Nedostatek půdy a přelidnění v řecké kolonizaci: Literární, archeologické a epigrafické důkazy (8.-7. století př. n. l.)

Moderní věda (např. Murray) se nyní kloní k názoru, že hlad po půdě, vyplývající z přelidnění, byl hlavní příčinou archaické kolonizace, zejména na počátku tohoto období, ale že obchodní ohledy byly důležité v mnoha koloniálních základech a převládaly v několika. Sami Řekové vnímali kolonizaci jako lék na hlad po půdě a přelidnění. Platón v Zákonech výslovně uvádí, že kolonisté byli vysláni jako roj včel, aby ulevili tlaku nedostatku půdy (708B), a později ve stejném díle se znovu zmiňuje o kolonizaci jako o prostředku k řešení přelidnění (740E). Thúkydidés také odráží toto přesvědčení:

Thúkydidés 1.15.1:

Neboť oni, zejména ti, kteří měli nedostatek půdy, podnikali výpravy proti ostrovům a podrobovali si je.

Hlavními kolonizátory byly Korint, Megara, Achája, Chalkis, Eretria, Fókaja a Milétos, což všechna byla pobřežní města (nebo měla pobřeží jako v případě Acháje) s úrodným územím, ale expanzi jim bránily přírodní překážky nebo mocné sousední státy – odtud potřeba expandovat do zámoří. Tak byla první kolonizace na západ směřována do úrodných obilnářských oblastí Sicílie a jižní Itálie. Chalkis na Euboie založil Naxos (734), Leontini (728) a Katana (brzy po Leontini); Korint založil Syrakusy (734); a Achájové založili v jižní Itálii Sybaris (720), Croton (cca 710) a Metapontum (cca 700). Chalkiďané a Eretrijci z Euboie byli nejaktivnější při kolonizaci severního Egejského moře v Chalkidice (která je pojmenována po Chalkis) a thráckého pobřeží. Megara založila Chalcedon (cca 687) a Byzantion (cca 660) na obou stranách vstupu do Černého moře; a Milétos byl zvláště aktivní při zakládání kolonií kolem Černého moře.

Z literárních a archeologických důkazů je zřejmé, že v druhé polovině osmého století existoval velký problém s přelidněním. Nedostatek úrodné, obdělavatelné půdy v pevninském Řecku a tradice rovnoměrného dělení půdy mezi mužské dědice způsobovaly velké sociální a ekonomické problémy: nebylo dostatek půdy k absorpci a podpoře rostoucí populace a stále menší dědictví půdy hrozilo snížením mnoha malých vlastníků půdy a jejich rodin do chudoby. Ačkoli se stále více Řeků zabývalo obchodem, drtivá většina v osmém století se živila zemědělstvím. Aristoteles zmiňuje pět hlavních způsobů obživy: pastevecké hospodaření, lov, pirátství, rybolov, ale i v pozdějším čtvrtém století:

Aristoteles, Politika 1.1256a:

největší třída lidí žije ze země a z obdělávání plodů země.

Právě z tohoto důvodu vlastnictví dostatečného množství orné půdy, aby se zajistila rozumná životní úroveň pro jejich obyvatelstvo, tak ovládalo myšlenky městských států a jejich občanů; a tytéž úvahy byly nejdůležitější v myslích řeckých kolonistů, kteří byli ochotni nebo nuceni podniknout namáhavý a nebezpečný úkol najít si nový domov v zámoří, aby získali obdělavatelnou půdu, která nebyla k dispozici doma. Korint byl proslulý obchodním podnikáním svých občanů, ale založení Syrakus (733) bylo dosaženo pod vedením Archia a jeho následovníků, kteří pocházeli z vnitrozemské vesnice Tenea; a oni, jakožto zemědělci a ne námořníci, se primárně zabývali zemědělským potenciálem Syrakus.

