ペイシストラトス朝の建造物：古代アテネの建築遺産

ペイシストラトス朝の建造物

アリストテレスが『アテナイ人の国制』の中で、ペイシストラトス朝の二つの永続的な業績、すなわち貧しい市民に雇用を提供した公共事業計画、および地方の崇拝の重要性を低下させ、アテネをアテナイ国家の社会的、宗教的、文化的（および政治的）中心地として注目させることによってアッティカの統一を強調した宗教的な祭りへの奨励と芸術の後援について言及していないのは驚くべきことである。

ペイシストラトス朝は、古代アテネにおける最も大規模な建築計画を主宰した。しかし、建築遺構や芸術様式による年代測定の不確実性から、主要な建造物がいつ着工または完成したかを確定することは困難であり、したがって、いくつかの建築プロジェクトが僭主政治以前に開始されたのか、あるいは僭主政治時代に行われたものであれば、ペイシストラトスまたはその息子たちのどちらの功績とされるべきかを判断することは難しい。この問題は、ペイシストラトスが紀元前6世紀中頃に二度、僭主政治と亡命を経験し、最終的に紀元前547/6年から511/0年にかけて自身と息子たちのために権力を確保したことによって、さらに複雑になっている。以下の議論では、これらの知識の限界を念頭に置いておく必要がある。

僭主政治の時代および紀元前6世紀の最後の10年間にアクロポリスで行われた建築工事の量については学術的な意見の相違があるものの、大多数の学者は、ペイシストラトスとその息子たちが紀元前6世紀のアクロポリスの建造物、特に宗教的な建物の資金調達が効果的な政治的策略であったことを考慮して、すべての功績を受けるべきであるという見解を持っている。アルクマイオニダイ家によるデルフォイのアポロン神殿の再建は、この良い例である。最も権威のある建造物は、アテナ・ポリアスの古い神殿であり、アクロポリスの北側にある現存する石の長方形は、ドルプフェルトの基礎として知られている。一部の学者は、これらの基礎はペイシストラトスの息子たちがこの神殿の建設を承認した紀元前525年頃に最初に築かれたと主張している。他の学者は、これらの基礎は、同じ基礎の上に紀元前6世紀の最後の四半世紀（紀元前525〜500年）に再建された、より古い神殿のために、紀元前6世紀の前半（紀元前599〜550年）に築かれたと主張している。

ほとんどの学者は、現存するペディメント彫刻、すなわちライオン、ヘラクレスとトリトン、およびブルービアード（Hurwit、pp.240〜41）を紀元前560年代のものと推定しており、これは当時の他の宗教的および政治的出来事と組み合わさって、より早い時期の証拠となっている。紀元前560年代にアテナに捧げられた神殿の建設が始まったことは、アテネの暦の中で最も重要な宗教的な祭りである大パナテナイア祭が紀元前566年に導入（または大幅に発展）されたことと一致する。この祭りは、アテネの守護女神であるアテナを称え、国家の統一を強調した。紀元前560年代には、ペイシストラトスが影響力のある政治的リーダーとして台頭し、アテナと公然と同一視することに特別な注意を払い、女神自身が彼を僭主になるための二度目の試みに付き添っているとまで主張した。したがって、神殿を建設するという決定が下され（おそらくペイシストラトスの支援を受けて）、基礎が紀元前560年代に築かれた後、紀元前550年代のペイシストラトスの政治的なトラブルによって建設が遅れ、ペディメント彫刻を備えた神殿が最終的に完成したのは、ペイシストラトスが紀元前547/6年に三度目に権力を掌握した後だった可能性がある。もしそうであれば、この神殿は彼の息子たちによって紀元前525年頃に改築された。アクロポリスの他の建造物は、ペイシストラトスの指示の下でほぼ確実に建設されたものであり、アッティカ東海岸にある彼の故郷の地区であるブラウロンのアルテミス神殿と、最初の小さな宝物庫様式の建物（「オイケマタ」）であった。

