La Tiranía de los Pisistrátidas: Gobierno y Legado en la Antigua Atenas
La tiranía de los Pisistrátidas (El gobierno de los Pisistrátidas)
Pisístrato gobernó desde aproximadamente 547/6 hasta su muerte en 528/7, tiempo durante el cual mantuvo su control sobre el poder mediante una mezcla de fuerza, diplomacia en sus tratos con la aristocracia y políticas de apoyo para los pobres.
Las fuerzas que había reunido en el momento de la batalla de Palene eran abrumadoramente superiores a las de sus oponentes aristocráticos. Varios de sus enemigos murieron en la batalla subsiguiente, y aquellos de los supervivientes que se negaron a aceptar el gobierno de Pisístrato partieron al exilio con los Alcmeónidas (Heródoto 1.64.3). Así, se había eliminado la amenaza inmediata de sus enemigos más irreconciliables. Además, para asegurar el buen comportamiento de aquellos aristócratas que estaban preparados para permanecer en Atenas y colaborar con su régimen, tomó a sus hijos como rehenes y los entregó a la custodia de Lígdamis, el tirano de Naxos (Heródoto 1.64.1). Finalmente, el desarme del pueblo y la retención de una fuerza de mercenarios, pagados con los ingresos fiscales y con sus ingresos de sus intereses comerciales en Tracia, le proporcionaron los medios militares para hacer cumplir su voluntad, si fuera necesario.
Sin embargo, Pisístrato era muy consciente de que un régimen represivo, basado principalmente en la fuerza armada, provocaría una reacción violenta de la aristocracia y el pueblo, y por lo tanto siguió una política liberal:
Aristóteles, Ath. Pol. 16.8–9
Porque en todos los asuntos estaba dispuesto a llevar a cabo todos los asuntos de estado de acuerdo con las leyes, no concediéndose ningún privilegio especial... y por estas razones permaneció en el poder durante mucho tiempo y, cuando fue depuesto [es decir, antes de 546], recuperó fácilmente el poder. Porque la mayoría de los notables y del pueblo lo favorecían, ya que se ganó a los primeros por la diplomacia y a los segundos por su ayuda en sus asuntos privados; era popular entre ambos.
Al no ostentar su poder, Pisístrato evitó alienar a los aristócratas; y al permitirles conservar su estatus y prestigio, los persuadió de colaborar con su régimen.
Tucídides (6.54.6) afirma que los hijos de Pisístrato se aseguraron de que uno de ellos siempre ocupara un cargo, lo que debe significar uno de sus familiares o partidarios políticos; esto presumiblemente fue una continuación de la política de su padre. [Oneto[rides]] probablemente había sido nominado por Pisístrato antes de su muerte, y por lo tanto se le permitió ocupar el cargo de arconte epónimo (arconte principal). En el año siguiente, Hipias se aseguró de que ocupara el cargo para establecer su posición como sucesor de su padre como tirano. Son los dos nombres siguientes los que revelan el alcance de la colaboración entre los Pisistrátidas y los aristócratas. [Clísten[es]] era el hijo y sucesor de Megacles, el líder Alcmeónida de los 'Hombres de la Costa', que había huido al exilio en 546 después de la batalla de Palene. Heródoto (1.64.3; 6.123.1) da la impresión – basada muy probablemente en información suministrada por los Alcmeónidas – de que los Alcmeónidas habían permanecido en el exilio durante todo el período de la tiranía, pero esta inscripción revela que se había producido un acercamiento entre las familias. De la misma manera, Milcíades, hijo de Cimón, de la distinguida familia Filaida, se revela como un colaborador. Su padre también había sido exiliado, pero su dedicatoria de su segunda victoria olímpica, posiblemente en 532, a Pisístrato (Heródoto 6.103) allanó el camino para el regreso de sí mismo y de su familia.
Pisístrato mostró su astucia con respecto a los aristócratas al permitir que la constitución de Solón operara casi normalmente, o más bien, casi como Solón había pretendido por primera vez:
Aristóteles, Ath. Pol. 16.2
Pisístrato, como se dijo antes [es decir, 14.3], administró el estado de una manera moderada y más constitucionalmente que como un tirano.
