Kleistenio reformos: motyvai, tikslai ir reikšmė

Kleistenio reformos ir motyvai

Mokslininkų nuomonės dėl motyvų, įkvėpusių Kleistenį įgyvendinti savo reformas, skiriasi: nuo savanaudiško oportunizmo iki kilnaus altruizmo, akcentuojant vieną reformų aspektą kitų sąskaita, siekiant pagrįsti atitinkamą požiūrį.

Tačiau politiko motyvai retai būna paprasti, net kai juos galima nustatyti pakankamai tiksliai, ir greičiausiai atspindi savanaudiškumo ir visuomeniškumo derinį; ir panašu, kad taip yra Kleistenio atveju.

Herodotas teigė, kad Kleistenis prie savo frakcijos prijungė anksčiau ignoruotus žmones tik tada, kai Isagoras jį nugalėjo (5.69.2), ir šiame kontekste galima įtarti tam tikrą oportunizmą jo reakcijoje į naujų piliečių problemą. Netrukus po Hipijo ištrėmimo buvo atlikta piliečių sąrašų peržiūra, kuri buvo nukreipta į tuos, kurie nebuvo grynos atėnų kilmės ir anksčiau laikė Peisistratą savo gynėju:

Aristotelis, Ath. Pol. 13.5

Iš to neaiškūs du dalykai: šių grėsmingų piliečių tapatybė ir priemonės, kuriomis jie buvo atimti iš teisių. Kalbant apie jų tapatybę, įmanoma, kad kai kurie iš šių naujų piliečių buvo užsienio samdiniai, kuriuos tironai panaudojo, kad užgrobtų valdžią 546 m. ir kuriuos naudojo visą savo režimą saugumui užtikrinti (Herodotas 1.64.1; Tukididas 6.55.3); tironai galėjo leisti jiems apsigyventi Atikoje. Kiti nauji piliečiai greičiausiai buvo tų kvalifikuotų amatininkų, kuriuos Solonas pritraukė į Atėnus, siūlydamas pilietybę (Plutarchas, Solonas 24.4), palikuonys.

Kalbant apie teisių atėmimo priemones, įmanoma, kad atsakymas slypi tariamai giminystės pagrindu sukurtose „fratrijose“ arba brolijose, kurių narystė buvo vienintelis formalus pilietybės įrodymas prieš Kleistenio reformas. Tačiau valdant tironijai, pašalinimas iš fratrijų nebūtų trukdęs naujiems piliečiams naudotis savo pilietinėmis teisėmis, pavyzdžiui, dalyvauti Eclesijoje. Tačiau tironijos žlugimas būtų palikęs juos pažeidžiamus, o piliečių sąrašų peržiūra, kurią atliko fratrijos, apribojant pilietybę fratrijų nariams, būtų atėmusi iš jų pilietybę. Kleistenio sprendimas padaryti „demų“ narystę vieninteliu formaliu Atėnų pilietybės kriterijumi ir jo naujų piliečių integravimas į šiuos demus būtų garantavęs jų geranoriškumą. Kleistenis natūraliai būtų tikėjęsis, kad jų atsiradęs dėkingumas bus paverstas tvirtu palaikymu jam pačiam ir jo frakcijai, ypač renkant eponiminį (vyriausiąjį) archontą ir kitus svarbius postus.

Taip pat yra pagrindo įtarti oportunizmą genčių reformose. Alkmeonidų atšakos ir, matyt, jų politiniai rėmėjai gyveno trijuose dideliuose demuose Atėnų mieste, o kitos šeimos atšakos – savo (tikėtinu) pradiniame būste pietvakarių Atikos pakrantėje. Įtarimai dėl politinių tikslų siekiančio rinkimų apygardų sudarymo kyla tada, kai paaiškėja ne tik tai, kad šie trys demai buvo priskirti trims skirtingoms miesto „tritijoms“ (trečdalims), bet ir tai, kad šios trys miesto tritijos buvo patalpintos į tas pačias tris gentis kaip ir trys pajūrio tritijos iš pietvakarių Atikos pakrantės – 1 gentis (Erechtheis), 7 gentis (Cecropis) ir 10 gentis (Antiochis). Jei taip būtų buvę, tai būtų lėmę, kad Alkmeonidų rėmėjai ir priklausomieji būtų dominuojanti politinė jėga dviejose iš trijų tritijų trijose skirtingose gentyse. Taigi Alkmeonidų kontrolę būtų galima įgyvendinti genčių rinkimuose į „stratego“ (genties generolo) postą ir į 50 genčių tarybos narių naujojoje 500 narių Bulėje.

