La Tiranía de los Pisistrátidas: Ascenso y Legado de Pisístrato en Atenas
La tiranía de los Pisistrátidas (El ascenso de Pisístrato)
El relato de la tiranía en Atenas se cubre en tres etapas según las fuentes literarias: el ascenso de Pisístrato, su gobierno y la caída de la tiranía; pero solo Aristóteles (o un discípulo) en la Ath. Pol. cubre las tres. Heródoto se concentra en la primera (1.59–64) y la tercera (5.55–61); y Tucídides brevemente en la segunda (6.54.5–6) y más extensamente en la tercera (1.20.2; 6.53.3–59). Los detalles y la naturaleza del gobierno de Pisístrato se describen en la Ath. Pol. (16) de Aristóteles y en su Política (1314a–1315b), pero solo en términos amplios y generales. Sin embargo, aunque los hechos concretos son pocos en número, existe suficiente acuerdo entre las fuentes en que la tiranía de Pisístrato fue en su mayor parte popular: logró la tan deseada estabilidad política interna conciliando a la clase alta mediante la diplomacia, y ganándose la buena voluntad de la clase baja mediante sus políticas económicas.
El único fracaso notorio de las reformas de Solón fue su incapacidad para poner fin a la agitación política en Atenas. La causa principal de esto fue el conflicto entre las facciones políticas en competencia y la rivalidad personal de sus líderes aristocráticos. Según Aristóteles, había tres facciones principales:
Aristóteles, Ath. Pol. 13.4
Una era la facción de los 'Hombres de la Costa' ('Paralioi') cuyo líder era Megacles, el hijo de Alcmeón, y que parecían estar buscando especialmente un tipo de constitución intermedio; otra era la de los 'Hombres de la Llanura' ('Pediakoi') que querían la oligarquía y estaban liderados por Licurgo; la tercera era la facción de los 'Hombres de la Colina' ('Diakrioi') sobre la cual había sido designado Pisístrato, ya que parecía ser el más democrático.
Heródoto, mucho más cercano en el tiempo a estos eventos históricos y, por lo tanto, más confiable, especialmente porque Aristóteles está claramente usando (e incluso menciona) a Heródoto como su fuente (Ath. Pol. 14.4), se refiere a la facción de Pisístrato como los 'Hombres de más allá de las Colinas' ('Hyperakrioi'). Es probable que este término sea más preciso, ya que la casa familiar de Pisístrato estaba en Braurón, en la costa este de Ática, y la mayor parte de sus partidarios habrían provenido de esa región y del noreste.
Aunque Heródoto vio las regiones geográficas en Ática como la característica distintiva de estas tres facciones (1.59.3), Aristóteles agregó la ideología política como otra. El uso que hace Aristóteles de etiquetas políticas como 'intermedio', 'oligárquico' y 'democrático' es claramente anacrónico, y es más aplicable a las condiciones políticas a finales del siglo V y principios del siglo IV, pero es razonable creer que su descripción sí refleja las actitudes básicas de las tres facciones hacia las reformas de Solón. La facción del Alcmeónida Megacles bien podría ser vista como 'intermedia' en su aceptación de la legislación de Solón (o la mayor parte de ella), en comparación con las otras dos facciones que deseaban alterarla. La facción 'oligárquica' de Licurgo, que representaba los intereses de los 'Eupatridai' (los Bien Nacidos) que poseían la mejor tierra en Ática y estaban entre los más ricos, deseaba un cambio mediante la abolición de las reformas de Solón y un retorno al estado de cosas anterior a 594. Les molestaron sus reformas políticas, que abrieron los arcontados (y la membresía del consejo aristocrático, el 'Areópago') a los no nobles y que establecieron el derecho legal de las clases baja y media a asistir a la 'Ecclesia' (Asamblea) y a servir como tribunal de apelación ('Heliaea') al llevar a los funcionarios públicos a rendir cuentas; y sus reformas económicas, que cancelaron todas las deudas y liberaron a los 'hectemoroi' de su obligación de entregar una sexta parte de sus productos a sí mismos (Aristóteles, Ath. Pol. 13.3). La facción 'democrática' de Pisístrato probablemente representaba a los agricultores más pobres, incluidos los antiguos deudores y hectemoroi, cuyo sufrimiento económico había sido eliminado solo temporalmente por la cancelación de las deudas, y en consecuencia deseaban reformas más radicales para asegurar su prosperidad a largo plazo y evitar la deuda en el futuro.
Sin embargo, los objetivos y aspiraciones conflictivos de los partidarios de las tres facciones eran secundarios; la causa principal de la agitación política fue la ambición personal y la rivalidad de los líderes de las facciones aristocráticas en su lucha por la dominación política. Por lo tanto, Aristóteles tenía razón al concentrarse en el puesto de 'arconte epónimo' (arconte principal) como el campo de batalla para los aristócratas en competencia en el período posterior al arcontado de Solón:
Aristóteles, Ath. Pol. 13.1–2
En el quinto año después del arcontado de Solón (590/89), no nombraron un arconte debido al conflicto entre las facciones; y nuevamente en el quinto año después de esto (586/5) sucedió lo mismo por la misma razón. Después de este mismo período de tiempo, Damasias, habiendo sido elegido como arconte, gobernó durante dos años y dos meses hasta que fue expulsado del arcontado por la fuerza (582/1–580/79). … Así, está claro que el arconte tenía el mayor poder, ya que siempre parecía haber un conflicto faccional sobre este cargo público.
