Edificios de los Pisistrátidas: Obras y Legado en la Antigua Atenas

Los Edificios de los Pisistrátidas

Es sorprendente que Aristóteles en la Ath. Pol. no mencione los dos logros perdurables de los Pisistrátidas: el programa de obras públicas que también proporcionó empleo a los ciudadanos más pobres; y el fomento de festivales religiosos y el patrocinio de las artes que enfatizaron la unidad del Ática al reducir la importancia de los cultos locales y al centrar la atención en Atenas como el centro social, religioso y cultural (así como político) del estado ateniense.

Los Pisistrátidas presidieron el programa de construcción más sustancial en la Atenas arcaica. Sin embargo, es difícil establecer a partir de los restos arquitectónicos y de la incertidumbre de la datación por estilo artístico en qué fecha se iniciaron o terminaron los principales edificios, y por lo tanto si algunos de los proyectos de construcción se iniciaron antes de la tiranía o, de los que se emprendieron durante la tiranía, si deben acreditarse a Pisístrato o a sus hijos. El problema se ve agravado aún más por los dos períodos de tiranía de Pisístrato y de exilio a mediados del siglo VI antes de que finalmente asegurara el poder para sí mismo y para sus hijos desde el 547/6 hasta el 511/0. Estos límites en nuestro conocimiento deben tenerse en cuenta en la discusión que sigue.

Aunque existe desacuerdo académico sobre la cantidad de construcción realizada en la Acrópolis durante la tiranía y la última década del siglo, la mayoría de los estudiosos sostienen la opinión de que Pisístrato y sus hijos deben recibir todo el crédito por los edificios de la Acrópolis del siglo VI, especialmente porque la financiación de edificios religiosos fue una maniobra política eficaz; la reconstrucción del Templo de Apolo en Delfos por los Alcmeónidas es un buen ejemplo de esto. El edificio más prestigioso fue el antiguo templo de Atenea Polias, cuyos rectángulos de piedra supervivientes en el lado norte de la Acrópolis se conocen como los cimientos de Dorpfeld. Algunos estudiosos argumentan que estos cimientos se colocaron por primera vez c.525 cuando los hijos de Pisístrato autorizaron la construcción de este templo; otros argumentan que estos cimientos se colocaron en la primera mitad del siglo VI (599–550) para un templo anterior, que fue reconstruido en el último cuarto del siglo VI (525–500) sobre los mismos cimientos.

La datación por la mayoría de los estudiosos de las esculturas pedimentales supervivientes (los leones, Heracles y Tritón, y Barba Azul (Hurwit, pp. 240–41)) a la década de 560, combinada con otros eventos religiosos y políticos de esa época, proporciona evidencia más convincente para la fecha anterior. El comienzo de la construcción de un templo dedicado a Atenea en la década de 560 encajaría con la introducción (o el desarrollo principal) en 566 del festival religioso más importante en el calendario ateniense, las Grandes Panateneas, que honraban a Atenea como la diosa patrona de Atenas y enfatizaban la unidad del estado. La década de 560 también vio el ascenso de Pisístrato como un líder político influyente, que tuvo especial cuidado en identificarse públicamente con Atenea, llegando incluso a afirmar que la propia diosa lo estaba escoltando al poder en su segundo intento de convertirse en tirano. Por lo tanto, es posible que, después de que se tomara la decisión (con el probable respaldo de Pisístrato) de construir el templo y se colocaran los cimientos en la década de 560, los problemas políticos de Pisístrato en la década de 550 ralentizaran su construcción, y que el templo, completo con sus esculturas pedimentales, no se completara finalmente hasta después de la tercera y última toma de poder de Pisístrato en 547/6; si este fuera el caso, entonces este templo fue renovado por sus hijos c.525. Los otros edificios en la Acrópolis, que casi con certeza fueron construidos bajo la dirección de Pisístrato, fueron el templo de culto de Artemisa de Braurón, su distrito natal en la costa este del Ática, y los primeros pequeños edificios de estilo tesoro ('oikemata').

El Ágora también comenzó a tomar forma bajo Pisístrato como el centro cívico de Atenas con la eliminación de casas y el abandono de pozos. Hacia la esquina suroeste se erigió un gran edificio, conocido como Edificio F y fechado c.550–525. Consistía en un patio central que estaba rodeado por varias habitaciones en tres lados. Esta gran e imponente estructura da la impresión de ser tanto una residencia privada, aunque es demasiado grande para ser una casa privada ordinaria, como un edificio público oficial: por lo tanto, se cree que fue el 'palacio' de Pisístrato. Esto estaría de acuerdo con su deseo de hacer del Ágora ateniense, junto con la Acrópolis, el centro político, social y cultural del Ática. También se construyeron dos santuarios en el lado oeste del Ágora en honor a Zeus Agoraios y Apolo Patroos. Si su construcción tenía la intención de simbolizar la unión del estado, entonces esta es una prueba más de la política deliberada de Pisístrato de utilizar cultos religiosos para centrar la atención de la gente en Atenas como el centro de un estado unificado.

