Reformas Legais de Sólon: Uma Avaliação Detalhada
Avaliação das reformas de Sólon (Reformas legais)
As reformas legais de Sólon foram, sem dúvida, seu maior sucesso. O direito de qualquer cidadão, e não apenas da pessoa lesada ou de sua família, de buscar reparação legal nos tribunais marca uma mudança fundamental na lei ateniense.
O direito público, no qual certas ações eram consideradas como afetando o bem-estar do estado, agora era considerado mais importante e um sistema mais justo para administrar a justiça em certos assuntos do que a arbitragem privada, que era conduzida por um magistrado e envolvia apenas as partes em disputa:
Plutarco, Sólon 18.5
Pois, ao ser perguntado aparentemente qual cidade era a melhor de todas para se viver, Sólon respondeu: ‘Aquela em que aqueles que não são lesados, tanto quanto aqueles que são lesados, denunciam e punem os infratores’.
O outro direito de qualquer cidadão, que acreditasse ter sido tratado injustamente por um magistrado, de fazer uma apelação à Heliaea (o Tribunal do Povo) não apenas tornou os magistrados aristocráticos responsáveis perante o povo, mas também estabeleceu um papel para o povo no sistema legal. Aristóteles estava correto em sua avaliação de que esta foi uma das três reformas mais ‘democráticas’ de Sólon: a Heliaea e a Eclésia, o povo em capacidades judicial e legislativa, tornaram-se as bases gêmeas da democracia ‘radical’ ateniense no século V.
Essas duas importantes reformas legais, no entanto, teriam sido menos eficazes se Sólon também não tivesse substituído o código de leis estreito e severo de Draco (além da lei sobre homicídio) por um corpo de leis abrangente e sofisticado que abrangesse as muitas áreas complexas da experiência humana. A amplitude de suas leis, particularmente em um estágio tão inicial da história de Atenas, é digna de admiração: além das áreas óbvias de direito criminal e político (por exemplo, homicídio, roubo, traição e anistia para exilados), também havia aquelas que diziam respeito à moralidade pública (por exemplo, adultério, falar mal dos mortos, mau comportamento em locais públicos, prostituição e demonstrações excessivas de luto em funerais), direito de família (por exemplo, os direitos das herdeiras, a elaboração de testamentos, herança e deveres no casamento), direito de propriedade (por exemplo, uso compartilhado de poços públicos, plantio de árvores e limites) e direito comercial (por exemplo, empréstimos e exportações). Foi o código de leis de Sólon que formou a espinha dorsal da lei ateniense do século V e, enquanto aquelas leis que haviam sido substituídas por leis mais novas foram removidas, as leis de Sólon foram mantidas em exibição pública por muitos séculos como um testemunho de seu ideal de justiça para todos os cidadãos.