Por lo tanto, es razonable creer que los arcontes, el Areópago, la Ecclesia y la Boule de 400 llevaron a cabo sus funciones, según lo establecido por Solón, con una mínima interferencia directa por parte de Pisístrato. Esta apariencia de normalidad también atraería a los aristócratas, ya que su dignidad y prestigio serían públicamente reconocidos, especialmente en su tenencia del arcontado y la membresía del Areópago, aunque en realidad su poder político fue severamente restringido. Esta política de no injerencia por parte de los tiranos es confirmada por Tucídides:
Tucídides 6.54.5–6
Estos tiranos en su mayor parte mostraron virtud e inteligencia en su política... y en otros aspectos la ciudad utilizó las leyes que habían sido promulgadas previamente, excepto en la medida en que siempre se aseguraron de que uno de los suyos estuviera entre los funcionarios públicos.
Está claro que Hipias e Hiparco, los hijos de Pisístrato, sobre quienes Tucídides estaba comentando, estaban siguiendo la política moderada de su padre. No hay evidencia directa de que Pisístrato incluso confiscara la tierra de sus enemigos exiliados; de hecho, se sabe que la propiedad de Cimón, padre de Milcíades, quedó intacta durante su exilio (Heródoto 6.103.3), quizás como un incentivo para alentar a sus oponentes a regresar. El hecho de que Cimón de los Filaidas y Clístenes de los Alcmeónidas, dos de las familias aristocráticas más distinguidas en la política ateniense, y presumiblemente otras familias que estaban políticamente alineadas con ellos, regresaran a Atenas bajo los Pisistrátidas es un testimonio del éxito de esta política de diplomacia y reconciliación.
El tercer elemento que fue fundamental para el mantenimiento del gobierno de Pisístrato fueron sus políticas de apoyo para los pobres:
Aristóteles, Ath. Pol. 61.2–4
Además, prestaba dinero a los pobres para su agricultura, de modo que pudieran ganarse la vida con la agricultura. Hizo esto por dos razones: primero, para que no pasaran su tiempo en la ciudad, sino que estuvieran dispersos por todo el campo; en segundo lugar, para que estuvieran razonablemente bien y involucrados en sus propios asuntos privados, y en consecuencia no quisieran ni tuvieran tiempo para atender los asuntos públicos. Al mismo tiempo, el cultivo de la tierra aumentó los ingresos, ya que impuso un impuesto del 10 por ciento ('decate') sobre los productos de la tierra.
La cancelación de deudas de Solón y su fin del estatus de hectemoroi solo habían dado un alivio económico temporal a los agricultores pobres, pero no había hecho virtualmente nada para proporcionar los medios para mejorar su posición financiera y así evitar caer en deudas nuevamente. Pisístrato mejoró las reformas económicas de Solón al prestar dinero a los agricultores pobres, lo que les proporcionó una ayuda positiva de varias maneras: ya sea para invertir en su tierra, aumentando así su producción agrícola; o para mantenerse a sí mismos en el período intermedio mientras cambiaban de la agricultura de cereales al cultivo de olivos y viñas; o para ayudar a otros hasta que el aumento de las oportunidades de empleo en la industria les permitiera cambiar de la agricultura, ya que su impuesto sobre los productos agrícolas alentó a aquellos con capital a diversificar e invertir en la industria. Para el siglo V, Atenas tenía una clase generalizada de pequeños agricultores exitosos, y gran parte del crédito por esto pertenece a Pisístrato.
