O Programa de Construção dos Pisistrátidas em Atenas

Os Edifícios dos Pisistrátidas

É surpreendente que Aristóteles em Ath. Pol. não mencione as duas conquistas duradouras dos Pisistrátidas: o programa de obras públicas que também proporcionou emprego aos cidadãos mais pobres; e o incentivo aos festivais religiosos e o patrocínio das artes que enfatizaram a unidade da Ática, reduzindo a importância dos cultos locais e concentrando a atenção em Atenas como o centro social, religioso e cultural (assim como político) do estado ateniense.

Os Pisistrátidas presidiram o programa de construção mais substancial na Atenas arcaica. No entanto, é difícil estabelecer a partir dos restos arquitetônicos e da incerteza da datação pelo estilo artístico em que data os principais edifícios foram iniciados ou terminados e, portanto, se alguns dos projetos de construção foram iniciados antes da tirania ou, daqueles que foram realizados durante a tirania, se devem ser creditados a Pisístrato ou a seus filhos. O problema é ainda agravado pelos dois períodos de tirania e exílio de Pisístrato em meados do século VI antes de finalmente garantir o poder para si e para seus filhos de 547/6 a 511/0. Esses limites ao nosso conhecimento devem ser levados em consideração na discussão que se segue.

Embora haja divergências acadêmicas sobre a quantidade de construção realizada na Acrópole durante a tirania e a última década do século, a maioria dos estudiosos é da opinião de que Pisístrato e seus filhos devem receber todo o crédito pelos edifícios da Acrópole do século VI, especialmente porque o financiamento de edifícios religiosos foi uma manobra política eficaz; a reconstrução do Templo de Apolo em Delfos pelos Alcmeônidas é um bom exemplo disso. O edifício mais prestigioso era o antigo templo de Atena Polias, cujos retângulos de pedra sobreviventes no lado norte da Acrópole são conhecidos como as fundações de Dorpfeld. Alguns estudiosos argumentam que essas fundações foram lançadas pela primeira vez por volta de 525, quando os filhos de Pisístrato autorizaram a construção deste templo; outros argumentam que essas fundações foram lançadas na primeira metade do século VI (599-550) para um templo anterior, que foi reconstruído no último quartel do século VI (525-500) sobre as mesmas fundações.

A datação pela maioria dos estudiosos das esculturas pedimentais sobreviventes - os leões, Héracles e Tritão, e Barba Azul (Hurwit, pp. 240-41) - para a década de 560, combinada com outros eventos religiosos e políticos da época, fornece evidências mais convincentes para a data anterior. O início da construção de um templo dedicado a Atena na década de 560 se encaixaria com a introdução (ou o principal desenvolvimento) em 566 do festival religioso mais importante do calendário ateniense, a Grande Panateneia, que homenageava Atena como a deusa padroeira de Atenas e enfatizava a unidade do estado. A década de 560 também viu a ascensão de Pisístrato como um líder político influente, que teve o cuidado particular de se identificar publicamente com Atena, chegando ao ponto de afirmar que a própria deusa o estava escoltando ao poder em sua segunda tentativa de se tornar tirano. Portanto, é possível que, após a decisão ter sido tomada (com o provável apoio de Pisístrato) de construir o templo e as fundações terem sido lançadas na década de 560, os problemas políticos de Pisístrato na década de 550 tenham retardado sua construção, e que o templo, completo com suas esculturas pedimentais, não tenha sido finalmente concluído até depois da terceira e última tomada de poder de Pisístrato em 547/6 - se este fosse o caso, então este templo foi renovado por seus filhos por volta de 525. Os outros edifícios na Acrópole, que foram quase certamente construídos sob a direção de Pisístrato, foram o templo de culto de Ártemis de Brauron, seu distrito natal na costa leste da Ática, e os primeiros pequenos edifícios em estilo de tesouro ('oikemata').

A Ágora também começou a tomar forma sob Pisístrato como o centro cívico de Atenas com a remoção de casas e o abandono de poços. Em direção ao canto sudoeste, um grande edifício foi erguido, conhecido como Edifício F e datado de cerca de 550-525. Consistia em um pátio central que era cercado por uma série de quartos em três lados. Esta grande e imponente estrutura dá a impressão de ser tanto uma residência privada, embora seja grande demais para ser uma casa privada comum, quanto um edifício público oficial: assim, acredita-se que tenha sido o 'palácio' de Pisístrato. Isso estaria de acordo com seu desejo de fazer da Ágora Ateniense, juntamente com a Acrópole, o centro político, social e cultural da Ática. Dois santuários também foram construídos no lado oeste da Ágora em homenagem a Zeus Agoraios e Apolo Patroos. Se sua construção se destinava a simbolizar a união do estado, então esta é mais uma evidência da política deliberada de Pisístrato de usar cultos religiosos para concentrar as mentes das pessoas em Atenas como o centro de um estado unificado.

