Peisistratidų pastatai: Senovės Atėnų architektūros paveldas

Peisistratidų pastatai

Stebina, kad Aristotelis veikale „Ath. Pol.“ nemini dviejų ilgalaikių Peisistratidų pasiekimų: viešųjų darbų programos, kuri taip pat suteikė darbo galimybių neturtingesniems piliečiams; ir religinių festivalių skatinimo bei menų mecenavimo, kuris pabrėžė Atikos vienybę, sumažindamas vietinių kultų svarbą ir sutelkiant dėmesį į Atėnus kaip socialinį, religinį ir kultūrinį (taip pat ir politinį) Atėnų valstybės centrą.

Peisistratidai pirmininkavo didžiausiai statybos programai archajiškuosiuose Atėnuose. Tačiau sunku nustatyti iš architektūrinių liekanų ir dėl meninio stiliaus datavimo neapibrėžtumo, kada buvo pradėti ar baigti didieji pastatai, ir taip, ar kai kurie statybos projektai buvo pradėti prieš tironiją, ar, iš tų, kurie buvo įgyvendinti tironijos metu, ar jie turėtų būti priskirti Peisistratui ar jo sūnums. Problemą dar labiau apsunkina du Peisistrato tironijos ir tremties laikotarpiai šeštojo amžiaus viduryje, prieš jam galutinai užsitikrinant valdžią sau ir savo sūnums nuo 547/6 iki 511/0. Šios mūsų žinių ribos turėtų būti prisimenamos tolesnėje diskusijoje.

Nors tarp mokslininkų yra nesutarimų dėl statybos darbų kiekio, atlikto Akropolyje tironijos ir paskutinio dešimtmečio metu, dauguma mokslininkų laikosi nuomonės, kad Peisistratas ir jo sūnūs turėtų gauti visą nuopelną už šeštojo amžiaus Akropolio pastatus, ypač todėl, kad religinių pastatų finansavimas buvo veiksminga politinė priemonė; Apolono šventyklos Delfuose atstatymas, kurį atliko Alkmeonidai, yra geras to pavyzdys. Prestigiškiausias pastatas buvo senoji Atėnės Poliados šventykla, kurios išlikę akmeniniai stačiakampiai šiaurinėje Akropolio pusėje yra žinomi kaip Dorpfeldo pamatai. Kai kurie mokslininkai teigia, kad šie pamatai pirmą kartą buvo padėti apie 525 m., kai Peisistrato sūnūs įgaliojo šios šventyklos statybą; kiti teigia, kad šie pamatai buvo padėti pirmojoje šeštojo amžiaus pusėje (599–550) ankstesnei šventyklai, kuri buvo atstatyta paskutiniame šeštojo amžiaus ketvirtyje (525–500) ant tų pačių pamatų.

Daugumos mokslininkų datuojamos išlikusios frontono skulptūros – liūtai, Heraklis ir Tritonas bei Mėlynoji Barzda (Hurwitas, p. 240–41) – į 560-uosius metus, kartu su kitais to meto religiniais ir politiniais įvykiais, pateikia įtikinamesnių įrodymų ankstesnei datai. Šventyklos, skirtos Atėnei, statybos pradžia 560-aisiais metais sutaptų su svarbiausio religinio festivalio Atėnų kalendoriuje, Didžiosios Panatėnajos, įvedimu (arba pagrindiniu vystymu) 566 m., kuris pagerbė Atėnę kaip Atėnų globėją deivę ir pabrėžė valstybės vienybę. 560-aisiais metais taip pat iškilo Peisistratas kaip įtakingas politinis lyderis, kuris ypač rūpinosi viešai identifikuoti save su Atėne, netgi teigdamas, kad pati deivė jį lydi į valdžią per antrąjį jo bandymą tapti tironu. Todėl įmanoma, kad po to, kai buvo priimtas sprendimas (tikėtina, Peisistrato pritarimu) statyti šventyklą ir pamatai buvo padėti 560-aisiais metais, Peisistrato politinės problemos 550-aisiais metais sulėtino jos statybą ir kad šventykla, kartu su savo frontono skulptūromis, nebuvo galutinai užbaigta iki Peisistrato trečiojo ir galutinio valdžios užgrobimo 547/6 – jei taip buvo, tai šią šventyklą renovavo jo sūnūs apie 525 m. Kiti pastatai Akropolyje, kurie beveik neabejotinai buvo pastatyti Peisistrato vadovavimu, buvo Braurono Artemidės kulto šventykla, jo gimtoji vietovė rytinėje Atikos pakrantėje, ir pirmieji maži iždo stiliaus pastatai („oikemata“).

Agora taip pat pradėjo formuotis Peisistrato laikais kaip Atėnų pilietinis centras, pašalinus namus ir atsisakius šulinių. Pietvakarių kampe buvo pastatytas didelis pastatas, žinomas kaip F pastatas ir datuojamas apie 550–525 m. Jį sudarė centrinis kiemas, kurį iš trijų pusių supo daugybė kambarių. Ši didelė ir įspūdinga struktūra sudaro įspūdį, kad tai ir privati rezidencija, nors ji per didelė, kad būtų paprastas privatus namas, ir oficialus visuomeninis pastatas: taigi, manoma, kad tai buvo Peisistrato „rūmai“. Tai atitiktų jo norą paversti Atėnų Agorą, kartu su Akropoliu, politiniu, socialiniu ir kultūriniu Atikos centru. Dvi šventovės taip pat buvo pastatytos vakarinėje Agoros pusėje, pagerbiant Dzeusą Agorajos ir Apoloną Patrojos. Jei jų statyba buvo skirta simbolizuoti valstybės sąjungą, tai yra dar vienas įrodymas Peisistrato apgalvotos politikos naudoti religinius kultus, siekiant sutelkti žmonių mintis į Atėnus kaip į vieningos valstybės centrą.

