Análisis de las reformas de Solón: Reformas legales clave
Evaluación de las reformas de Solón (Reformas legales)
Las reformas legales de Solón fueron sin duda su mayor éxito. El derecho de cualquier ciudadano, no solo de la persona agraviada o su familia, a buscar reparación legal en los tribunales marca un cambio fundamental en la ley ateniense.
El derecho público, en el que ciertas acciones se consideraban que afectaban el bienestar del estado, ahora se consideraba más importante y un sistema más justo para impartir justicia en ciertos asuntos que el arbitraje privado, que era conducido por un magistrado y solo involucraba a las partes en disputa:
Plutarco, Solón 18.5
Porque, aparentemente, al preguntarle cuál ciudad era la mejor de todas para vivir, Solón respondió: 'Aquella en la que quienes no son agraviados, no menos que aquellos que son agraviados, denuncian y castigan a los infractores'.
El otro derecho de cualquier ciudadano, que creía haber sido tratado injustamente por un magistrado, a apelar a la Heliaea (el Tribunal Popular) no solo hizo que los magistrados aristocráticos rindieran cuentas al pueblo, sino que también estableció un papel para el pueblo en el sistema legal. Aristóteles tenía razón en su evaluación de que esta era una de las tres reformas más 'democráticas' de Solón: la Heliaea y la Ecclesia, el pueblo en capacidades judiciales y legislativas, se convirtieron en las bases gemelas de la democracia 'radical' ateniense en el siglo V.
Estas dos importantes reformas legales, sin embargo, habrían sido menos efectivas si Solón no hubiera reemplazado también el estrecho y severo código legal de Dracón (aparte de la ley sobre homicidio) con un cuerpo de leyes integral y sofisticado que abarcara las muchas áreas complejas de la experiencia humana. El alcance de sus leyes, particularmente en una etapa tan temprana de la historia de Atenas, es digno de admiración: aparte de las obvias áreas criminales y políticas del derecho (por ejemplo, homicidio, robo, traición y amnistía para exiliados), también estaban aquellas que concernían a la moral pública (por ejemplo, adulterio, hablar mal de los muertos, mal comportamiento en lugares públicos, prostitución y exhibiciones excesivas de dolor en los funerales), derecho de familia (por ejemplo, los derechos de las herederas, la elaboración de testamentos, la herencia y los deberes en el matrimonio), derecho de la tierra (por ejemplo, el uso compartido de pozos públicos, la plantación de árboles y los límites) y derecho comercial (por ejemplo, préstamos y exportaciones). Fue el código legal de Solón el que formó la columna vertebral del derecho ateniense del siglo V y, mientras que aquellas leyes que habían sido reemplazadas por leyes más nuevas fueron eliminadas, las leyes de Solón se mantuvieron a la vista pública durante muchos siglos como un testimonio de su ideal de justicia para todos los ciudadanos.