Aristóteles, revelando su sesgo pro-aristocrático, enfatiza los motivos políticos de los generosos préstamos del tirano a los pobres, que pueden haber jugado un papel en la formulación de esta política, aunque sus motivos parecen anacrónicos, es decir, post-democráticos; pero el logro de la seguridad económica por parte de los agricultores anteriormente empobrecidos fue un motivo mucho más importante para el tirano, ya que su gratitud resultante era una forma más segura de retener su lealtad. Hay una historia de que en una ocasión, en sus muchas giras por Ática durante las cuales constantemente revisaba y resolvía disputas, vio a un agricultor luchando por cultivar un parche de tierra muy pedregoso. Cuando Pisístrato le pidió a su asistente que averiguara qué producía la tierra, el agricultor respondió amargamente 'dolores y molestias' y continuó quejándose del impuesto del 10 por ciento del tirano sobre su escasa producción; Pisístrato lo eximió inmediatamente de todos los impuestos (Aristóteles, Ath. Pol. 16.6). La autenticidad de esta historia en particular puede ser dudada, pero no las frecuentes giras de inspección de Pisístrato por Ática, que revelan su preocupación por el bienestar de los pobres. El impuesto del 10 por ciento, no muy exigente en sí mismo, era de hecho probablemente solo un impuesto del 5 por ciento, como lo fue bajo el gobierno de los hijos de Pisístrato (Tucídides 6.54.5), ya que la palabra griega 'decate' era probablemente la palabra tradicional para cualquier 'impuesto'. Además, para mejorar la calidad de vida de las clases bajas, introdujo jueces locales para que la administración de la ley fuera removida de los aristócratas locales, asegurando así la justicia para los pobres y enfatizando la posición superior del estado sobre los aristócratas (Aristóteles, Ath. Pol. 16.5).
La política exterior de Pisístrato y sus hijos también ayudó indirectamente a la prosperidad ateniense: las relaciones exteriores pacíficas crearon un clima económico favorable en el que los atenienses podían aprovechar al máximo los mercados de exportación:
Aristóteles, Ath. Pol. 16.7
En general, Pisístrato no causó problemas al pueblo durante su gobierno, sino que siempre mantuvo la paz en el hogar y en el extranjero; como resultado, la tiranía de Pisístrato a menudo se llamaba la era de Cronos [es decir, 'una Edad de Oro'].
Pisístrato, a diferencia de otros tiranos como Clístenes de Sición, no confió en una política exterior agresiva para unir al pueblo detrás de su gobierno. Ya había adquirido aliados en Grecia durante el período posterior a su segundo exilio de Atenas, a saber, Eretria, Tebas, Argos y Naxos; y durante su tiranía probablemente se hizo una alianza con la poderosa Tesalia, fuertemente sugerida por el nombre de su tercer hijo, Tesalo. En algún momento también se hizo una alianza con los espartanos, como se revela en el discurso de Cleómenes, rey de Esparta, cuando intentaba persuadir a sus aliados peloponesios de reinstalar a Hipias como tirano de Atenas (Heródoto 5.91), aunque esto puede haberse formado durante el gobierno de Hipias. Parecería que Pisístrato en general prefirió asegurar la paz forjando vínculos diplomáticos con potencias extranjeras; pero esto no le impidió usar la fuerza, cuando pensó que estaba en los intereses de Atenas o en los suyos propios. Esta doble política de diplomacia y fuerza demostró ser muy efectiva en asuntos exteriores.
Uno de los primeros actos de su gobierno fue atacar Naxos e instalar a Lígdamis, su aliado, como tirano (Aristóteles, Ath. Pol. 15.3). La posición de Atenas en el Egeo y el prestigio entre los estados jónicos se fortalecieron aún más por la purificación religiosa de Pisístrato de la isla de Delos (Heródoto 1.64.2) – Delos era el lugar de un festival jónico de atletismo, poesía y música, en el que participaron las ciudades de Jonia, las islas y Atenas (Tucídides 3.104). Sigeo, que ocupaba una importante posición geográfica en el continente jónico cerca del Helesponto, fue recuperado por la fuerza de Mitilene por Pisístrato, quien instaló a un hijo, Hegístrato, como gobernante (Heródoto 5.91.5). Además, Milcíades se convirtió en el gobernante de los Dolonci en el Quersoneso, la península en el lado occidental del Helesponto. Aunque Heródoto afirma que la insatisfacción con el gobierno de Pisístrato fue un motivo importante para la aceptación de Milcíades de la invitación de los Dolonci (6.34–35.3), es mucho más probable que esta colonia fuera fundada con la plena aprobación de Pisístrato, ya que los colonos no podían ser removidos de Atenas sin su consentimiento y su importante posición estratégica cerca del Helesponto, complementando a Sigeo en el lado oriental opuesto, habría sido bien recibida por el tirano. Así, una combinación de relaciones pacíficas con potencias extranjeras y de estabilidad política en el hogar proporcionó la base para una mejora generalizada en el nivel de vida de los atenienses durante la segunda mitad del siglo VI.