クレイステネスの行政区と部族改革：古代アテネの民主化

クレイステネスのデーモスと部族の改革（デーモス）

地方政府は以前、貴族の氏族（ゲネー）によって支配されていたフラトリア（兄弟団）の管理下にありました。

「フラトリア」制度は、その構造が本質的に階層的であったため、貴族の権力を強調し、強化しました。課税や兵役などの政府からのすべての国家的指令は、フラトリアのリーダーに伝えられ、彼は地域社会から要求されるすべての組織化と監督に責任を負いました。このフラトリアのリーダーシップは世襲制であり、説明責任を負わず、再選の機会もなかったため、非民主的でした。フラトリアのこの支配はまた、貴族の氏族に、誰が正当なアテナイ市民であるかを決定する紛れもない権利を与えました。なぜなら、クレイステネス以前は、フラトリアのメンバーシップが市民権の唯一の正式な基準であったからです。これは、ヒッピアス没落後の新しい市民に深刻な結果をもたらした権力です（Ath. Pol. 13.5）。アリストテレスは、これらの新しい市民を政治団体に組み込むことをクレイステネスのデーモス改革の主要な動機として強調していますが、地方レベルでの貴族による権力の独占を打破することを目的としていたことも強く示唆しています（Ath. Pol. 21.2–4）。

したがって、地方政府の改革はクレイステネスの主要な目的の1つでした。彼はフラトリアからすべての政治的機能を削除し、純粋に社会的および宗教的な能力を継続できるようにしました（Ath. Pol. 21.6）。その代わりに、彼はデーモスを地方政府の主要な政治機関として確立しました。デーモスは、村に似たさまざまな規模の地域社会であり、おそらく7世紀（紀元前699〜600年）からアッティカ地方に存在していましたが、都市とその郊外では、クレイステネスによって初めて設立されなければなりませんでした。アッティカ全体で合計139または140のデーモスがありました。デーモスとフラトリアの決定的な違いは、その民主的な憲法でした。デーモスの新しいリーダーは「デマルコス」であり、今や彼の仲間のデーモスマンによって1年間選出された可能性が非常に高いです。さらに、デーモスに影響を与えるすべての問題は、デーモス集会によって決定され、18歳以上のすべてのアテナイ市民は、自分のデーモスに出席する資格がありました。各デーモスはまた、独自の財産、最新のメンバーシップ登録、および独自の崇拝と神社を維持する責任があり、これらは（新しい部族の崇拝と同様に）貴族が支配するフラトリアの崇拝と競合して、デーモスマンの忠誠心の新しい焦点として確立されました。

クレイステネスは、デーモスのメンバーシップがアテナイの市民権を構成するだけでなく、新しい市民のアイデンティティを隠蔽することも保証しました。

アリストテレス、Ath. Pol. 21.4

したがって、デーモス内の地位の平等は、改革の主要な特徴となりました。それはまた、新しい市民とともに新しいデーモスに氏族の名前を与えることによって、地元の親族組織を弱体化させるのに効果的でした。この良い例は、貴族の名前「ブタド」をデーモスに割り当てることです。なぜなら、どれほど謙虚であろうと外国人であろうと、すべてのデーモスマンは、今後は貴族ブタスの実際の子孫とこの名前を共有するからです。これが非常に効果的であったため、4世紀後半には、「ブタダイ」の氏族は、自分たちを「エテオブタダイ」（「ブタスの実際の子孫」）に改名する必要があると感じ、ある程度の独自性を維持しようとしました。デーモスのメンバーシップは、クレイステネスの下での登録時から世襲となり、将来のすべての子孫は、将来の世代でどこに居住しても、その特定のデーモスのメンバーシップを保持しました。

このように、デーモスは社会生活の中心になりましたが、より重要なことに、政治生活の中心になりました。デーモス集会はエクレシア（集会）の縮図であり、国家レベルでの意思決定に積極的に参加したい人々のための完璧なトレーニンググラウンドを提供しました。さらに、デーモスのメンバーシップは、500人のブーレーの評議員の地位の前提条件でした。なぜなら、各デーモスは508/7年にその規模に比例して固定された評議員の割り当てによって国家評議会で代表されていたからです。デーモスは、5世紀後半の「ラディカル」民主主義の発展に不可欠でした。デーモス集会への参加、デマルコスとしての奉仕、ブーレーの評議員としての奉仕、および裁判所での奉仕の経験は、徐々に一般市民の間に、アテナイ政府に効果的な貢献をすることができるという自信と自己信念を植え付けました。その後、この経験の結果として、彼ら自身による国家政府の完全かつ直接的な管理を引き受けるという願望が生まれました。