Solono reformos: ekonomikos gaivinimas senovės Atėnuose
Solono reformos (ekonominės reformos)
Aristotelio „Ath. Pol.“ (6–12) ir Plutarcho „Solono gyvenime“ (15–25) pateikiamas Solono priimtų ekonominių priemonių, skirtų krizei įveikti, aprašymas.
Solono ekonominių reformų esmė išdėstyta jo paties savigyrininkiškoje poezijoje:
Solonas fr. 36 Aristotelis, Ath. Pol. 12
Ar sustojau, kol nepasiekiau visų tikslų, dėl kurių subūriau žmones? Tegul galingoji olimpiečių dievų motina Laiko teisme būna mano geriausia liudytoja, pati Juodoji Žemė, nuo kurios pašalinau žymėjimo akmenis (horoi), įvestus daugelyje vietų: anksčiau ji buvo vergė, dabar ji laisva. Sugrąžinau į Atėnus, į jų dieviškai pastatytą tėvynę, tuos daugelį vyrų, kurie buvo parduoti į užsienį, vieni neteisėtai, kiti teisėtai, ir tuos, kurie buvo priversti išeiti į tremtį dėl didelių skolų / baisios būtinybės, nebenaudojantys Atikos kalbos, nes jie klajojo po tiek daug vietų. Taip pat išlaisvinau tuos, kurie buvo namuose gėdingoje vergovėje ir drebėjo prieš savo šeimininkų nuotaikas. Šiuos darbus įvykdžiau, puikiai sujungdamas jėgą ir teisingumą; ir įvykdžiau juos, kaip buvau pažadėjęs.
Svarbiausia problema buvo žemesniųjų klasių ekonominė ir socialinė padėtis, o didžiulis Solono troškimas socialinio teisingumo padarė šią reformą jo teisės aktų pagrindu. Ši jo reformų programos dalis išsamiau paaiškinta Aristotelio:
Aristotelis, Ath. Pol. 6.1
Solonas, įgijęs visišką Atėnų reikalų kontrolę, išlaisvino žmones tiek dabartyje, tiek ateityje, padarydamas neteisėtu teikti paskolas už asmens užstatą, ir jis priėmė įstatymus, ir įvykdė tiek privačių, tiek viešųjų skolų panaikinimą, kuris buvo pavadintas „Seisachtheia“ (naštų numetimas), nes žmonės numetė savo sunkią naštą.
Nors šie du šaltiniai nepateikia išsamaus Solono ekonominių priemonių paaiškinimo, abiejų derinys įtikinamai rodo, kad jis įvykdė tris pagrindines reformas. Pirma, jis panaikino hektemorų klasę pašalindamas žymėjimo akmenis (horoi). Šie akmenys buvo naudojami ketvirtajame amžiuje kaip viešas simbolis, kad žemė yra apribota, ir, matyt, Solono laikais jų funkcija buvo identifikuoti hektemorų žemę ir todėl jų įsipareigojimus. Solonas dabar „išlaisvino“ žemę ir suteikė jiems visišką jos valdymą, taip žymiai papildydamas smulkių žemės savininkų klasę. Tiesą sakant, iš Solono poemos įžanginių eilučių atrodytų, kad jie buvo pagrindiniai jo skolų panaikinimo naudos gavėjai. Tai neprieštarauja tam, kas buvo pasakyta aukščiau apie hektemorų kilmę, t. y. paveldima baudžiava, nes „chreos“ – graikiškas žodis, kuris verčiamas kaip „skola“ – turi platesnę reikšmę nei tiesiog skola dėl skolinimosi: jis naudojamas apibūdinti bet kokią situaciją, kai kažkas yra priklausomas ar įsipareigojęs, pavyzdžiui, nuomos, mokesčių ar kitų rinkliavų mokėjimas. Kai kuriems mokslininkams buvo sunku tai priimti, manant, kad hektemorai dirbo turtingųjų žemę, ir pabrėžiant Solono žodžius (fr. 34 Aristotelis, Ath. Pol. 12.3), kad jis nevykdė žemės perskirstymo. Tačiau, jei pripažįstama, kad sąlyginis žemės valdymas nesukėlė aiškaus nuosavybės nustatymo (aptarta aukščiau), tada vienos šeštosios įsipareigojimo panaikinimas visam laikui išsprendė dviprasmybę: naujai išlaisvinti buvę hektemorai dabar be abejonės buvo teisėti žemės savininkai.
Antroji reforma, nors sunku įsivaizduoti praktiškai, buvo skirta sugrąžinti tuos Atėnus, kurie buvo parduoti į užsienį arba pabėgo į tremtį. Šie Atėnai būtų buvę tie, kuriuos Aristotelis (Ath. Pol. 2) nustatė kaip agogimoi, t. y. kuriuos galima konfiskuoti: hektemorai, kurie nesumokėjo vienos šeštosios dalies, ir skolininkai, kurie panaudojo savo asmenį kaip užstatą. Trečioji reforma buvo skolų panaikinimas, taip išlaisvinant skolos vergus Atikoje, ir bet kokios skolos, kuri apėmė asmens įkeitimą kaip užstatą, draudimas. Taigi joks Atėnų gyventojas ateityje negalėjo tapti skolos vergu arba būti parduotas į vergiją už skolą.