Kleisthenese reformid: Deemid ja hõimud Vana-Kreekas

Kleisthenese deemi- ja hõimureformid (Deem)

Kohalik omavalitsus oli varem fratria (vendkondade) kontrolli all, mida domineerisid aristokraatlikud klannid (gene)

„Fratria“ süsteem rõhutas ja tugevdas aristokraatia võimu, kuna selle struktuur oli oma olemuselt hierarhiline: kõik riiklikud korraldused keskvalitsuselt, näiteks maksustamise või sõjaväeteenistuse küsimustes, edastati fratria juhile, kes vastutas kohalikult kogukonnalt nõutava organiseerimise ja järelevalve eest. See fratria juhtimine oli pärilik ja seega ebademokraatlik, kuna see ei olnud aruandekohustuslik ega avatud tagasivalimisele. See fratria kontroll andis aristokraatlikele klannidele ka vaieldamatu õiguse otsustada, kes on ja kes ei ole seaduslikud Ateena kodanikud, kuna fratria liikmelisus oli ainus formaalne kriteerium kodakondsuseks enne Kleisthenest – võim, mida kasutati uute kodanike jaoks pärast Hippiasse langemist kohutavate tagajärgedega (Ath. Pol. 13.5). Kuigi Aristoteles rõhutab nende uute kodanike kaasamist riigiorganitesse Kleisthenese deemi reformi peamise motiivina, viitab ta ka tugevalt sellele, et selle eesmärk oli murda aristokraatlik võimumonopol kohalikul tasandil (Ath. Pol. 21.2–4).

Seega oli kohaliku omavalitsuse reform Kleisthenese üks peamisi eesmärke. Ta eemaldas kõik poliitilised funktsioonid fratrialt, võimaldades neil jätkata puhtalt sotsiaalses ja religioosses rollis (Ath. Pol. 21.6). Selle asemel asutas ta deemi kohaliku omavalitsuse peamise poliitilise institutsioonina. Deemid olid erineva suurusega kohalikud kogukonnad, sarnased küladele, mis olid tõenäoliselt eksisteerinud maapiirkondades Attikas alates seitsmendast sajandist (699–600), kuid mis linnas ja selle eeslinnades pidi Kleisthenes esmakordselt looma; kogu Attikas oli kokku 139 või 140 deemi. Peamine erinevus deemi ja fratria vahel oli selle demokraatlik põhiseadus. Deemi uus juht oli „demarh“, kes nüüd tõenäoliselt valiti üheks aastaks oma kaasdeemlaste poolt. Lisaks otsustati kõik deemi mõjutavad küsimused deemi assambleedes, millest igal Ateena kodanikul, kes oli kaheksateist aastat või vanem, oli õigus oma deemis osaleda. Iga deem vastutas ka oma vara, oma liikmeskonna ajakohase registri ning oma kultuste ja pühapaikade eest, mis loodi (nagu ka uued hõimukultused) uue lojaalsuse fookusena deemlastele konkurentsis aristokraatia domineeritud fratria kultustega.

Kleisthenes tagas, et deemi liikmelisus mitte ainult ei moodusta Ateena kodakondsust, vaid ka varjab uute kodanike identiteeti:

Aristoteles, Ath. Pol. 21.4

Seega tehti staatuslik võrdsus deemi sees reformi peamiseks tunnuseks. See oli ka tõhus kohaliku sugulusorganisatsiooni nõrgendamisel, andes klanni nime uuele deemile koos selle uute kodanikega. Hea näide selle kohta on aristokraatliku nime „Boutad“ määramine deemile, kuna iga deemlane, olenemata tema tagasihoidlikust või välismaisest päritolust, jagaks nüüdsest seda nime aristokraat Boutase tegelike järeltulijatega. Nii tõhus oli see, et hiljem, neljandal sajandil, tundis „Boutadai“ klann vajadust nimetada end ümber „Eteoboutadai“ ( „Boutase tegelikud järeltulijad“), et säilitada mingisugunegi eristuvus. Deemi liikmelisus muutus pärilikuks alates Kleisthenese ajal registreerimisest ja kõik tulevased järeltulijad säilitasid selle konkreetse deemi liikmelisuse, olenemata sellest, kus nad tulevastel põlvkondadel elasid.

Sel viisil sai deem sotsiaalse elu, kuid mis veelgi olulisem, poliitilise elu keskuseks. Deemi assamblee oli Ecclesia (Assamblee) miniatuur ja pakkus ideaalset koolitusväljakut neile, kes soovisid aktiivselt osaleda riigi otsustusprotsessis riiklikul tasandil. Lisaks oli deemi liikmelisus eeltingimuseks nõuniku kohale 500-liikmelises Boule's, kuna iga deem oli riiklikus nõukogus esindatud fikseeritud arvu nõunikega proportsionaalselt oma suurusega aastal 508/7. Deem oli oluline „radikaalse“ demokraatia arenguks hiljem viiendal sajandil. Deemi assambleedes osalemise, demarhina, Boule'i nõunikuna ja kohtutes teenimise kogemus sisendas tavakodanike seas järk-järgult enesekindlust ja usku oma võimesse anda tõhus panus Ateena valitsusse. Hiljem, selle kogemuse tulemusena, tuli soov võtta täielik ja otsene kontroll riigi valitsuse üle ise.