Existuje také současný literární zdroj, který nám dává vhled do sociálních a ekonomických obtíží té doby: Hésiodos z Boiótie píšící kolem roku 700 př. n. l. Je však třeba poznamenat, že popisuje pouze vnitřní podmínky Ascry, své vlastní vesnice v Boiótie. I tak, když se jeho důkazy zkombinují s důkazy Solóna z Athén, píšícího kolem roku 600 př. n. l., a když se vezmou v úvahu regionální rozdíly, je nápadné, že oba autoři neustále zdůrazňují, že nedostatek dostatečné orné půdy byl hlavním zdrojem problémů jejich společnosti, a je rozumné předpokládat, že stejné potíže zažívala většina středního a jižního pevninského Řecka. Hésiodova díla a dny začínají rozdělením půdy, ke kterému došlo mezi ním a jeho bratrem Persem po smrti jejich otce. Z tohoto literárního díla se dozvídáme o tvrdých a obtížných požadavcích, kterým čelili malí až středně malí vlastníci půdy. Jedna z nejdůležitějších rad, které Hésiodos dává, je:

Hésiodos, Práce a dny 376–77

Ať je jen jeden syn, který podporuje dům svého otce; neboť tak dojde ke zvýšení bohatství v domě.

To potvrzuje tlak, který byl pociťován růstem populace, která rychle přerůstala kapacitu půdy v polis k podpoře jejího zvýšeného počtu.

Hésiodos je také cenným zdrojem pro sekundární příčinu kolonizace: tendenci vládnoucích aristokratů vládnout ve svých vlastních sobeckých zájmech a zvětšovat své velké statky na úkor zranitelných malých vlastníků půdy. Stěžuje si na chování svého bratra, který získal větší podíl dědictví, a odhaluje nespravedlnost, která byla snášena z rukou aristokratů, kteří zasedali v soudech:

Hésiodos, Práce a dny 35–39:

Ale vyřešme náš spor zde pravdivým rozsudkem, který pochází od Dia a je nejlepší. Neboť jsme již rozdělili náš pozemek, ale ty jsi se zmocnil a odnesl větší část tím, že jsi velmi lichotil úplatky pohlcujícím králům [tj. aristokratům], kteří chtějí takové případy soudit.

Tito „úplatky pohlcující králové“ by také hráli svou roli v podpoře kolonizace, protože odstraňovala ty, kteří se snažili uživit a jejichž nespokojenost by mohla být zformována v politickou zbraň proti jejich vládě, jak se často stávalo za tyranů. Jelikož každá kolonie měla také zakladatele („oikistes“) z mateřského státu, obvykle aristokrata, pomohlo to také odstranit potenciálního vůdce nespokojených.

Archeologie také odhaluje, že v druhé polovině osmého století došlo k velkému nárůstu řecké populace, současně s kolonizačním hnutím. V Attice ukazuje počet datovatelných hrobů na generaci dramatický nárůst, když se porovnají temné věky a deváté století (899–800) s osmým stoletím (799–700). Od roku 1000 do roku 800 je malá variace v počtu hrobů na generaci, ale od roku 800 do roku 700 dochází k nárůstu faktorem šest. To by naznačovalo, že populace Attiky se mohla v první polovině osmého století čtyřnásobně zvýšit a ve druhé polovině století se znovu zdvojnásobit. Tento důkaz není sám o sobě přesvědčivý, protože může odrážet zvýšení úmrtnosti v důsledku přírodních katastrof, například nedostatku vody nebo hladomoru; nebo může odrážet změnu v pohřebních zvyklostech. Nicméně, když se zkombinuje s dalšími důkazy tohoto období, nejvíce přesvědčivá interpretace se zdá být náhlý růst populace Attiky, jak se dělo ve zbytku Řecka.

Nejlepší písemné důkazy o příčině kolonizace a o procesu, kterým byla kolonie založena, pocházejí z historie Kyrény na severoafrickém pobřeží, která byla kolonizována osadníky z ostrova Théra (moderní Santorini). Hérodotos (4.150–59) zaznamenává dva ústní záznamy o založení Kyrény, jeden od Théranů a druhý od Kyréňanů; a existuje také nápis ze čtvrtého století z Kyrény (ML 5), který uděluje rovné občanství usedlým Théranům v Kyréně v souladu s původní dohodou uzavřenou mezi oběma městy v době založení Kyrény (cca 630), a který údajně zahrnuje původní dekret Thérské sněmovny ze sedmého století a přísahu osadníků. Původní dekret ze sedmého století se zdá být v podstatě autentický, i když pravděpodobně došlo k některým adaptacím původního textu v mezidobí. Existují tedy tři podrobné záznamy o založení Kyrény a, i když existují rozdíly a variace, jak by se dalo očekávat od alternativních ústních záznamů o stejné události, obrys příběhu je konzistentní.

