Los Pisistrátidas: La Caída de la Tiranía Ateniense

Los Pisistrátidas, La caída de la tiranía

De las fuentes primarias se desprende claramente que existían tradiciones contradictorias sobre si Hipias o Hiparco fue el sucesor de Pisístrato en 528/7 y sobre el derrocamiento de la tiranía.

Una tradición elogia a los Alcmeónidas por organizar la resistencia a Hipias y por ayudar a provocar la caída de la tiranía en 511/0. La otra tradición da la gloria de poner fin a la tiranía a los ‘Tiranicidas’ Harmodio y Aristogitón, quienes asesinaron a Hiparco en el festival de las Grandes Panateneas en 514/3. El factor fundamental en esta segunda versión es la opinión de que Hiparco, no Hipias, era el tirano gobernante. También ignora convenientemente el hecho de que la tiranía continuó durante otros tres o cuatro años bajo Hipias hasta su expulsión en 511/0; el compilador del Mármor Parium, una inscripción del siglo III, incluso llega a datar el asesinato de Hiparco en 511/0. Este desacuerdo sobre el final efectivo de la tiranía – ya fuera el asesinato de Hiparco o la expulsión de Hipias – y, en consecuencia, sobre los verdaderos ‘héroes’, probablemente refleja la propaganda de las facciones políticas opuestas, especialmente la segunda versión, cuyo objetivo parece ser la devaluación de los logros de los Alcmeónidas destacando la fama de Harmodio y Aristogitón.

Esta segunda versión ganó una aceptación creciente en el siglo V hasta el punto de que se realizaban sacrificios anuales a los Tiranicidas como héroes por parte del ‘polemarco’ en nombre del estado (Aristóteles, Ath. Pol. 58.1), y sus descendientes eran mantenidos a expensas del público (IG I3 131). Fue el deseo de Tucídides de corregir esta tradición (en su opinión) errónea lo que le llevó a escribir una digresión sobre la caída de los Pisistrátidas (6.53–59) que tiene poco que ver con el tema principal de ese libro; y el tono mordaz de su digresión revela su molestia porque la segunda versión, probablemente expuesta por el respetado Atidógrafo, Helánico de Lesbos, había sido generalmente aceptada por los atenienses. Subraya con vehemencia que Hipias era el mayor de todos los hijos de Pisístrato y, por lo tanto, fue su sucesor como tirano (6.54.2), con lo que Heródoto está de acuerdo (5.55.1). Aristóteles, por otro lado, fue la primera fuente en presentar un compromiso entre los relatos contradictorios al sugerir un gobierno conjunto por parte de los hijos, pero incluso él admite que Hipias era el mayor y estaba efectivamente a cargo de gobernar Atenas (Ath. Pol. 18.2). Sin embargo, hay buenas razones para creer que la existencia y la amplia aceptación de estos dos relatos diferentes se debieron al deseo de los atenienses de pasar por alto un hecho muy desagradable: la mayor parte de los elogios por el derrocamiento de la tiranía en Atenas pertenecía a los espartanos.

Sin embargo, existe un acuerdo entre las tres fuentes literarias principales en que la tiranía se volvió más dura después del asesinato de Hiparco – Aristóteles, Ath. Pol. 19, Heródoto 5.62.2 y Tucídides:

Tucídides 6.59.2

El relato más completo de los últimos años de la tiranía se encuentra en Heródoto (5.62–65). Aunque se equivoca al afirmar que los Alcmeónidas habían estado en exilio continuo durante toda la tiranía de los Pisistrátidas, tiene razón en que el foco de la resistencia a la tiranía eran los Alcmeónidas, quienes debieron haber sido exiliados nuevamente en algún momento después del arcontado de Clístenes en 525/4. Filocoro, un Atidógrafo del siglo III, afirma que fueron exiliados por los hijos y no por el propio Pisístrato (FGrH 3B 328 F115), y la crueldad del gobierno de Hipias y la desconfianza temerosa de sus enemigos reales o imaginarios después del asesinato de su hermano bien pudieron haber sido el escenario político para su exilio.

Los Alcmeónidas y otras familias exiliadas, posiblemente en 513, intentaron liberar a Atenas de la tiranía por la fuerza; tomaron un fuerte en Leipsydrion en el norte de Ática, pero fueron fuertemente derrotados por Hipias. Por lo tanto, decidieron obtener el apoyo de los espartanos, lo cual hicieron con la ayuda del oráculo de Delfos. Habiendo emprendido el contrato para reconstruir el templo de Delfos, que había sido incendiado en 548/7, se ganaron la buena voluntad del oráculo mediante el uso de mármol en su frente, en lugar de la piedra caliza acordada en el contrato. Como resultado, cada consulta espartana del oráculo se encontró con la orden de la sacerdotisa de liberar a Atenas. El primer intento de los espartanos bajo Anquimolio en 512/1 terminó en fracaso debido a la superioridad de la caballería tesalia que había sido convocada por Hipias de acuerdo con su alianza. Finalmente, los espartanos enviaron una fuerza mayor bajo el rey Cleómenes, que esta vez derrotó a la caballería tesalia y sitió a Hipias y sus partidarios dentro de la Acrópolis. El sitio llegó a su fin con la captura de los hijos de los Pisistrátidas, cuando intentaban escapar a un lugar seguro; a cambio del regreso seguro de los niños, Hipias accedió a abandonar Atenas en un plazo de cinco días. Así terminó la tiranía de los Pisistrátidas en Atenas, pero no sería la última vez que Hipias o Cleómenes pisaran suelo ático.