Solónovy reformy: Ekonomické reformy pro starověké Řecko
Solónovy reformy (Ekonomické reformy)
Zpráva o ekonomických reformách, které Solón zavedl, aby se vyrovnal s krizí, je uvedena v Aristotelově Ath. Pol. (6–12) a v Plutarchově Životě Solóna (15–25).
Podstata Solónových ekonomických reforem je uvedena v jeho vlastní se pochvalující poezii:
Solón fr. 36 v Aristotelově Ath. Pol. 12
Přestal jsem, než jsem dosáhl všech cílů, pro které jsem shromáždil lid? Kéž by mi byla mocná matka olympijských bohů u soudu Času nejlepším svědkem, Černá Země samotná, z níž jsem odstranil hraniční kameny (horoi) umístěné na mnoha místech: dříve byla otrokem, nyní je svobodná. Přivedl jsem zpět do Athén, do jejich božsky postavené vlasti, ty mnohé muže, kteří byli prodáni do zahraničí, někteří nelegálně, jiní legálně, a ty, kteří byli nuceni do vyhnanství kvůli naléhavým dluhům/těžké nouzi, kteří již nepoužívali attický jazyk, jak se toulali na tolika místech. Osvobodil jsem také ty doma, kteří byli v hanebném otroctví a třásli se před náladami svých pánů. Tyto činy jsem uskutečnil, dokonale spojil sílu a spravedlnost; a provedl jsem je, jak jsem slíbil.
Nejpalčivějším problémem byla ekonomická a sociální situace nižších tříd a Solónova ohromná touha po sociální spravedlnosti učinila z této reformy ústřední bod jeho legislativy. Tuto část jeho reformního programu vysvětluje podrobněji Aristoteles:
Aristoteles, Ath. Pol. 6.1
Solón, který získal plnou kontrolu nad athénskými záležitostmi, osvobodil lid jak v přítomnosti, tak i pro budoucnost tím, že zakázal poskytování půjček na zajištění osoby, a schválil zákony a provedl zrušení soukromých i veřejných dluhů, které se nazývalo „Seisachtheia“ (Setřesení břemen), protože lidé setřásli své těžké břemeno.
Ačkoli tyto dva zdroje neposkytují úplné vysvětlení Solónových ekonomických opatření, kombinace obou věrohodně naznačuje, že provedl tři hlavní reformy. Za prvé, zrušil třídu hektemoroi odstraněním hraničních kamenů (horoi). Tyto kameny byly používány ve čtvrtém století jako veřejný symbol pozemku pod určitým omezením a pravděpodobně v době Solóna byla jejich funkcí identifikovat pozemky hektemoroi, a tedy i jejich závazky. Solón nyní „osvobodil“ půdu a dal jim plné vlastnictví, čímž podstatně rozšířil třídu drobných vlastníků půdy. Ve skutečnosti by se zdálo z úvodních veršů Solónovy básně, že byli hlavními příjemci jeho zrušení dluhů. To nemá odporovat tomu, co bylo řečeno výše o původu hektemoroi, tj. dědičném nevolnictví, protože „chreos“ – řecké slovo, které je překládáno jako „dluh“ – má širší význam než jen být v dluhu z půjčky: používá se k popisu jakékoli situace, kdy je někdo závislý nebo má závazek, jako je placení nájmu nebo daní nebo jiných poplatků. Někteří učenci shledali toto obtížné přijmout, věříce, že hektemoroi obdělávali půdu bohatých a zdůrazňujíce Solónova slova (fr. 34 v Aristotelově Ath. Pol. 12.3), že neprovedl přerozdělení půdy. Nicméně, pokud je přijato, že podmíněné držení půdy nevedlo k jasné identifikaci vlastnictví (popsáno výše), pak odstranění závazku jedné šestiny jednou provždy vyřešilo nejasnost: nově osvobození bývalí hektemoroi byli nyní bezpochyby legitimními vlastníky půdy.
Druhá reforma, i když je těžké si ji v praxi představit, se pustila do přivedení zpět těch Athéňanů, kteří byli buď prodáni do zahraničí, nebo uprchli do vyhnanství. Tito Athéňané by byli ti, které Aristoteles (Ath. Pol. 2) označil jako agogimoi, tj. podléhající zabavení: hektemoroi, kteří nezaplatili svou jednu šestinu, a dlužníci, kteří použili svou vlastní osobu jako zajištění. Třetí reformou bylo zrušení dluhů, čímž se osvobodili dlužní otroci v Attice, a zákaz jakéhokoli dluhu, který zahrnoval zástavu osoby jako zajištění. Takže žádný Athéňan se v budoucnu nemohl stát dlužním otrokem nebo být prodán do otroctví za dluh.