Soloni reformid: Majandusreformid Vana-Kreekas
Soloni reformid (majanduslikud reformid)
Aristotelese teoses Ath. Pol. (6–12) ja Plutarchose teoses Soloni elu (15–25) antakse ülevaade majanduslikest reformidest, mille Solon kriisiga tegelemiseks läbi viis.
Soloni majanduslike reformide olemus on esitatud tema enda enesehõlmavas luules:
Solon fr. 36 Aristotelese teoses Ath. Pol. 12
Kas ma peatusin enne, kui olin saavutanud kõik eesmärgid, mille jaoks ma inimesed kokku tõin? Olgu olümpiamängude jumalate vägev ema Aja kohtus minu parim tunnistaja, Must Maa ise, kellelt ma eemaldasin paljudesse kohtadesse pandud marker-kivid (horoi): varem oli ta ori, nüüd on ta vaba. Ma tõin Ateenasse tagasi, nende jumalikult ehitatud kodumaale, need paljud mehed, kes olid välismaale müüdud, mõned ebaseaduslikult, teised seaduslikult, ja need, kes olid sunnitud pagulusse raske võla/hädavajaduse tõttu, kes enam ei kasutanud Atika keelt, kuna nad olid nii paljudes kohtades rännanud. Ma vabastasin ka need kodus, kes olid häbiväärses orjuses ja värisesid oma isandate tujude ees. Need teod ma tegin teoks, ühendades täiuslikult jõu ja õigluse; ja ma viisin need ellu nii, nagu olin lubanud.
Kõige pakilisem probleem oli alamklasside majanduslik ja sotsiaalne olukord ning Soloni tohutu soov sotsiaalse õigluse järele tegi sellest reformist tema seadusandluse keskpunkti. Seda osa tema reformiprogrammist selgitab Aristoteles põhjalikumalt:
Aristoteles, Ath. Pol. 6.1
Solon, olles saavutanud täieliku kontrolli Ateena asjade üle, vabastas rahva nii olevikus kui ka tulevikus, muutes ebaseaduslikuks laenude andmise isiku tagatisel ning ta võttis vastu seadusi ja viis läbi nii era- kui ka avalike võlgade tühistamise, mida nimetati 'Seisachtheiaks' (koormate raputamiseks), kuna rahvas raputas maha oma raske koorma.
Kuigi need kaks allikat ei anna Soloni majandusmeetmetest täielikku selgitust, viitab mõlema kombinatsioon usutavalt, et ta tegi kolm suurt reformi. Esiteks kaotas ta hektemoroi klassi, eemaldades marker-kivid (horoi). Neid kive kasutati neljandal sajandil avaliku sümbolina, et maa on mingisuguse piirangu all, ja eeldatavasti oli Soloni ajal nende funktsiooniks tuvastada hektemoroi maa ja seega nende kohustused. Solon oli nüüd maa 'vabastanud' ja andnud neile selle täieliku valduse, lisades seega oluliselt väikeste maaomanike klassi. Tegelikult näib Soloni luuletuse avareadest, et nad olid tema võlgade tühistamise peamised kasusaajad. See ei ole vastuolus sellega, mida eespool öeldi hektemoroi päritolu kohta, st päritav pärisorjus, kuna 'chreos' – kreeka sõna, mida tõlgitakse 'võlg' – omab laiemat tähendust kui lihtsalt laenamisest tekkinud võlg: seda kasutatakse mis tahes olukorra kirjeldamiseks, kus keegi on sõltuv või kohustatud, näiteks üüri või maksude või muude tasude maksmine. Mõnedel teadlastel on olnud seda raske aktsepteerida, uskudes, et hektemoroi harisid rikaste maad, ja rõhutades Soloni sõnu (fr. 34 Aristotelese teoses Ath. Pol. 12.3), et ta ei viinud läbi maa ümberjagamist. Kuid kui aktsepteerida, et maa tingimuslik valdus ei viinud omandi selge tuvastamiseni (arutatud eespool), siis ühe kuuendiku kohustuse eemaldamine lahendas ebaselguse lõplikult: äsja vabastatud endised hektemoroi olid nüüd kahtlemata maa seaduslikud omanikud.
Teine reform, kuigi praktikas raske ette kujutada, hakkas tagasi tooma neid ateenlasi, kes olid kas välismaale müüdud või pagendusse põgenenud. Need ateenlased oleksid olnud need, keda Aristoteles (Ath. Pol. 2) identifitseeris kui agogimoi, st konfiskeerimisele kuuluvad: hektemoroi, kes ei olnud suutnud oma ühte kuuendikku maksta, ja laenuvõtjad, kes olid kasutanud oma isikut tagatisena. Kolmas reform oli võlgade tühistamine, vabastades seega võlgade orjad Atikas, ja keelates igasuguse võla, mis hõlmas isiku tagatisena andmist. Seega ei saanud ükski ateenlane tulevikus võlgade orjaks või müüdud orjusesse võla tõttu.