Žemės trūkumas ir gyventojų perteklius Graikijos kolonizacijoje: literatūriniai, archeologiniai ir epigrafiniai įrodymai (VIII–VII a. pr. Kr.)

Šiuolaikiniai moksliniai tyrimai (pvz., Murray) dabar linkę manyti, kad pagrindinė archajiškosios kolonizacijos priežastis buvo žemės alkis, atsiradęs dėl gyventojų pertekliaus, ypač to laikotarpio pradžioje, tačiau prekybos sumetimai buvo svarbūs daugeliui kolonijų įkūrimų ir vyravo keliuose. Patys graikai kolonizaciją laikė žemės alkio ir gyventojų pertekliaus gydymo būdu. Platonas įstatymuose aiškiai teigia, kad kolonistai buvo siunčiami kaip bičių spiečius, siekiant sumažinti žemės trūkumo spaudimą (708B), o vėliau tame pačiame darbe vėl mini kolonizaciją kaip priemonę gyventojų pertekliui išspręsti (740E). Tukididas taip pat atspindi šį įsitikinimą:

Tukididas 1.15.1:

Nes jie, ypač tie, kurie turėjo nepakankamai žemės, rengė ekspedicijas prieš salas ir jas pavergė.

Pagrindiniai kolonizatoriai buvo Korintas, Megara, Achaja, Chalkidė, Eretrija, Fokėja ir Miletas, kurie visi buvo pakrantės miestai (arba turėjo pakrantę, kaip Achajos atveju) su derlinga teritorija, tačiau negalėjo plėstis dėl natūralių kliūčių arba galingų kaimyninių valstybių – taigi poreikis plėstis užjūryje. Taigi pirmoji kolonizacija vakaruose buvo nukreipta į derlingas grūdus auginančias Sicilijos ir Pietų Italijos sritis. Chalkidė Eubojoje įkūrė Naksą (734), Leontinus (728) ir Kataną (netrukus po Leontinus); Korintas įkūrė Sirakūzus (734); o Achajos gyventojai Pietų Italijoje įkūrė Sibrį (720), Krotoną (apie 710) ir Metapontą (apie 700). Chalkidiečiai ir Eretrijos gyventojai iš Eubojos aktyviausiai kolonizavo šiaurinę Egėjo jūrą Chalkidikėje (kuri gavo savo pavadinimą iš Chalkidės) ir Trakijos pakrantę. Megara įkūrė Chalkedoną (apie 687) ir Bizantiją (apie 660) abiejose įėjimo į Juodąją jūrą pusėse; o Miletas ypač aktyviai įkūrė kolonijas aplink Juodąją jūrą.

Iš literatūrinių ir archeologinių įrodymų aišku, kad antroje aštuntojo amžiaus pusėje buvo didelė gyventojų pertekliaus problema. Derlingos, dirbamos žemės trūkumas žemyninėje Graikijoje ir tradicija vienodai dalinti žemę tarp vyrų paveldėtojų kėlė didelių socialinių ir ekonominių problemų: nebuvo pakankamai žemės, kad būtų galima įsisavinti ir išlaikyti augantį gyventojų skaičių, o vis mažesni žemės paveldėjimai grasino daugelį smulkių žemės savininkų ir jų šeimas nuskurdinti. Nors vis daugiau graikų užsiėmė prekyba, didžioji dauguma aštuntajame amžiuje pragyveno iš žemės ūkio. Aristotelis mini penkis pagrindinius pragyvenimo būdus: gyvulininkystę, medžioklę, piratavimą, žvejybą, bet net ir vėlesniame ketvirtajame amžiuje:

Aristotelis, Politika 1.1256a:

didžiausia žmonių klasė gyvena iš žemės ir iš žemės vaisių auginimo.

