Брак землі та перенаселення в грецькій колонізації: літературні, археологічні та епіграфічні докази (VIII-VII ст. до н.е.)

Сучасна наука (наприклад, Мюррей) зараз схиляється до думки, що нестача землі, викликана перенаселенням, була головною причиною архаїчної колонізації, особливо на початку цього періоду, але торгові міркування були важливими у багатьох колоніальних заснуваннях і переважали в деяких. Самі греки розглядали колонізацію як лікування від нестачі землі та перенаселення. Платон у «Законах» чітко стверджує, що колоністи були відправлені, як рій бджіл, щоб полегшити тиск нестачі землі (708B), а пізніше в цій же праці знову згадує колонізацію як засіб вирішення проблеми перенаселення (740E). Фукідід також відображає цю віру:

Фукідід 1.15.1:

Бо вони, особливо ті, хто мав недостатньо землі, робили експедиції проти островів і підкорювали їх.

Головними колонізаторами були Коринф, Мегара, Ахея, Халкіда, Еретрія, Фокея та Мілет, які були прибережними містами (або мали берегову лінію, як у випадку Ахеї) з родючою територією, але їм заважали розширюватися природні перешкоди або могутні сусідні держави – звідси потреба в розширенні за кордон. Таким чином, перша колонізація на заході була спрямована на родючі зернові райони Сицилії та південної Італії. Халкіда в Евбеї заснувала Наксос (734), Леонтіни (728) і Катану (невдовзі після Леонтін); Коринф заснував Сіракузи (734); а ахейці заснували в південній Італії Сібаріс (720), Кротон (бл. 710) і Метапонт (бл. 700). Халкідці та еретрійці з Евбеї були найактивнішими в колонізації північної частини Егейського моря в Халкідікі (який отримав свою назву від Халкіди) та фракійського узбережжя. Мегара заснувала Халкедон (бл. 687) і Візантій (бл. 660) по обидва боки входу до Чорного моря; а Мілет особливо активно засновував колонії навколо Чорного моря.

З літературних і археологічних даних зрозуміло, що у другій половині восьмого століття існувала серйозна проблема перенаселення. Нестача родючих, придатних для обробітку земель у материковій Греції та традиція рівного поділу землі між спадкоємцями чоловічої статі спричиняли серйозні соціальні та економічні проблеми: було недостатньо землі для поглинання та підтримки зростаючого населення, а дедалі менші спадки землі загрожували звести багатьох дрібних землевласників і їхні сім'ї до бідності. Хоча все більше греків займалися торгівлею, переважна більшість у восьмому столітті заробляла на життя сільським господарством. Арістотель згадує п'ять основних способів заробітку на життя: пасовищне господарство, полювання, піратство, рибальство, але навіть у пізнішому четвертому столітті:

Арістотель, «Політика» 1.1256a:

найбільший клас людей живе від землі та від обробітку плодів землі.

Саме з цієї причини володіння достатньою кількістю орної землі, щоб забезпечити прийнятний рівень життя для свого населення, так домінувало в думках міст-держав та їхніх громадян; і ці ж міркування були першорядними в думках грецьких колоністів, які були готові або змушені взяти на себе важке і небезпечне завдання пошуку нового дому за кордоном, щоб отримати оброблювану землю, якої не було вдома. Коринф славився комерційною ініціативою своїх громадян, але заснування Сіракуз (733) було досягнуто під керівництвом Архія та його послідовників, які походили з внутрішнього села Тенея; і вони, будучи фермерами, а не мореплавцями, були в першу чергу стурбовані сільськогосподарським потенціалом Сіракуз.