La Stoa Real, desde donde se administraban la mayoría de los cultos estatales y los tribunales de justicia, posiblemente se construyó en este momento en el lado oeste. Pero el proyecto más ambicioso de todos fue la erección del Olympieion, un templo dedicado a Zeus Olímpico, que era el padre de Atenea. Este fue el templo más grande que se intentó en Grecia hasta ese momento y, según Aristóteles (Política 1313b), fue comenzado por los Pisistrátidas. La empresa fue tan inmensa que ni siquiera sus hijos, quienes algunos estudiosos creen que fueron responsables del proyecto, completaron su construcción; esto se dejó al emperador romano Adriano c.132 d.C. Pisístrato también construyó un templo en el lado este del Monte Hymettos, y añadió una columnata al templo de Atenea en el Cabo Sunión.

El ambicioso programa de construcción de Pisístrato fue continuado por sus hijos y nieto:

Thucydides 6.54.5

O bien iniciaron la construcción del templo de Atenea Polias o autorizaron su renovación. La columnata exterior original fue reemplazada por una nueva y más alta, y la superestructura también fue completamente renovada. Además, no solo el nuevo llamado frontón este era independiente y estaba ejecutado en mármol, a diferencia del otro frontón más antiguo, esculpido en relieve y ejecutado en piedra caliza, sino que también había un nuevo tema dramático, a saber, la Gigantomaquia, es decir, la batalla entre los gigantes y los dioses por la supremacía. A Atenea se le dio la posición dominante en el frontón, lo que demuestra que los hijos de Pisístrato continuaban su política de énfasis en Atenea y Atenas. El antiguo Propylon, la entrada a un templo, también puede haber sido construido alrededor del mismo tiempo, ya que mira hacia el templo de Atenea Polias y no hacia el Partenón más antiguo, cuya construcción se inició después de la batalla de Maratón en 490.

Los Pisistrátidas también se dedicaron a mejorar la infraestructura de Atenas. A Hipparchus se le atribuye la mejora de las comunicaciones en todo el Ática mediante la instalación de 'hermai' (imágenes de Hermes, el dios patrón de los viajeros) para que actúen como hitos en las carreteras (Platón, Hipparchus 228d). Pisístrato, el nieto del tirano e hijo de Hippias, también dedicó un altar de los Doce Dioses, desde donde se marcaban todas las distancias desde Atenas; ha sido localizado arqueológicamente en el lado norte del Ágora. También fue responsable de la construcción de un altar de Apolo en el santuario de Apolo Pitio, que llevaba una inscripción que registraba su dedicación (Thucydides 6.54.6–7). La exactitud de la cita de Thucydides ha sido confirmada por el descubrimiento de dos fragmentos en 1877:

ML 11

La posición de los dos fragmentos en el sureste de la ciudad marcó la ubicación del santuario de Apolo Pitio.

Los hijos de Pisístrato también emprendieron una mejora importante del suministro de agua de Atenas. Se colocaron dos tuberías, que transportaban agua desde las colinas al este de Atenas, c.520 para correr a lo largo de la pendiente norte y sur de la Acrópolis. La tubería del norte terminaba en una fuente muy grande, conocida como la 'Enneakrounos' ('los Nueve Caños'); y la del sur terminaba en otra fuente en una zona residencial al suroeste del Areópago. La popularidad y la frecuencia de uso de estas fuentes se atestiguan por su inclusión en numerosos jarrones de finales del siglo VI. En Eleusis, reconstruyeron el 'Telesterion' (el Salón de los Misterios) a mayor escala, y fortalecieron las paredes del santuario. Este santuario en Eleusis era uno de los más importantes del Ática, y su creciente popularidad y el aumento de la asistencia a las ceremonias durante el siglo VI proporcionaron una razón práctica para construir el salón más grande. Sin embargo, esta obra de construcción también estuvo motivada por el deseo de competir externamente con otros santuarios panhelénicos e internamente con los cultos locales en todo el Ática: la celebración de los Grandes Misterios destacó la unidad del Ática, demostrada simbólicamente por las peregrinaciones anuales desde Atenas a las que asistieron un gran número de atenienses.