Sin embargo, a finales de la década de 560, Pisístrato había decidido que él, como tirano, ofrecía la mejor esperanza de estabilidad política para Atenas (Heródoto 1.59.3).
La datación de los tres intentos y períodos de gobierno de Pisístrato como tirano de Atenas ha demostrado ser un problema espinoso. Las fechas dadas por Aristóteles en la Ath. Pol. son claramente erróneas, y hay algunas inconsistencias en la cronología de Heródoto; sin embargo, la opinión académica se ha inclinado hacia la siguiente datación. En c.561/0, Pisístrato hizo su primer intento de tomar el poder apareciendo en la plaza principal de Atenas, cubierto de heridas autoinfligidas, y afirmando que había sido objeto de un intento de asesinato por parte de sus enemigos. Su solicitud de una guardia fue concedida por los atenienses en razón de su distinguido historial de guerra, especialmente contra Megara, y esto le permitió tomar la Acrópolis con su ayuda:
Heródoto 1.59.6–60.1
(59.6) Entonces Pisístrato gobernó a los atenienses, sin perturbar los cargos públicos existentes ni cambiar las leyes; gobernó la ciudad de acuerdo con la constitución, administrándola de manera justa y efectiva (60.1). No mucho después de esto, las facciones de Megacles y Lycurgus se unieron y lo expulsaron.
Ya sea 560/59 o 559/8 parecería una fecha razonable, después de un corto período de gobierno, para el final del primer período de Pisístrato como tirano.
La alianza política entre Megacles y Licurgo pronto colapsó, y la presión resultante sobre Megacles lo llevó a buscar un pacto con Pisístrato, ofreciendo el apoyo de su facción en un golpe para hacer a Pisístrato tirano con la condición de que se casara con la hija de Megacles. Después de que se aceptaron estos términos, Pisístrato ganó la tiranía en c.557/6 mediante la artimaña de vestir a una mujer impresionantemente hermosa de seis pies de altura con una armadura completa; luego se afirmó a través de mensajeros que ella era Atenea, la diosa patrona de Atenas, y que ella misma en su carro estaba entregando a Pisístrato a su propia Acrópolis para tomar el control del gobierno de Atenas (Heródoto 1.60.2–5). De esta manera, Pisístrato se convirtió en tirano por segunda vez, para gran molestia de Heródoto por la credulidad de los atenienses. Parece que Megacles estaba dispuesto a consentir en la tenencia del poder por parte de Pisístrato con la expectativa de que su propio futuro nieto, el vástago del matrimonio, gobernaría después de la muerte de Pisístrato. Sin embargo, Pisístrato estaba decidido a que sus hijos adultos de su matrimonio anterior, Hippias e Hipparchus, lo sucedieran, por lo que evitó las relaciones sexuales normales con la hija de Megacles para evitar la concepción. Ella guardó silencio sobre esto al principio, pero luego informó a su madre. Cuando se lo contó a Megacles, su enojo por este insulto a su hija (y la imposibilidad de un futuro tirano medio Alcmeónida) lo persuadió de enterrar sus diferencias con Licurgo y renovar su alianza política. Enfrentado a las fuerzas combinadas de estas dos facciones, Pisístrato eligió el exilio, posiblemente c.556/5, ya que era poco probable que la hija de Megacles hubiera mantenido en secreto sus inusuales arreglos matrimoniales a su madre durante mucho tiempo (Heródoto 1.61.1–2).
Este segundo fracaso le enseñó a Pisístrato una valiosa lección: la imposibilidad de tomar y mantener la tiranía en Atenas por medios convencionales, es decir, confiando en la fuerza de su facción y en una alianza con los 'Hombres de la Costa'. Su ambición siempre se vería frustrada por el poder combinado superior de las otras dos facciones que, debido a la falta de fiabilidad de los 'Hombres de la Costa' liderados por los Alcmeónidas, inevitablemente se unirían contra él en algún otro momento en el futuro. Por lo tanto, se dio cuenta de que necesitaba aumentar el poder de su facción adquiriendo tropas y formando alianzas fuera de Ática, pero que esto requeriría tiempo y dinero. Durante los siguientes once años, Pisístrato obtuvo una considerable riqueza de su participación en las minas de oro y plata alrededor del Monte Pangeo, cerca del río Estrimón en Tracia (Aristóteles, Ath. Pol. 15.2), y también se ganó el apoyo de poderosos aliados:
Aristóteles, Ath. Pol. 15.2
Fue al área alrededor de Pangeo donde se enriqueció y contrató mercenarios y, regresando a Eretria en el undécimo año [es decir, después de su segundo fracaso], intentó por primera vez recuperar su poder por la fuerza, ayudado con entusiasmo por muchos otros, en particular los tebanos, Lígdamis de Naxos y también los 'Hippeis' ('Caballeros') que tenían el control sobre el gobierno de Eretria. Después de ganar la batalla en Pallene, capturó la ciudad y privó a la gente de sus armas. Ahora estableció su tiranía sobre una base segura y, tomando la isla de Naxos, estableció a Lígdamis como gobernante.
Los mercenarios también incluían argivos del Peloponeso, y las fuerzas de Lígdamis que demostraron ser particularmente útiles para la causa de Pisístrato (Heródoto 1.61.4). Está claro por los eventos posteriores en Naxos que se había acordado un pacto de ayuda mutua entre Pisístrato y Lígdamis.