Maanpuute ja ylikansoitus Kreikan kolonisaatiossa: Kirjalliset, arkeologiset ja epigraafiset todisteet (8.-7. vuosisata eaa.)

Nykyaikainen tutkimus (esim. Murray) on nykyään taipuvainen näkemykseen, että maanhimo, joka johtui ylikansoituksesta, oli arkaaisen kolonisaation pääsyy, erityisesti sen ajanjakson alussa, mutta kaupankäyntinäkökohdat olivat tärkeitä monissa siirtomaiden perustuksissa ja hallitsevia muutamissa. Kreikkalaiset itse näkivät kolonisaation parannuskeinona maanhimoon ja ylikansoitukseen. Platon toteaa Laeissa nimenomaisesti, että siirtolaiset lähetettiin ulos kuin mehiläisparvi lievittämään maapulan painetta (708B) ja myöhemmin samassa teoksessa viittaa jälleen kolonisaatioon keinona ratkaista ylikansoitusta (740E). Thukydides heijastaa myös tätä uskoa:

Thukydides 1.15.1:

Sillä he, erityisesti ne, joilla oli riittämättömästi maata, tekivät sotaretkiä saaria vastaan ja alistivat ne.

Pääkolonisoijia olivat Korintti, Megara, Akhaia, Khalkis, Eretria, Fokaia ja Miletos, jotka kaikki olivat rannikkokaupunkeja (tai joilla oli rannikko, kuten Akhaian tapauksessa), joilla oli hedelmällinen alue, mutta niiden laajenemista estivät luonnolliset esteet tai voimakkaat naapurivaltiot – tästä syystä oli tarpeen laajentua merentakaisiin maihin. Siten ensimmäinen kolonisaatio lännessä suuntautui Sisilian ja Etelä-Italian hedelmällisille viljaa kasvaville alueille. Khalkis Euboialla perusti Naksoksen (734), Leontinin (728) ja Catanan (pian Leontinin jälkeen); Korintti perusti Syrakusan (734); ja akhaialaiset perustivat Etelä-Italiaan Sybariin (720), Crotonin (n. 710) ja Metapontumin (n. 700). Khalkislaiset ja Eretrianlaiset Euboialta olivat aktiivisimpia kolonisoimaan Pohjois-Egeanmerta Khalkidikessa (joka on saanut nimensä Khalkiksesta) ja Traakian rannikolla. Megara perusti Khalkedonin (n. 687) ja Bysantin (n. 660) Mustanmeren sisäänkäynnin molemmille puolille; ja Miletos oli erityisen aktiivinen siirtokuntien perustamisessa Mustanmeren ympärille.

Kirjallisesta ja arkeologisesta todistusaineistosta on selvää, että kahdeksannen vuosisadan toisella puoliskolla oli suuri ylikansoituksen ongelma. Hedelmällisen, viljeltävän maan pula Manner-Kreikassa ja perinne jakaa maa tasan miespuolisten perillisten kesken aiheuttivat suuria sosiaalisia ja taloudellisia ongelmia: maata ei ollut riittävästi imemään ja tukemaan kasvavaa väestöä, ja yhä pienemmät perinnöt uhkasivat supistaa monet pienet maanomistajat ja heidän perheensä köyhyyteen. Vaikka yhä useammat kreikkalaiset harjoittivat kauppaa, suurin osa kahdeksannella vuosisadalla hankki elantonsa maataloudesta. Aristoteles mainitsee viisi pääasiallista tapaa hankkia elanto: paimentolaisuus, metsästys, merirosvous, kalastus, mutta jopa myöhemmällä neljännellä vuosisadalla:

Aristoteles, Politiikka 1.1256a:

suurin osa ihmisistä elää maasta ja maaperän hedelmien viljelystä.

