Kleistenio reformos: Atėnų demokratijos raida ir svarba

Kleistenio reformos, Atėnų demokratijos raida

Šiuolaikinių literatūrinių šaltinių apie Kleistenio reformas nėra. Herodotas rašė maždaug po šešiasdešimties septyniasdešimties metų po įvykio, ir jo istorija tik trumpai domisi konstitucinėmis reformomis, daugiau dėmesio skirdama istorinei įvykių naratyvui (5.66, 5.69–73.1). Aristotelio (ar jo mokinio) Ath. Pol. buvo parašytas ketvirtojo amžiaus trečiąjį ketvirtį (349–325) ir apima ne tik istorinį naratyvą (Ath. Pol. 20.1–3), bet ir Kleistenio reformas išsamiai (Ath. Pol. 21–2). Pirmoji Aristotelio pasakojimo dalis, apibūdinanti Kleistenio ir Isagoro politinę konkurenciją, Spartos karaliaus Kleomeno įsikišimą Atėnuose ir galutinę Kleistenio sėkmę, yra Herodoto santrauka ir akivaizdžiai remiasi jo darbu. Tačiau antroji dalis, kurioje aptariamos konstitucinės reformos, pateikia detalių, kurių nėra jokiame kitame esamame šaltinyje, ir atrodo tikėtina, kad jo informacija gaunama iš vieno iš ketvirtojo amžiaus Atthidografų, kurie rašė (paprastai šališkas) Atėnų istorijas.

Atrodo, kad po tirano Hipijo išvarymo nebuvo jokių tiesioginių politinių problemų, greičiausiai dėl to, kad Peisistratidai praktiškai paliko Solono konstituciją nepakitusią, išskyrus tai, kad užtikrino savo kontrolę archontui (Tucididas 6.54.6). Tačiau po kelerių metų įvyko rimtas politinis susirėmimas tarp dviejų aristokratų vadovaujamų frakcijų, vienai vadovavo Alkmeonidas Kleistenis, o kitai – Isagoras.

Neįmanoma žinoti, kiek kitų galingų šeimų dalyvavo vienoje ar kitoje pusėje arba ar buvo kitų frakcijų; bet šios dvi tikrai buvo dominuojančios politinės jėgos tuo metu. Jų kova dėl archonto posto – matyt, buvęs archontas Kleistenis norėjo užkirsti kelią Isagoro išrinkimui – ir todėl narystė Areopage, galingoje aristokratų taryboje, primena konkurenciją ir nesantaiką tarp aristokratų vadų ir jų frakcijų pirmoje šeštojo amžiaus pusėje (599–550): akivaizdu, kad tiek Kleistenis, tiek Isagoras laikė padėtį po tironijos galimybe grįžti prie įprasto politikos stiliaus prieš tironiją. Šį požiūrį sustiprina tai, kad nėra jokio politinio principo konflikto tarp dviejų lyderių paminėjimo ir kad abu pagrindiniai šaltiniai teigia arba stipriai užsimena, kad jiems padėjo jų „hetairoi“ (aristokratų šalininkai). Todėl pradinis susirėmimas buvo senamadiška kova dėl valdžios tarp dviejų ambicingų frakcijų vadų, kurioje nesutarimai dėl konstitucijos pobūdžio nedalyvavo.

Kibirkštis, sukėlusi visas bėdas, buvo Isagoro išrinkimas į eponiminio (vyriausiojo) archonto pareigas 508/7 metais Kleistenio ir jo frakcijos palankaus kandidato sąskaita. Šiuo metu Kleistenis pasirinko naują požiūrį, kad sustiprintų savo politinę bazę. Tiranai jau parodė, kad paprasti žmonės yra vertingas politinis turtas bet kokioje kovoje dėl valdžios, ir Kleistenis nusprendė sekti jų pavyzdžiu:

Herodotas 5.66.2, 69.2

Herodotas aiškiai laikėsi nuomonės, kad politinis oportunizmas buvo dominuojantis motyvas už Kleistenio flirtavimo su Atėnų žmonėmis, bet jis nepaaiškina, kaip Kleistenis užkariavo žmones ir kaip jis panaudojo juos prieš Isagorą.

Platus atsakymas į pirmąjį klausimą – dėl priemonių, kurių ėmėsi Kleistenis, kad užkariautų žmonių paramą – tikriausiai slypi Aristotelyje:

Aristotelis, Ath. Pol. 20.2

Mažai tikėtina, kad Kleistenis būtų pateikęs išsamų savo siūlomų genčių reformų paaiškinimą, kurį būtų labai sunku suprasti paprastam Atėnų gyventojui dėl jų sudėtingumo. Todėl jis tikriausiai pabrėžė pagrindinį principą arba jo reformų esmę: kad ateityje visus pagrindinius politinius sprendimus priims paprasti žmonės Ecclesia (Asamblėjoje). Jis tikriausiai taip pat pakankamai pasakė apie naudingą genčių reformų poveikį tiems, kurie neseniai buvo atimti iš teisių, ir taip užkariavo jų paramą savo pasiūlymams, padidindamas jų viltis atgauti savo Atėnų pilietybę. Atsakymas į antrąjį klausimą yra sudėtingesnis; įmanoma, kad jis pateikė pasiūlymą kaip privatus pilietis prieš Ecclesia arba, greičiausiai, jis pasitelkė „400 Boule“ (400 tarybą), kurios funkcija buvo parengti pasiūlymus, kuriuos nuspręstų Ecclesia.

Šios siūlomos reformos buvo pateiktos Ecclesia prieš pat Alkmeono išrinkimą į archonto pareigas 507/6 metais arba iškart po jo – akivaizdu, kad iš jo vardo jis buvo Alkmeonido Kleistenio giminaitis. Kleistenio demokratinio įstatymo sėkmė ir jo politinio priešo protežė išrinkimas į aukščiausią postą pasirodė per daug Isagorui – jis iškvietė Spartos karalių Kleomeną.

Kleistenis išvyko iš Atėnų prieš tai, kai Kleomenas atvyko į Atėnus su nedidelėmis pajėgomis ir išvarė septynis šimtus šeimų, atrinktų Isagoro. Tačiau kitas Kleomeno žingsnis pasirodė neapgalvotas:

Herodotas 5.72.1–2

Herodotas neaiškiai nurodo, ar tai buvo aristokratų taryba, Areopagas, ar 400 Boule, kurią Kleomenas bandė paleisti. Areopagas buvo labai prestižinė institucija dėl savo garbingo amžiaus ir jos narių prestižo, o jos paleidimas būtų radikalus žingsnis. Be to, joje tikriausiai buvo daug narių, kurie, kaip ir Isagoras, pritarė Peisistratidų režimui ir palaikė Isagoro frakciją arba jai priklausė. 400 Boule atrodo daug labiau tinkamas kandidatas į paleidimą, ypač jei ji pateikė pasiūlymą dėl demokratinės reformos Ecclesia (Asamblėjai) Kleistenio vardu. Spartiečių ir Isagoro pasidavimas ir išvykimas iš Atėnų lėmė Kleistenio ir 700 šeimų sugrįžimą iš tremties, Alkmeono archonto pareigas 507/6 metais ir reformų programos įgyvendinimą.