Būtent dėl šios priežasties pakankamo dirbamos žemės turėjimas, siekiant užtikrinti priimtiną gyvenimo lygį savo gyventojams, taip dominavo miestų-valstybių ir jų piliečių mintis; ir tie patys sumetimai buvo svarbiausi graikų kolonistų, kurie norėjo arba buvo priversti imtis sunkaus ir pavojingo uždavinio surasti naujus namus užjūryje, kad įgytų dirbamos žemės, kurios nebuvo galima gauti namuose. Korintas garsėjo savo piliečių komercine veikla, tačiau Sirakūzų įkūrimas (733 m.) buvo pasiektas vadovaujant Archijui ir jo pasekėjams, kurie atvyko iš Tėnėjos kaimo vidaus; o jie, būdami ūkininkai, o ne jūrininkai, pirmiausia rūpinosi Sirakūzų žemės ūkio potencialu.

Taip pat yra šiuolaikinis literatūrinis šaltinis, kuris suteikia mums įžvalgų apie to meto socialinius ir ekonominius sunkumus: Hesiodas iš Beotijos, rašęs apie 700 m. pr. Kr. Tačiau reikia pažymėti, kad jis aprašo tik Askrės, savo paties kaimo Beotijoje, vidaus sąlygas. Net ir tada, kai jo įrodymai derinami su Solono iš Atėnų įrodymais, rašytais apie 600 m. pr. Kr., ir atsižvelgiant į regioninius skirtumus, akivaizdu, kad abu rašytojai nuolat pabrėžia, kad pakankamo dirbamos žemės trūkumas buvo pagrindinis jų visuomenės problemų šaltinis, ir pagrįstai galima manyti, kad tuos pačius rūpesčius patyrė didžioji dalis centrinės ir pietinės žemyninės Graikijos. Hesiodo „Darbai ir dienos“ prasideda žemės padalijimu, kuris įvyko tarp jo paties ir jo brolio Perso po jų tėvo mirties. Būtent iš šio literatūrinio kūrinio sužinome apie sunkius, sunkius reikalavimus, su kuriais susidūrė smulkūs ir vidutinio dydžio žemės savininkai. Vienas svarbiausių patarimų, kuriuos Hesiodas duoda, yra:

Hesiodas, Darbai ir dienos 376–77

Tebūna tik vienas sūnus, kuris išlaikys savo tėvo namus; nes taip namuose padaugės turto.

Tai patvirtina spaudimą, kurį jautė gyventojų augimas, kuris greitai viršijo polio žemės pajėgumą išlaikyti padidėjusį skaičių.

Hesiodas taip pat yra vertingas antrinės kolonizacijos priežasties šaltinis: valdančių aristokratų polinkis valdyti savo savanaudiškais interesais ir didinti savo dideles valdas pažeidžiamų smulkių žemės savininkų sąskaita. Jis skundžiasi savo brolio elgesiu, kuris gavo didesnę paveldo dalį, ir atskleidžia neteisybę, kurią patyrė iš aristokratų, kurie sėdėjo teisme:

Hesiodas, Darbai ir dienos 35–39:

Bet išspręskime savo ginčą čia su tikru teismu, kuris ateina iš Dzeuso ir yra geriausias. Nes mes jau padalijome savo žemės sklypą, bet tu pagrobėte ir išsinešėte didesnę dalį labai glostydamas kyšius ryjančius karalius [t. y. aristokratus], kurie nori teisti tokias bylas.

Šie „kyšius ryjantys karaliai“ taip pat atliks savo vaidmenį skatinant kolonizaciją, nes ji pašalino tuos, kurie stengėsi pragyventi ir kurių nepasitenkinimas galėjo būti panaudotas kaip politinis ginklas prieš jų valdymą, kaip dažnai atsitikdavo valdant tironams. Kadangi kiekviena kolonija taip pat turėjo įkūrėją („oikistes“) iš motininės valstybės, paprastai aristokratą, tai taip pat padėjo pašalinti potencialų nepatenkintų žmonių vadovą.

