As reformas demográficas e tribais de Clístenes: As Tribos

As reformas de demo e tribais de Clístenes (as Tribos)

Clístenes dividiu toda a Ática em três áreas geográficas: a ‘Costa’ (‘Paralia’), o ‘Interior’ (‘Mesogeia’) e a ‘Cidade’ (‘Astu’). Cada uma dessas três áreas tinha dez subdivisões chamadas trittyes (sing. ‘trittys’) ou ‘terços’, ou seja, dez trittyes em cada área, trinta no total.

Uma trittys consistia em um número de demos, variando de apenas um a até nove demos, que geralmente estavam próximos geograficamente, mas nem sempre. Então, uma trittys da Costa, uma trittys do Interior e uma trittys da Cidade foram selecionadas e reunidas para formar uma das dez novas tribos de Clístenes; este processo foi repetido para as outras nove tribos – assim, os 139 ou 140 demos foram divididos entre as 30 trittyes que, por sua vez, foram divididas entre as dez tribos (Aristóteles, Ath. Pol. 21.2–4).

Aristóteles afirma que a seleção das três trittyes para cada tribo foi realizada por sorteio (Ath. Pol. 24.1), mas evidências arqueológicas sobre o tamanho das trittyes e a localização de algumas das trittyes em certas tribos (para a vantagem dos Alcmeônidas) sugerem que uma manipulação deliberada do processo de seleção foi empreendida. Evidências epigráficas do século IV revelaram a quota de conselheiros que a maioria dos demos enviava para a Bulé de 500 e, embora existam dificuldades em atribuir todos os demos às suas trittyes corretas da Costa, Interior e Cidade, ainda está claro que havia uma diferença substancial no número de conselheiros que cada trittys enviava para a Bulé de 500.

Por exemplo, a inscrição (IG II2 1750), que registrou a concessão de uma coroa por excelência aos 50 conselheiros da Tribo 10 (Antiochis) em 334/3, lista a quota de conselheiros de cada um dos demos da tribo; assim, a quota de cada uma das três trittyes pode ser deduzida com alguma confiabilidade: 27 da Costa, 13 do Interior e 10 da Cidade. A maioria dos estudiosos concorda que as dez tribos precisavam ser aproximadamente iguais em tamanho, uma vez que forneciam a estrutura para o exército ‘hoplita’, dividido em dez regimentos tribais, e para a Bulé de 500, consistindo de 50 conselheiros de cada uma das dez tribos.

A menos que todas as 30 trittyes ou todas as trittyes em cada uma das três áreas geográficas fossem iguais em tamanho, a seleção das trittyes por sorteio teria resultado em uma ampla variação no tamanho das tribos. Isso teria interrompido a eficácia do exército devido a regimentos abaixo da força e limitado a capacidade de pequenas tribos de fornecer conselheiros suficientes devido à regra de que nenhum conselheiro poderia servir mais de duas vezes em sua vida. Portanto, ou Aristóteles estava enganado, possivelmente porque foi influenciado pelo uso generalizado de sorte no século V e IV na democracia e assumiu que ele deve ter sido usado na mais fundamental das reformas democráticas de Clístenes, ou Clístenes alegou estar usando o sorteio, enquanto secretamente manipulava a alocação das trittyes.

Aristóteles apoia a visão de que as reformas tribais de Clístenes foram motivadas por seu desejo de promover a causa da democracia:

Aristóteles, Ath. Pol. 21.2–3

Embora a palavra grega ‘politeia’ possa significar ‘cidadania’, e, portanto, a citação acima poderia ser lida como ‘para que mais cidadãos tivessem uma participação na cidadania’ e se referir ao seu apoio aos cidadãos recentemente destituídos, a tradução escolhida na citação parece mais convincente, pois reforça a declaração de Aristóteles em seu capítulo anterior de que Clístenes conquistou o apoio do povo por sua promessa de ‘entregar o controle do estado ao povo comum’ (Ath. Pol. 20.2). Se isso estiver correto, então Aristóteles acreditava que Clístenes fez da ‘mistura’ da população o elemento central de suas reformas para garantir uma maior democracia em Atenas.

Há muito a elogiar a crença de Aristóteles. A rivalidade e as disputas do século VI entre as facções foram causadas pelas ambições de algumas famílias ou clãs aristocráticos que foram capazes de usar seu domínio de certas regiões da Ática como uma arma política.

Clístenes percebeu que esses blocos de poder regionais, com seus líderes aristocráticos sustentados no poder por seus amigos e dependentes através da rede tradicional de antigas lealdades e alianças, eram o maior obstáculo à estabilidade política. Consequentemente, tinha que haver uma reorganização radical do corpo de cidadãos, e, portanto, das quatro tribos jônicas, com base no fato de que a dependência política do povo comum só poderia ser quebrada pela separação política de seus líderes aristocráticos. Foi por esta razão que Clístenes embarcou em uma reforma tão complexa e artificial das tribos, rejeitando deliberadamente um programa de reforma tribal muito mais fácil que estava à mão. Ele poderia ter parado após a reforma do governo local, onde a ênfase nos demos democráticos em detrimento das fratries lideradas por aristocratas teria levado a uma democratização gradual, mais lenta, mas menos eficaz do estado.