Juuri tästä syystä riittävän viljelysmaan hallussapito, jotta voitaisiin tarjota kohtuullinen elintaso väestölleen, hallitsi niin voimakkaasti kaupunkivaltioiden ja niiden kansalaisten ajatuksia; ja nämä samat näkökohdat olivat ensisijaisia kreikkalaisten siirtolaisten mielissä, jotka olivat halukkaita tai pakotettuja ryhtymään työlääseen ja vaaralliseen tehtävään löytää uusi koti merentakailla saadakseen viljelysmaata, jota ei ollut saatavilla kotona. Korintti oli tunnettu kansalaistensa kaupallisesta yritteliäisyydestä, mutta Syrakusan perustaminen (733) saavutettiin Arkhiaan ja hänen seuraajiensa johdolla, jotka tulivat sisämaan Tenean kylästä; ja he, ollen maanviljelijöitä eivätkä merenkulkijoita, olivat ensisijaisesti kiinnostuneita Syrakusan maatalouspotentiaalista.

On myös nykyaikainen kirjallinen lähde, joka antaa meille käsityksen sen ajan sosiaalisista ja taloudellisista vaikeuksista: Hesiodos Boiotiasta, joka kirjoitti noin 700 eKr. On kuitenkin huomattava, että hän kuvailee vain Askran sisäisiä olosuhteita, omaa kyläänsä Boiotiassa. Silti, kun hänen todisteensa yhdistetään Ateenan Solonin kanssa, joka kirjoitti noin 600 eKr., ja kun otetaan huomioon alueelliset vaihtelut, on huomattavaa, että molemmat kirjailijat korostavat jatkuvasti, että riittävän viljelysmaan puute oli heidän yhteiskuntansa ongelmien pääasiallinen lähde, ja on kohtuullista olettaa, että samoja ongelmia koettiin suurimmassa osassa Keski- ja Etelä-Manner-Kreikkaa. Hesiodoksen Työt ja päivät alkaa maan jaolla, joka tapahtui hänen ja hänen veljensä Perseksen välillä heidän isänsä kuoleman jälkeen. Tästä kirjallisesta teoksesta opimme pienille ja keskisuurille maanomistajille asetetuista kovista ja vaikeista vaatimuksista. Yksi tärkeimmistä neuvoista, joita Hesiodos antaa, on:

Hesiodos, Työt ja päivät 376–77

Olkoon vain yksi poika tukemassa isänsä taloa; sillä siten kodin varallisuus lisääntyy.

Tämä vahvistaa paineen, jota väestön kasvu aiheutti, ja joka ylitti nopeasti maan kyvyn poliksessa tukea sen kasvaneita lukumääriä.

Hesiodos on myös arvokas lähde kolonisaation toissijaiselle syylle: hallitsevien aristokraattien taipumukselle hallita omissa itsekkäissä eduissaan ja kasvattaa suuria tilojaan haavoittuvien pienten maanomistajien kustannuksella. Hän valittaa veljensä käytöksestä, joka on saanut suuremman osan perinnöstä, ja paljastaa epäoikeudenmukaisuuden, jota aristokraatit, jotka istuivat tuomitsemassa, kestivät:

Hesiodos, Työt ja päivät 35–39:

Mutta ratkaiskaamme riitamme täällä todenmukaisella tuomiolla, joka tulee Zeukselta ja on paras. Sillä olemme jo jakaneet maaplänttimme, mutta sinä otit ja veit pois suuremman osan suuresti mielistelemällä lahjuksia ahnehtivia kuninkaita [ts. aristokraatteja], jotka haluavat tuomita tällaisia tapauksia.

Nämä 'lahjuksia ahnehtivat kuninkaat' olisivat myös osaltaan kannustamassa kolonisaatiota, koska se poisti ne, jotka kamppailivat elannon hankkimiseksi ja joiden tyytymättömyydestä voitaisiin takoa poliittinen ase heidän hallintoaan vastaan, kuten usein tapahtui tyrannien aikana. Koska jokaisella siirtokunnalla oli myös perustaja ('oikistes') emomaasta, yleensä aristokraatti, tämä auttoi myös poistamaan potentiaalisen tyytymättömien johtajan.