Karališkoji Stoa, iš kurios buvo administruojami dauguma valstybinių kultų ir teismai, galbūt buvo pastatyta tuo metu vakarinėje pusėje. Tačiau pats ambicingiausias projektas buvo Olimpijono, šventyklos, skirtos Olimpo Dzeusui, kuris buvo Atėnės tėvas, statyba. Tai buvo didžiausia šventykla, kurią bandyta pastatyti Graikijoje iki to laiko, ir, pasak Aristotelio („Politika“ 1313b), ją pradėjo Peisistratidai. Įmonė buvo tokia didžiulė, kad net jo sūnūs, kurie, kai kurių mokslininkų nuomone, buvo atsakingi už projektą, neužbaigė jos statybos; tai buvo palikta Romos imperatoriui Hadrianui apie 132 m. Peisistratas taip pat pastatė šventyklą rytinėje Hymetto kalno pusėje ir pridėjo kolonadą prie Atėnės šventyklos Sunijaus kyšulyje.

Peisistrato ambicingą statybos programą tęsė jo sūnūs ir anūkas:

Tukididas 6.54.5

Jie arba inicijavo Atėnės Poliados šventyklos statybą, arba įgaliojo jos renovaciją. Originali išorinė kolonada buvo pakeista nauja ir aukštesne, taip pat visiškai atnaujinta antstatas. Be to, ne tik naujas vadinamasis rytinis frontonas buvo laisvai stovintis ir pagamintas iš marmuro, skirtingai nuo kito senesnio frontono, išraižyto reljefu ir pagaminto iš kalkakmenio, bet ir buvo dramatiška nauja tema, būtent Gigantomachija, t. y. milžinų ir dievų mūšis dėl viršenybės. Atėnei buvo suteikta dominuojanti pozicija frontone, o tai rodo, kad Peisistrato sūnūs tęsė jo politiką, akcentuojančią Atėnę ir Atėnus. Senasis Propilonas, įėjimas į šventyklą, taip pat galėjo būti pastatytas maždaug tuo pačiu metu, nes jis atsuktas į Atėnės Poliados šventyklą, o ne į Senesnįjį Partenoną, kurio statyba buvo pradėta po Maratono mūšio 490 m.

Peisistratidai taip pat skyrė dėmesį Atėnų infrastruktūros gerinimui. Hiparchui priskiriamas komunikacijos gerinimas visoje Atikoje, įrengiant „hermai“ (Hermio, keliautojų globėjo dievo, atvaizdai), kurie veikė kaip atstumo ženklai keliuose (Platonas, „Hiparchas“ 228d). Peisistratas, tirano anūkas ir Hipijo sūnus, taip pat pašventė Dvylikos Dievų aukurą, nuo kurio buvo žymimi visi atstumai nuo Atėnų; jis archeologiškai buvo lokalizuotas šiaurinėje Agoros pusėje. Jis taip pat buvo atsakingas už Apolono aukuro statybą Pitijos Apolono šventykloje, ant kurio buvo įrašytas jo pašventinimas (Tukididas 6.54.6–7). Tukidido citatos tikslumą patvirtino dviejų fragmentų atradimas 1877 m.:

ML 11

Dviejų fragmentų padėtis pietrytinėje miesto dalyje pažymėjo Pitijos Apolono šventyklos vietą.

Peisistrato sūnūs taip pat ėmėsi didelio Atėnų vandens tiekimo gerinimo. Du vamzdynai, atvedantys vandenį iš kalvų į rytus nuo Atėnų, buvo nutiesti apie 520 m., kad eitų palei šiaurinį ir pietinį Akropolio šlaitus. Šiaurinis vamzdynas baigėsi labai dideliame fontano name, žinomame kaip „Enneakrounos“ („Devyni Srovės“); o pietinis baigėsi kitame fontano name gyvenamajame rajone į pietvakarius nuo Areopago. Šių fontano namų populiarumas ir naudojimo dažnumas patvirtinamas jų įtraukimu į daugybę šeštojo amžiaus pabaigos vazų. Eleusyje jie atstatė „Telesterioną“ (Misterijų Salę) didesniu mastu ir sustiprino šventyklos sienas. Ši šventykla Eleusyje buvo viena svarbiausių Atikoje, o jos augantis populiarumas ir padidėjęs dalyvavimas ceremonijose šeštojo amžiaus metu suteikė praktinę priežastį statyti didesnę salę. Tačiau šiuos statybos darbus taip pat motyvavo noras konkuruoti išoriškai su kitomis pan-Hellenistinėmis šventyklomis ir viduje su vietiniais kultais visoje Atikoje: Didžiųjų Misterijų šventimas pabrėžė Atikos vienybę, simboliškai pademonstruotą kasmetinėmis piligriminėmis kelionėmis iš Atėnų, kuriose dalyvavo didelis skaičius atėniečių.