Théra byl malý sopečný ostrov s trochou úrodné půdy, ideální pro vinnou révu, ale omezený rozsahem. Problémy s přelidněním přišly na Théru později než do pevninského Řecka, v druhé polovině sedmého století. Thérská verze příběhu začíná tím, že kněžka Apollóna v Delfách nařídila Théranům, aby vyslali kolonii do Libye. Nevědouc o takovém místě, ignorovali orákulum ke své škodě (4.151), protože bezprostředně následovalo sedmileté úplné sucho. Když Delfská kněžka zopakovala svůj příkaz, Thérané si dali za úkol zjistit polohu Libye a, když toho dosáhli, rozhodli se vyslat kolonii:

Hérodotos 4.153:

Thérané se rozhodli vyslat muže, přičemž bratr byl vylosován z bratra a muži byli vybráni ze všech sedmi vesnic, a jmenovat Batta jako svého vůdce a krále. Tak vyslali dvě padesátiveslicové lodě na Plateu [ostrov u libyjského pobřeží].

Kyrénská verze se soustředí na život Batta, ale stále zahrnuje Delfskou věštírnu jako iniciátora příkazu k osídlení Libye. Oba záznamy se shodují na pokračování:

Hérodotos 4.156:

Poté Thérané poslali Batta pryč se dvěma padesátiveslicovými loděmi. Tito muži, když se plavili do Libye, nevěděli, co jiného dělat, a tak se plavili zpět na Théru. Ale Thérané na ně zaútočili, když se blížili k pevnině, a nedovolili jim vystoupit na břeh, ale nařídili jim, aby se znovu plavili zpět. Pod takovým nátlakem se znovu plavili zpět a osídlili ostrov, který ležel hned u Libye, jehož jméno, jak již bylo řečeno, bylo Platea.

Poté, co tam žili dva roky s malým úspěchem, se na příkaz Delf přemístili do pevninské Libye; v sedmém roce se konečně přestěhovali na místo Kyrény, které se nacházelo na strmých útesech, s obtížným přístupem k moři, ale s velmi úrodnými pláněmi za městem: jasně zemědělství a ne obchod bylo primárním motivem pro výběr tohoto místa. Časem kolonie zbohatla více než její mateřský stát, zejména když bylo objeveno zdraví prospěšné silfium, pěstováno a vyváženo po celém Středomoří od šestého století dále.

Hlavním impulsem pro Thérany k založení Kyrény, podle výše uvedené tradice, bylo sedmileté sucho, které muselo na ostrově vyvolat hladomor. Lze však také usoudit, že Théra čelila potenciálně nebezpečnějšímu problému: obtížím s výživou své rostoucí populace v budoucnu. Právě tato dlouhodobá hrozba pro přežití města vedla k potřebě drastických opatření k ochraně komunity. Občané schválili dekret, který nařizoval každé rodině se dvěma (nebo více) syny, ze všech sedmi vesnic, aby jednoho z nich vybrali losem do nové kolonie. Nápis v Kyréně, zaznamenávající tento dekret z Théry ze sedmého století, je výjimečně tvrdý při zajišťování splnění jeho podmínek:

ML 5:

Kdokoli odmítne plout, když byl vyslán polis, bude podléhat trestu smrti a jeho majetek bude dán lidem. Pokud ho někdo ukrývá nebo skrývá, ať už je to otec chránící syna nebo bratr chránící bratra, utrpí stejný trest jako ten, kdo odmítl plout.

Odstranění jednoho syna z každé rodiny se dvěma (nebo více) mužskými dědici jasně ukazuje, že thérské rodinné pozemky jsou nyní tak malé, že jakékoli další rozdělení by vedlo k hladovění pro příští generaci zemědělců. Poté, co již učinili osudové původní rozhodnutí, Thérané nebyli v náladě ke kompromisům a přijímání zpět deziluzionovaných kolonizátorů: vyhnali je silou. Toto nepřátelské jednání se zrcadlilo v zacházení s eretrijskými kolonisty, kteří, poté, co byli vyhnáni ze své kolonie na Korfu Korinťany, jim bylo samotnými Eretrijci silou zabráněno v návratu do jejich původního domova. Byli nuceni založit novou kolonii v Methoně v Chalkidice a získali při tom přezdívku „vyhození“ (Plútarchos, Moralia 293b). Že se tak úzce spjatá zemědělská komunita jako Théra musela uchýlit k počáteční povinné službě a následnému násilí, je jasným důkazem masivních problémů s nedostatkem půdy a přelidněním, které trápily mnoho měst v osmém a sedmém století, a potvrzuje, že hlavním motivem pro kolonizátory bylo získání zemědělské půdy v zámoří.