Archeologija taip pat atskleidžia, kad graikų populiacija labai išaugo antroje aštuntojo amžiaus pusėje, tuo pačiu metu kaip ir kolonizacijos judėjimas. Atikoje datuojamų kapų skaičius vienai kartai rodo dramatišką padidėjimą, kai Tamsieji amžiai ir devintasis amžius (899–800) lyginami su aštuntuoju amžiumi (799–700). Nuo 1000 iki 800 metų kapų skaičius vienai kartai mažai skiriasi, tačiau nuo 800 iki 700 metų jis padidėja šešis kartus. Tai rodo, kad Atikos gyventojų skaičius pirmąją aštuntojo amžiaus pusę galėjo padidėti keturis kartus, o antrąją amžiaus pusę – dar dvigubai. Šis įrodymas pats savaime nėra įtikinamas, nes jis gali atspindėti padidėjusį mirtingumą dėl stichinių nelaimių, pavyzdžiui, vandens trūkumo ar bado; arba jis gali atspindėti laidojimo papročių pasikeitimą. Tačiau, kai jis derinamas su kitais šio laikotarpio įrodymais, įtikinamiausia interpretacija atrodo staigus Atikos gyventojų skaičiaus augimas, kaip ir visoje Graikijoje.

Geriausi rašytiniai įrodymai apie kolonizacijos priežastį ir procesą, kaip buvo įkurta kolonija, gaunami iš Kirėnės istorijos Šiaurės Afrikos pakrantėje, kurią kolonizavo naujakuriai iš Teros salos (šiuolaikinė Santorinas). Herodotas (4.150–59) užrašė du žodinius pasakojimus apie Kirėnės įkūrimą, vieną iš Teranų, o kitą iš Kirėniečių; taip pat yra ketvirtojo amžiaus įrašas iš Kirėnės (ML 5), kuris suteikia vienodą pilietybę Kirėnėje gyvenantiems Teranams pagal pirminį susitarimą, sudarytą tarp dviejų miestų Kirėnės įkūrimo metu (apie 630 m.), ir kuris tariamai apima pirminį septintojo amžiaus Terano asamblėjos dekretą ir naujakurių priesaiką. Atrodo, kad pirminis septintojo amžiaus dekretas iš esmės yra autentiškas, nors per tuos šimtmečius originalas tikriausiai buvo šiek tiek pritaikytas. Taigi yra trys išsamūs pasakojimai apie Kirėnės įkūrimą ir, nors yra skirtumų ir variantų, kaip būtų galima tikėtis iš alternatyvių žodinių pasakojimų apie tą patį įvykį, istorijos aprašymas yra nuoseklus.

Tera buvo maža vulkaninė sala su šiek tiek derlingos žemės, ideali vynuogėms, bet riboto ploto. Gyventojų pertekliaus problemos Terą pasiekė vėliau nei žemyninę Graikiją, antroje septintojo amžiaus pusėje. Teranų istorijos versija prasideda nuo to, kad Delfų Apolono žynė įsako teranams siųsti koloniją į Libiją. Nežinodami tokios vietos, jie ignoravo orakulą savo sąskaita (4.151), nes iškart po to sekė septynerių metų sausra. Kai Delfų žynė pakartojo savo įsakymą, teranai ėmėsi užduoties išsiaiškinti Libijos vietą ir, tai padarę, nusprendė išsiųsti koloniją:

Herodotas 4.153:

Teranai nusprendė išsiųsti žmones, brolis buvo išrinktas burtų keliu iš brolio ir su vyrais, išrinktais iš visų septynių kaimų, ir paskirti Batą jų vadu ir karaliumi. Taigi jie išsiuntė du penkiasdešimties irklų laivus į Platėją [salą prie Libijos pakrantės].

