuert. Darüber hinaus war nicht nur der neue sogenannte Ostgiebel freistehend und aus Marmor gefertigt, im Gegensatz zu dem anderen älteren Giebel, der als Relief aus Kalkstein gefertigt wurde, sondern es gab auch ein dramatisches neues Thema, nämlich die Gigantomachie, d. h. den Kampf zwischen den Giganten und den Göttern um die Vorherrschaft. Athena erhielt die dominierende Position im Giebel, was zeigt, dass die Söhne des Peisistratos seine Politik der Betonung von Athena und Athen fortsetzten. Das alte Propylon, der Eingang zu einem Tempel, mag ebenfalls um die gleiche Zeit gebaut worden sein, da es dem Tempel der Athena Polias zugewandt ist und nicht dem älteren Parthenon, dessen Bau nach der Schlacht von Marathon im Jahr 490 begonnen wurde.

Die Peisistratiden nahmen sich auch vor, die Infrastruktur Athens zu verbessern. Hipparchus wird zugeschrieben, die Kommunikation in ganz Attika verbessert zu haben, indem er 'Hermai' (Bilder des Hermes, des Schutzgottes der Reisenden) als Meilensteine auf den Straßen aufstellte (Platon, Hipparchus 228d). Peisistratos, der Enkel des Tyrannen und Sohn des Hippias, weihte auch einen Altar der Zwölf Götter, von dem aus alle Entfernungen von Athen aus gemessen wurden; er wurde archäologisch auf der Nordseite der Agora lokalisiert. Er war auch für den Bau eines Altars des Apollo im Heiligtum des pythischen Apollo verantwortlich, der eine Inschrift trug, die seine Widmung festhielt (Thukydides 6.54.6–7). Die Richtigkeit des Zitats des Thukydides wurde durch die Entdeckung von zwei Fragmenten im Jahr 1877 bestätigt:

ML 11

Die Position der beiden Fragmente im Südosten der Stadt markierte die Lage des Heiligtums des pythischen Apollo.

Die Söhne des Peisistratos unternahmen auch eine wichtige Verbesserung der Wasserversorgung Athens. Zwei Pipelines, die Wasser von den Hügeln östlich von Athen transportierten, wurden um 520 verlegt, um entlang des Nord- und Südhanges der Akropolis zu verlaufen. Die nördliche Pipeline endete an einem sehr großen Brunnenhaus, das als 'Enneakrounos' ('die Neun Röhren') bekannt ist; und die südliche endete an einem anderen Brunnenhaus in einem Wohngebiet südwestlich des Areopags. Die Popularität und Nutzungshäufigkeit dieser Brunnenhäuser wird durch ihre Aufnahme auf zahlreichen Vasen des späten sechsten Jahrhunderts belegt. In Eleusis bauten sie das 'Telesterion' (die Halle der Mysterien) in größerem Maßstab wieder auf und verstärkten die Mauern des Heiligtums. Dieses Heiligtum in Eleusis war eines der wichtigsten in Attika, und seine wachsende Popularität und die gestiegene Teilnahme an den Zeremonien während des sechsten Jahrhunderts lieferten einen praktischen Grund für den Bau der größeren Halle. Diese Bautätigkeit wurde jedoch auch von dem Wunsch motiviert, extern mit anderen panhellenischen Heiligtümern und intern mit den lokalen Kulten in ganz Attika zu konkurrieren: Die Feier der Großen Mysterien betonte die Einheit Attikas, die symbolisch durch die jährlichen Pilgerfahrten von Athen aus demonstriert wurde, an denen eine große Anzahl von Athenern teilnahm.