Arkeologia paljastaa myös, että Kreikan väestö kasvoi voimakkaasti kahdeksannen vuosisadan toisella puoliskolla, samaan aikaan kolonisaatioliikkeen kanssa. Attikassa haudattujen hautojen määrä sukupolvea kohti osoittaa dramaattisen kasvun, kun pimeää aikaa ja yhdeksättä vuosisataa (899–800) verrataan kahdeksanteen vuosisataan (799–700). Vuosina 1000–800 hautojen määrässä sukupolvea kohti on vain vähän vaihtelua, mutta vuosina 800–700 määrä kasvaa kuusinkertaiseksi. Tämä viittaa siihen, että Attikan väestö on saattanut nelinkertaistua kahdeksannen vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla ja kaksinkertaistunut uudelleen vuosisadan toisella puoliskolla. Tämä todistusaineisto ei ole sinänsä ratkaiseva, koska se saattaa heijastaa kuolleisuuden kasvua luonnonkatastrofien, esimerkiksi vesipulan tai nälänhädän, vuoksi; tai se saattaa heijastaa muutosta hautaustavoissa. Kuitenkin, kun se yhdistetään muuhun tämän ajanjakson todistusaineistoon, vakuuttavin tulkinta näyttää olevan Attikan väestön äkillinen kasvu, kuten tapahtui muualla Kreikassa.

Paras kirjallinen todistusaineisto kolonisaation syystä ja prosessista, jolla siirtokunta perustettiin, tulee Kyrenen historiasta Pohjois-Afrikan rannikolla, jonka asuttivat siirtolaiset Theran saarelta (nykypäivän Santorini). Herodotoksen (4.150–59) mukaan Kyrenen perustamisesta on kaksi suullista kertomusta, yksi theralaisten ja toinen kyreneläisten; ja on myös neljännen vuosisadan kirjoitus Kyrenestä (ML 5), joka myöntää asuville theralaisille yhtäläisen kansalaisuuden Kyrenessä Kyrenen perustamisen aikaan (n. 630) kaupunkien välillä tehdyn alkuperäisen sopimuksen mukaisesti, ja joka väitetysti sisältää Theran kokouksen alkuperäisen seitsemännen vuosisadan asetuksen ja siirtolaisten valan. Alkuperäinen seitsemännen vuosisadan asetus näyttää olennaisilta osin olevan aito, vaikka alkuperäiseen on todennäköisesti tehty joitain mukautuksia välivuosina. Siten Kyrenen perustamisesta on kolme yksityiskohtaista kertomusta, ja vaikka on eroja ja vaihteluita, kuten saman tapahtuman vaihtoehtoisilta suullisilta kertomuksilta voidaan odottaa, tarinan pääpiirteet ovat johdonmukaisia.

Thera oli pieni tuliperäinen saari, jolla oli jonkin verran hedelmällistä maata, ihanteellinen viiniköynnöksille, mutta pinta-alaltaan rajoittunut. Ylikansoituksen ongelmat tulivat Theralle myöhemmin kuin Manner-Kreikkaan, seitsemännen vuosisadan toisella puoliskolla. Theralaisen version tarinasta aloittaa Delfoin Apollon papitar, joka määrää theralaiset lähettämään siirtokunnan Libyaan. Koska he eivät tiedä sellaista paikkaa, he jättävät oraakkelin huomiotta omalla kustannuksellaan (4.151), koska välittömästi seurasi seitsemän vuoden täydellinen kuivuus. Kun Delfoin papitar toisti käskynsä, theralaiset ryhtyivät selvittämään Libyan sijaintia ja, saavutettuaan tämän, he päättivät lähettää siirtokunnan:

Herodotos 4.153:

Theralaiset päättivät lähettää miehiä, veljen valitseman veljen kesken arpomalla ja miehiä valitseman kaikista seitsemästä kylästä, ja nimittää Battoksen heidän johtajakseen ja kuninkaakseen. Siten he lähettivät kaksi viisikymmentä soutajaa alusta Plateaan [Libyan rannikolla sijaitsevalle saarelle].

Kyreneläinen versio keskittyy Battoksen elämään, mutta sisältää edelleen Delfoin oraakkelin käskyn Libyan asuttamisesta. Molemmat kertomukset ovat yhtä mieltä jatko-osasta:

Herodotos 4.156:

Tämän jälkeen theralaiset lähettivät Battoksen pois kahden viisikymmentä soutajan aluksen kanssa. Nämä miehet, purjehdittuaan Libyaan, eivät tienneet mitä muuta tehdä, ja purjehtivat siten takaisin Theraan. Mutta theralaiset hyökkäsivät heidän kimppuunsa heidän tullessaan maihin eivätkä antaneet heidän tulla rannalle, vaan käskivät heidän purjehtia takaisin. Sellaisen pakon alla he purjehtivat takaisin ja asettuivat saarelle, joka sijaitsi aivan Libyan edustalla, jonka nimi, kuten on aiemmin sanottu, oli Platea.