Kirėnės versija sutelkia dėmesį į Bato gyvenimą, tačiau vis tiek įtraukia Delfų orakulą kaip įsakymo apsigyventi Libijoje iniciatorių. Abu pasakojimai sutinka dėl tęsinio:

Herodotas 4.156:

Po to teranai išsiuntė Batą su dviem penkiasdešimties irklų laivais. Šie vyrai, nuplaukę į Libiją, nežinojo, ką daryti, ir taip nuplaukė atgal į Terą. Tačiau teranai užpuolė juos, kai jie atplaukė į krantą, ir neleido jiems išlipti į krantą, bet įsakė jiems vėl plaukti atgal. Priversti tokiu būdu, jie vėl nuplaukė atgal ir apsigyveno saloje, kuri buvo netoli Libijos, kurios pavadinimas, kaip jau buvo minėta, buvo Platėja.

Po dvejų metų, praleistų ten su maža sėkme, jie persikėlė į žemyninę Libiją pagal Delfų nurodymus; septintaisiais metais jie galiausiai persikėlė į Kirėnės vietą, kuri buvo įsikūrusi ant stačių uolų, su sunkiai pasiekiamu priėjimu prie jūros, bet su labai derlingomis lygumomis už miesto: aišku, žemės ūkis, o ne prekyba buvo pagrindinis motyvas pasirenkant šią vietą. Laikui bėgant kolonija tapo klestinčia už savo motininę valstybę, ypač kai buvo atrastas sveikatingas silfis, auginamas ir eksportuojamas visoje Viduržemio jūroje nuo šeštojo amžiaus.

Pagrindinis stimulas teranams įkurti Kirėnę, remiantis aukščiau pateikta tradicija, buvo septynerių metų sausra, kuri turėjo sukelti badą saloje. Tačiau taip pat galima daryti išvadą, kad Tera susidūrė su potencialiai pavojingesne problema: sunkumais pamaitinti augantį gyventojų skaičių ateityje. Būtent ši ilgalaikė grėsmė miesto išlikimui paskatino imtis drastiškų veiksmų bendruomenei apsaugoti. Piliečiai priėmė dekretą, įpareigojantį kiekvieną šeimą, turinčią du (ar daugiau) sūnų iš visų septynių kaimų, išsiųsti vieną iš jų, išrinktą burtų keliu, į naująją koloniją. Įrašas Kirėnėje, užrašantis šį septintojo amžiaus Teros dekretą, yra ypač griežtas užtikrinant, kad jo sąlygos būtų įvykdytos:

ML 5:

Kas atsisako plaukti, būdamas išsiųstas polio, bus baudžiamas mirties bausme, o jo turtas bus atiduotas žmonėms. Jei kas nors jį priglaus ar paslėps, nesvarbu, ar tai būtų tėvas, ginantis sūnų, ar brolis, ginantis brolį, jam bus taikoma tokia pati bausmė, kaip ir tam, kuris atsisakė plaukti.

Vieno sūnaus pašalinimas iš kiekvienos šeimos, turinčios du (ar daugiau) vyrų paveldėtojus, aiškiai rodo, kad Terano šeimos žemės sklypai dabar yra tokie maži, kad bet koks tolesnis suskirstymas būtų sukėlęs badą kitai ūkininkų kartai. Jau priėmę lemtingą pirminį sprendimą, teranai nebuvo nusiteikę daryti kompromisų ir priimti atgal nusivylusius kolonizatorius: jie jėga juos išvarė. Šis priešiškas veiksmas atsispindėjo Eretrijos kolonistų elgesyje, kurie, korintiečių išvaryti iš savo kolonijos Korkiroje, buvo jėga sulaikyti nuo grįžimo į savo pradinius namus pačių Eretrijos gyventojų. Jie buvo priversti įkurti naują koloniją Metonėje Chalkidikėje, įgydami proceso metu „išmestų“ pravardę (Plutarchas, Moralia 293b). Tai, kad tokia artima, žemės ūkio bendruomenė kaip Tera turėjo griebtis pradinio privalomo įtraukimo ir vėlesnio smurto, yra aiškus liudijimas apie didžiules žemės trūkumo ir gyventojų pertekliaus problemas, kurios kankino daugelį miestų aštuntajame ir septintajame amžiuose, ir patvirtina, kad pagrindinis kolonizatorių motyvas buvo žemės ūkio žemės įsigijimas užjūryje.