Reformas de Clístenes: Desenvolvimento da Democracia Ateniense | História

As Reformas de Clístenes, Desenvolvimento da Democracia Ateniense

Não existem fontes literárias contemporâneas para as reformas de Clístenes. Heródoto estava escrevendo cerca de sessenta a setenta anos após o evento, e sua história demonstra apenas um interesse passageiro nas reformas constitucionais, concentrando-se mais na narrativa histórica dos eventos (5.66, 5.69–73.1). A obra de Aristóteles (ou de seu aluno), Ath. Pol., foi escrita no terceiro quarto do século IV (349–325), e abrange não apenas a narrativa histórica (Ath. Pol. 20.1–3), mas também as reformas de Clístenes em algum detalhe (Ath. Pol. 21–2). A primeira parte do relato de Aristóteles, descrevendo a rivalidade política de Clístenes e Iságoras, a intervenção do rei espartano Cleômenes em Atenas e o sucesso final de Clístenes, é um resumo de Heródoto e é claramente baseada em sua obra. No entanto, a segunda parte, que trata das reformas constitucionais, contém detalhes que não estão presentes em nenhuma outra fonte existente, e parece provável que sua informação venha de um dos Atidógrafos do século IV que escreveram histórias (geralmente tendenciosas) de Atenas.

Parece que não houve problemas políticos imediatos após a expulsão de Hípias, o tirano, provavelmente devido ao fato de que os Pisistrátidas haviam praticamente deixado intacta a constituição de Sólon, além de garantir seu controle sobre o arcontado (Tucídides 6.54.6). No entanto, em poucos anos, houve um sério confronto político entre duas facções lideradas por aristocratas, uma sob a liderança do Alcmeônida Clístenes e a outra sob Iságoras.

Não há como saber quantas outras famílias poderosas estavam envolvidas em cada lado ou se havia outras facções; mas essas duas eram certamente as forças políticas dominantes na época. Sua luta pelo arcontado – presumivelmente o ex-arconte Clístenes desejava impedir a eleição de Iságoras – e, portanto, a adesão ao Areópago, o poderoso conselho aristocrático, lembra a rivalidade e as lutas internas entre os líderes aristocráticos e suas facções na primeira metade do século VI (599–550): claramente, tanto Clístenes quanto Iságoras consideravam a situação pós-tirania como uma oportunidade de retornar ao estilo normal de política pré-tirania. Essa visão é reforçada pelo fato de que não há menção de um conflito de princípios políticos entre os dois líderes, e que ambas as principais fontes afirmam ou sugerem fortemente que foram auxiliados por seus 'hetairoi' (apoiadores aristocráticos). Portanto, o confronto inicial foi uma luta de poder à moda antiga entre dois líderes de facções ambiciosos, na qual ideologias conflitantes sobre a natureza da constituição não desempenharam nenhum papel.

A faísca que incendiou todos os problemas foi a eleição de Iságoras para o cargo de arconte epônimo (chefe) para 508/7 em detrimento do candidato preferido de Clístenes e sua facção. Neste ponto, Clístenes adotou uma nova abordagem para fortalecer sua base de poder político. Os tiranos já haviam mostrado que o povo comum era um ativo político valioso em qualquer luta pelo poder, e Clístenes decidiu seguir seu exemplo:

Heródoto 5.66.2, 69.2

Heródoto claramente sustentava a visão de que o oportunismo político era o motivo dominante por trás da corte de Clístenes ao povo ateniense, mas ele não explica como Clístenes conquistou o povo e como ele os usou contra Iságoras.

A resposta geral à primeira pergunta – sobre os meios empregados por Clístenes para conquistar o apoio do povo – provavelmente reside em Aristóteles:

Aristóteles, Ath. Pol. 20.2

Era improvável que Clístenes tivesse dado uma explicação detalhada de suas reformas tribais propostas, o que teria sido muito difícil para o ateniense comum entender devido à sua complexidade. Portanto, ele provavelmente enfatizou o princípio principal ou a essência de suas reformas: que, no futuro, todas as principais decisões políticas seriam tomadas pelo povo comum na Eclésia (Assembleia). Ele provavelmente também disse o suficiente sobre os efeitos benéficos das reformas tribais para aqueles que haviam sido recentemente privados de seus direitos, e assim conquistou seu apoio para suas propostas, elevando suas esperanças de recuperar sua cidadania ateniense. A resposta à segunda pergunta é mais difícil; é possível que ele tenha apresentado a moção como um cidadão privado perante a Eclésia ou, mais provavelmente, ele tenha contado com o apoio do 'Boulé de 400' (Conselho de 400), cuja função era preparar moções para decisão pela Eclésia.

Essas reformas propostas foram apresentadas perante a Eclésia pouco antes ou logo após a eleição de Alcmeão para o arcontado de 507/6 – obviamente, pelo seu nome, um parente do Alcmeônida Clístenes. O sucesso da legislação democrática de Clístenes e a eleição do protegido de seu inimigo político para o cargo mais alto provaram ser demais para Iságoras – ele convocou o rei Cleômenes de Esparta.

Clístenes partiu de Atenas antes que Cleômenes chegasse a Atenas com uma pequena força e expulsasse setecentas famílias, escolhidas por Iságoras. No entanto, a próxima jogada de Cleômenes provou ser imprudente:

Heródoto 5.72.1–2

Heródoto não deixa claro se foi o conselho aristocrático, o Areópago, ou o Boulé de 400 que Cleômenes tentou dissolver. O Areópago era uma instituição muito prestigiosa devido à sua idade venerável e ao prestígio de seus membros, e sua dissolução teria sido um passo radical. Além disso, provavelmente continha muitos membros que, como Iságoras, haviam concordado com o regime dos Pisistrátidas e apoiavam ou pertenciam à facção de Iságoras. O Boulé de 400 parece um candidato muito mais provável para a dissolução, especialmente se apresentou a moção para a reforma democrática à Eclésia (Assembleia) em nome de Clístenes. A rendição e partida dos espartanos e de Iságoras de Atenas levaram ao retorno de Clístenes e das 700 famílias do exílio, ao arcontado de Alcmeão em 507/6 e à implementação do programa de reforma.