A Stoa Real, de onde a maioria dos cultos estatais e os tribunais eram administrados, foi possivelmente construída nesta época no lado oeste. Mas o projeto mais ambicioso de todos foi a ereção do Olympieion, um templo dedicado a Zeus Olímpico, que era o pai de Atena. Este foi o maior templo a ser tentado na Grécia até então e, de acordo com Aristóteles (Política 1313b), foi iniciado pelos Pisistrátidas. A empreitada era tão imensa que nem mesmo seus filhos, que alguns estudiosos acreditam terem sido responsáveis pelo projeto, concluíram sua construção; isso foi deixado para o imperador romano Adriano por volta de 132 d.C. Pisístrato também construiu um templo no lado leste do Monte Hymettos e adicionou uma colunata ao templo de Atena no Cabo Sunium.

O ambicioso programa de construção de Pisístrato foi continuado por seus filhos e neto:

Tucídides 6.54.5

Eles iniciaram a construção do templo de Atena Polias ou autorizaram sua renovação. A colunata externa original foi substituída por uma nova e mais alta, e a superestrutura também foi completamente renovada. Além disso, não apenas o novo chamado frontão leste era independente e executado em mármore, ao contrário do outro frontão mais antigo, esculpido em relevo e executado em calcário, mas também havia um novo tema dramático, a saber, a Gigantomaquia, ou seja, a batalha entre os gigantes e os deuses pela supremacia. Atena recebeu a posição dominante no frontão, o que mostra que os filhos de Pisístrato estavam continuando sua política de ênfase em Atena e Atenas. O antigo Propylon, a entrada para um templo, também pode ter sido construído na mesma época, já que fica de frente para o templo de Atena Polias e não para o Partenon Mais Antigo, cuja construção foi iniciada após a batalha de Maratona em 490.

Os Pisistrátidas também se dedicaram a melhorar a infraestrutura de Atenas. Hiparco é creditado por melhorar as comunicações em toda a Ática, instalando 'hermai' (imagens de Hermes, o deus padroeiro dos viajantes) para atuar como marcos nas estradas (Platão, Hiparco 228d). Pisístrato, o neto do tirano e filho de Hípias, também dedicou um altar dos Doze Deuses, de onde todas as distâncias de Atenas eram marcadas; foi localizado arqueologicamente no lado norte da Ágora. Ele também foi responsável pela construção de um altar de Apolo no santuário de Apolo Pítico, que trazia uma inscrição registrando sua dedicação (Tucídides 6.54.6-7). A precisão da citação de Tucídides foi confirmada pela descoberta de dois fragmentos em 1877:

ML 11

A posição dos dois fragmentos no sudeste da cidade marcou a localização do santuário de Apolo Pítico.

Os filhos de Pisístrato também realizaram uma grande melhoria no abastecimento de água de Atenas. Dois oleodutos, transportando água das colinas a leste de Atenas, foram instalados por volta de 520 para correr ao longo das encostas norte e sul da Acrópole. O oleoduto norte terminava em uma fonte muito grande, conhecida como 'Enneakrounos' ('as Nove Bicas'); e o sul terminava em outra fonte em uma área residencial a sudoeste do Areópago. A popularidade e a frequência de uso dessas fontes são atestadas por sua inclusão em numerosos vasos do final do século VI. Em Elêusis, eles reconstruíram o 'Telesterion' (o Salão dos Mistérios) em uma escala maior e fortaleceram as paredes do santuário. Este santuário em Elêusis era um dos mais importantes da Ática, e sua crescente popularidade e o aumento da frequência às cerimônias durante o século VI forneceram uma razão prática para construir o salão maior. No entanto, este trabalho de construção também foi motivado por um desejo de competir externamente com outros santuários pan-helênicos e internamente com os cultos locais em toda a Ática: a celebração dos Grandes Mistérios enfatizou a unidade da Ática, simbolicamente demonstrada pelas peregrinações anuais de Atenas, que contavam com a presença de um grande número de atenienses.