Ele poderia ter feito uso das doze trittyes existentes das quatro tribos jônicas como base para doze novas tribos ou, alternativamente, formado cada uma de suas dez novas tribos combinando três trittyes da mesma região. Essas opções foram descartadas, porque teriam deixado intacto o poder regional das famílias e clãs aristocráticos. Apenas a criação artificial de dez novas tribos, virtualmente uma refundação de Atenas, poderia fornecer a necessária fragmentação da antiga base de poder dos aristocratas. Ao mesmo tempo, a ‘mistura’ de três áreas diferentes da Ática dentro de cada tribo trouxe uma maior coesão entre diferentes grupos de atenienses e continuou o processo, iniciado pelos Pisistrátidas, de unificação do estado.

A criação dessas novas trittyes e a evidência de sua distribuição entre as tribos adicionam plausibilidade à crença de que Clístenes desejava separar algumas pessoas e unir outras. O controle de centros de culto religioso locais era um dos meios eficazes pelos quais as famílias aristocráticas exerciam seu poder sobre seus dependentes. Portanto, não é surpreendente que o demo de Hecale, um centro de culto local no distrito natal de Iságoras, tenha sido anexado a quatro demos distantes para formar a trittys do Interior da Tribo 4, quando sua inclusão na trittys do Interior mais próxima da Tribo 10 teria sido um arranjo geográfico mais natural.

Da mesma forma, a não alocação do demo de Probalinthos à trittys Costeira da Tribo 9 ou da Tribo 2 revela manipulação política, destinada a dividir e minar uma base de poder regional aristocrática. Não só Probalinthos formou a antiga organização de culto da Tetrapolis com Marathon, Oenoe e Tricorynthus, mas também forneceu a ligação geográfica entre a planície de Marathon e a planície de Brauron, as trittyes costeiras da Tribo 9 e da Tribo 2, respectivamente, que estavam situadas no território de onde os Pisistrátidas tiravam seu apoio mais forte. A remoção de Probalinthos por Clístenes deste reduto pisistrátida e sua alocação à distante trittys Costeira da Tribo 3 serviram a dois propósitos: primeiro, enfraqueceu a Tetrapolis ao retirar um de seus principais constituintes e, ainda mais, ao adicionar Rhamnous em seu lugar, que tinha seu próprio culto e tradições locais muito diferentes; e segundo, inseriu um enclave politicamente separado entre esses dois distritos politicamente alinhados. A introdução e o incentivo de cultos e sacrifícios dentro das trittyes e das tribos ofereceram mais competição aos antigos cultos da fratria.

No entanto, esta separação e fragmentação deliberada dos blocos de poder regionais dos aristocratas, que tanto fizeram para colocar Atenas no caminho da democracia plena, não foram motivadas puramente pelo altruísmo. Como afirmado anteriormente, Clístenes parece ter consolidado o domínio de sua própria família, os Alcmeônidas, em seus redutos por sua atribuição de trittyes nas Tribos 1, 7 e 10. A Tribo 10 (Antiochis) fornece um bom exemplo disso. A trittys da Cidade consistia em apenas um demo que, como evidências arqueológicas mostram, era a sede da cidade dos Alcmeônidas. Além disso, a trittys Costeira na costa sudoeste da Ática era provavelmente seu distrito natal original e o centro da facção da Paralia (A Costa) liderada pelos Alcmeônidas na primeira metade do século VI (599–550): Aristóteles afirma especificamente que as três antigas facções tomaram seu nome da área em que cultivavam (Ath. Pol. 13.5).

Embora os Alcmeônidas fossem a força política predominante nas trittyes da Cidade e Costeira da Tribo 10, Clístenes ainda manipulou a trittys do Interior para a vantagem de sua família, criando uma trittys longa e fina, estendendo-se das fronteiras da Cidade ao nordeste da Ática com o Monte Pendeli dividindo a trittys geograficamente em duas. Os habitantes desta trittys tinham muito pouca experiência ou conhecimento prévio uns dos outros, teriam problemas em se organizar e, muito mais importante, achariam difícil comparecer às assembleias tribais em Atenas: uma trittys tão díspar e dividida ofereceria pouca ameaça aos Alcmeônidas nas eleições e negócios tribais. Assim, as reformas tribais de Clístenes foram um fator importante, se não o mais importante, no desenvolvimento da democracia ateniense, mas também foram um meio de melhorar a posição política dos Alcmeônidas em detrimento de seus oponentes.