アゴラも、ペイシストラトスの下で、家屋の撤去と井戸の放棄によって、アテネの市民センターとしての形をとり始めた。南西の角に向かって、大きな建物が建てられ、建物Fとして知られ、紀元前550〜525年頃のものとされている。それは、3つの側面を囲むいくつかの部屋に囲まれた中央の中庭で構成されていた。この大きくて堂々とした構造は、普通の民家としては大きすぎるものの、私邸であると同時に、公式の公共の建物であるという印象を与える。したがって、ペイシストラトスの「宮殿」であったと考えられている。これは、アクロポリスとともに、アテネのアゴラをアッティカの政治的、社会的、文化的中心地にしたいという彼の願望と一致するだろう。ゼウス・アゴライオスとアポロン・パトロオスを称える2つの神殿も、アゴラの西側に建てられた。もしこれらの建設が国家の統一を象徴することを意図していたのであれば、これはペイシストラトスが宗教的な崇拝を利用して、人々がアテネを統一国家の中心地として意識させるという意図的な政策のさらなる証拠となる。

国家の崇拝と裁判所のほとんどが管理されていた王の柱廊は、おそらくこの時期に西側に建設された。しかし、最も野心的なプロジェクトは、アテナの父であるオリンポスのゼウスに捧げられたオリンピエイオンの建設であった。これは当時、ギリシャで試みられた最大の神殿であり、アリストテレス（『政治学』1313b）によれば、ペイシストラトス朝によって始められた。この事業は非常に巨大であったため、一部の学者がプロジェクトの責任者であると考えている彼の息子たちでさえ、その建設を完了させることができなかった。これはローマ皇帝ハドリアヌスによって西暦132年頃に完了した。ペイシストラトスはまた、ヒュメットス山の東側に神殿を建設し、スニオン岬のアテナ神殿に柱廊を追加した。

ペイシストラトスの野心的な建設プログラムは、彼の息子と孫によって継続された:

トゥキュディデス 6.54.5

彼らはアテナ・ポリアス神殿の建設を開始したか、その改築を承認した。元の外側の柱廊は、新しくより高いものに置き換えられ、上部構造も完全に新しくされた。さらに、新しいいわゆる東ペディメントは、他の古いペディメントとは異なり、大理石で造られ、レリーフで彫刻され、石灰岩で造られただけでなく、巨人族の戦い、すなわち覇権をめぐる巨人と神々の戦いという劇的な新しいテーマもあった。アテナはペディメントの中で支配的な位置を与えられ、ペイシストラトスの息子たちがアテナとアテネを強調するという彼の政策を継続していることを示している。古いプロピュライオン、神殿の入り口も、アテナ・ポリアス神殿に面しており、マラトンの戦いの後に建設が始まった古いパルテノン神殿に面していないため、ほぼ同時期に建設された可能性がある。

ペイシストラトス朝はまた、アテネのインフラストラクチャの改善にも力を注いだ。ヒッパルコスは、道路にマイルストーンとして機能する「ヘルマイ」（旅行者の守護神であるヘルメスの像）を設置することにより、アッティカ全体の通信を改善したとされている（プラトン、『ヒッパルコス』228d）。僭主の孫であり、ヒッピアスの息子であるペイシストラトスも、アテネからのすべての距離がマークされた十二神の祭壇を捧げた。これはアゴラの北側で考古学的に発見されている。彼はまた、ピュティアのアポロンの聖域にアポロンの祭壇を建設し、彼の献身を記録する碑文を刻んだ（トゥキュディデス6.54.6〜7）。トゥキュディデスの引用の正確さは、1877年に発見された2つの断片によって確認されている:

ML 11

都市の南東にある2つの断片の位置は、ピュティアのアポロンの聖域の位置を示している。

ペイシストラトスの息子たちはまた、アテネの給水の大幅な改善を行った。アテネの東の丘から水を運ぶ2つのパイプラインが、紀元前520年頃にアクロポリスの北と南の斜面に沿って敷設された。北のパイプラインは、非常に大きな噴水施設である「エンネアクロウノス」（「9つの吐水口」）で終わり、南のパイプラインは、アレオパゴスの南西の住宅地にある別の噴水施設で終わった。これらの噴水施設の人気と使用頻度は、6世紀後半の多数の花瓶に描かれていることによって証明されている。エレウシスでは、彼らはより大規模に「テレステリオン」（秘儀の殿堂）を再建し、聖域の壁を強化した。エレウシスのこの聖域は、アッティカで最も重要な聖域の1つであり、6世紀の儀式への人気と参加者の増加は、より大きなホールを建設する実際的な理由となった。しかし、この建設工事は、他の汎ギリシャの聖域と外部的に、そしてアッティカ全体の地元の崇拝と内部的に競争したいという願望にも動機付けられた。大秘儀の祝典は、アテネからの毎年恒例の巡礼によって象徴的に示されるように、アッティカの統一を強調し、多数のアテネ人が参加した。