Asuttuaan siellä kaksi vuotta vain vähäisellä menestyksellä he muuttivat Manner-Libyaan Delfoin ohjeiden mukaisesti; seitsemäntenä vuonna he lopulta muuttivat Kyrenen paikalle, joka sijaitsi jyrkillä kallioilla, josta oli vaikea pääsy merelle, mutta kaupungin takana oli erittäin hedelmällisiä tasankoja: selvästi maatalous eikä kauppa oli ensisijainen motiivi tämän paikan valinnassa. Ajan myötä siirtokunta kasvoi vauraammaksi kuin emomaansa, erityisesti kun terveyttä edistävä silphium löydettiin, kasvatettiin ja vietiin kaikkialle Välimerelle kuudennesta vuosisadasta lähtien.

Tärkein virike theralaisten Kyrenen perustamiselle yllä olevan perinteen mukaan oli seitsemän vuoden kuivuus, jonka on täytynyt aiheuttaa nälänhätää saarella. Voidaan kuitenkin myös päätellä, että Thera kohtasi mahdollisesti vaarallisemman ongelman: kasvavan väestönsä ruokkimisen vaikeuden tulevaisuudessa. Juuri tämä pitkän aikavälin uhka kaupungin selviytymiselle johti tarpeeseen toteuttaa jyrkkiä toimia yhteisön suojelemiseksi. Kansalaiset hyväksyivät asetuksen, joka velvoitti jokaisen perheen, jossa oli kaksi (tai useampia) poikaa, kaikista seitsemästä kylästä, lähettämään yhden heistä arpomalla uuteen siirtokuntaan. Kyrenessä oleva kirjoitus, joka tallentaa tämän Theran seitsemännen vuosisadan asetuksen, on poikkeuksellisen kova sen varmistamisessa, että sen ehdot täyttyvät:

ML 5:

Joka kieltäytyy purjehtimasta, koska polis on lähettänyt hänet, on vastuussa kuolemanrangaistuksesta ja hänen omaisuutensa annetaan kansalle. Jos joku suojelee tai piilottaa hänet, olipa kyseessä isä, joka suojelee poikaa tai veli, joka suojelee veljeä, hän kärsii saman rangaistuksen kuin se, joka kieltäytyi purjehtimasta.

Yhden pojan poistaminen jokaisesta perheestä, jossa on kaksi (tai useampia) miespuolista perillistä, osoittaa selvästi, että theralaisten perhetontit olivat nyt niin pieniä, että mikä tahansa lisäjako olisi johtanut nälkään seuraavalle maanviljelijäsukupolvelle. Tehtyään jo kohtalokkaan alkuperäisen päätöksen theralaiset eivät olleet halukkaita tinkimään ja ottamaan takaisin pettyneitä siirtolaisia: he ajoivat heidät pois väkivalloin. Tämä vihamielinen toiminta heijastui Eretrian siirtolaisten kohtelussa, jotka korinttilaiset karkottivat siirtokunnastaan Korkyrasta, ja Eretrianlaiset itse estivät heitä palaamasta alkuperäiseen kotiinsa väkivalloin. Heidät pakotettiin perustamaan uusi siirtokunta Methoneen Khalkidikessa, jolloin he saivat lempinimen 'ulosheitetyt' (Plutarkhos, Moralia 293b). Se, että niin tiivis, maatalousyhteisö kuin Thera joutui turvautumaan alkuperäiseen pakolliseen värväykseen ja sitä seuranneeseen väkivaltaan, on selvä todiste niistä valtavista maanpulan ja ylikansoituksen ongelmista, jotka vaivasivat monia kaupunkeja kahdeksannella ja seitsemännellä vuosisadalla, ja vahvistaa, että tärkein motiivi siirtolaisille oli viljelysmaan hankkiminen merentakailla.