Be to, jei dauguma naujų piliečių, kuriems Kleistenis atkūrė pilietybę, gyveno mieste ir aplink jį, kaip paprastai manoma, tai Alkmeonidų įtaka taip pat galėtų būti daroma daugumoje dešimties miesto tritijų. Priešingai, jo politiniai oponentai atsidūrė aiškioje nepalankioje padėtyje, nes jų rėmėjai ir priklausomieji galėjo dominuoti tik vienoje iš trijų naujų genčių tritijų, nes kitos dvi tritijos buvo geografiškai atskirtose ir politiškai nešališkose Atikos vietovėse. Be to, kai kurios tritijos nebuvo geografiškai kompaktiškos, bet turėjo demus, kurie buvo geografiškai nutolę nuo pagrindinės tritijos vietovės: tai aiškiai suplanavo Kleistenis, kad jo politiniams oponentams būtų sunku sutelkti paramą tritijoje stratego rinkimams ir daryti įtaką tarybos narių atrankai į 500 narių Bulę tritijoje.

Vis dėlto sunku patikėti, kad Kleisteniui reikėjo imtis tokios sudėtingos reformos, jei jis tiesiog norėjo propaguoti Alkmeonidų interesus. Šeštojo amžiaus istorija, įskaitant jo paties nesenų įvykių patirtį, privertė Kleistenį visiškai įvertinti problemų, kurios taip smarkiai vargino Atėnus, pobūdį: intensyvi aristokratų vadovaujamų frakcijų konkurencija kovoje dėl valdžios, kuri sukėlė politinį nestabilumą. Ankstesnis Solono bandymas išspręsti šią problemą nepavyko, nes jis nepašalino frakcionizmo šaltinio: keturių Jonijos arba Atikos genčių dominavimo, kurį vykdė pirmaujančios aristokratų šeimos savo regione. Jų dominavimo ištakos slypi priešistorėje, kai giminystė arba tariama giminystė buvo bendras elementas, kuris jungė atėnus į tautą. Keturios Jonijos gentys savo kilmę siejo su keturiais Apolono sūnaus Jono sūnumis. Kiekviena gentis („fylė“) turėjo žemesnį organizacijos lygmenį – vietines fratrijas arba brolijas; jas sudarė atskiri namų ūkiai arba šeimos („oikoi“, vns. „oikos“) ir klanai („gene“, vns. „genos“), kuriuose daugelis šeimų siejo savo kilmę su bendru legendiniu protėviu. Būtent šiose vietinėse fratrijose, taigi ir Jonijos gentyse, aristokratų klanai galėjo daryti savo politinę įtaką dėl savo socialinio statuso, ekonominės galios ir religinio vadovavimo ir taip išlaikyti savo įtaką skirtinguose Atikos regionuose.

Trijų tokių aristokratų vadovaujamų frakcijų – „Lygumos žmonių“, „Pakrantės žmonių“ ir „Žmonių už kalnų“ – iškilimas pirmoje šeštojo amžiaus pusėje lėmė politinius sukrėtimus ir galiausiai tironiją, su sunkiomis pasekmėmis aristokratų klanams, kurie buvo opozicijoje tironui. Tironijos pabaiga lėmė aristokratų vadovaujamų frakcijų nesantaikos atsinaujinimą ir politinį nestabilumą, kuris baigėsi Alkmeonidų klano ir 700 šeimų, kurios buvo jų politiniai šalininkai, tremtimi. Nesėkmės šio stiliaus politikoje pasekmės tapo per didele kaina pralaimėjusiems; bet, dar svarbiau, Atėnai niekada neįgis politinės vienybės ir stabilumo, kurie buvo būtinos sąlygos tapti pirmos eilės valstybe Graikijos pasaulyje. Taigi Kleistenio demų ir genčių reforma buvo skirta palaužti didžiausią regioninę šių aristokratų klanų ir jų frakcijų galią, panaikinant formalias politines fratrijų ir senųjų genčių funkcijas; ir, pasitelkiant 500 narių Bulę ir Eclesiją (Asamblėją), sukurti subalansuotą konstituciją, kurioje žmonių politinė galia būtų pakankama, kad veiktų kaip lygiavertis atsvaras aristokratijos galiai.