Існує також сучасне літературне джерело, яке дає нам уявлення про соціальні та економічні труднощі того часу: Гесіод з Беотії, який писав близько 700 року до нашої ери. Однак слід зазначити, що він описує лише внутрішні умови Аскри, його власного села в Беотії. Навіть у цьому випадку, коли його свідчення поєднуються зі свідченнями Солона Афінського, який писав близько 600 року до нашої ери, і коли робиться поправка на регіональні відмінності, стає очевидним, що обидва письменники постійно підкреслюють, що відсутність достатньої кількості орної землі була головним джерелом проблем їхнього суспільства, і є підстави вважати, що ті самі проблеми відчувалися в більшості центральної та південної материкової Греції. Праці та дні Гесіода починаються з поділу землі, який відбувся між ним і його братом Персом після смерті їхнього батька. Саме з цієї літературної праці ми дізнаємося про важкі, складні вимоги, з якими стикалися малі та середні землевласники. Одна з найважливіших порад, які дає Гесіод, така:

Гесіод, «Праці та дні» 376–77

Нехай буде лише один син, який підтримує батьківський дім; бо таким чином збільшиться багатство в домі.

Це підтверджує тиск, який відчувався через зростання населення, яке швидко переростало спроможність землі в полісі підтримувати його збільшену кількість.

Гесіод також є цінним джерелом вторинної причини колонізації: тенденції правлячих аристократів правити у власних егоїстичних інтересах і збільшувати свої великі маєтки за рахунок вразливих дрібних землевласників. Він скаржиться на поведінку свого брата, який отримав більшу частину спадку, і розповідає про несправедливість, яку терплять від рук аристократів, які засідали в суді:

Гесіод, «Праці та дні» 35–39:

Але давайте вирішимо нашу суперечку тут за допомогою істинного рішення, яке походить від Зевса і є найкращим. Бо ми вже розділили нашу ділянку землі, але ти захопив і забрав більшу частину, щедро підлещуючись до хабарожерливих царів [тобто аристократів], які хочуть судити такі справи.

Ці «хабарожерливі царі» також відігравали свою роль у заохоченні колонізації, оскільки вона усувала тих, хто намагався заробити на життя і чиє невдоволення могло бути перетворене на політичну зброю проти їхнього правління, як це часто траплялося за часів тиранів. Оскільки кожна колонія також мала засновника («ойкіста») з материнської держави, зазвичай аристократа, це також допомагало усунути потенційного лідера невдоволених.

Археологія також показує, що у другій половині восьмого століття відбулося велике збільшення грецького населення, одночасно з колонізаційним рухом. В Аттиці кількість датованих поховань на покоління показує різке збільшення, коли порівнюються Темні віки та дев'яте століття (899–800) з восьмим століттям (799–700). З 1000 по 800 рік кількість поховань на покоління мало змінюється, але з 800 по 700 рік відбувається збільшення в шість разів. Це може свідчити про те, що населення Аттики могло збільшитися вчетверо в першій половині восьмого століття і знову подвоїтися в другій половині століття. Ці дані самі по собі не є остаточними, оскільки вони можуть відображати збільшення смертності через стихійні лиха, наприклад, нестачу води або голод; або це може відображати зміну похоронних звичаїв. Однак, коли це поєднується з іншими доказами цього періоду, найбільш переконливою інтерпретацією, здається, є раптове зростання населення Аттики, як це відбувалося в решті Греції.

Найкращі письмові свідчення про причину колонізації та про процес заснування колонії походять з історії Кірени на північноафриканському узбережжі, яка була колонізована поселенцями з острова Тера (сучасний Санторіні). Геродот (4.150–59) записує дві усні розповіді про заснування Кірени, одну від теранців, а іншу від кіренейців; а також є напис четвертого століття з Кірени (ML 5), який надає рівне громадянство жителям Тери в Кірені відповідно до початкової угоди, укладеної між двома містами під час заснування Кірени (бл. 630), і який, як стверджується, включає оригінальний указ Асамблеї Тери сьомого століття та клятву поселенців. Оригінальний указ сьомого століття, по суті, здається автентичним, хоча, ймовірно, були деякі адаптації до оригіналу за минулі століття. Таким чином, є три докладні розповіді про заснування Кірени, і, хоча є відмінності та варіації, як і слід було очікувати від альтернативних усних розповідей про ту саму подію, загальний сюжет узгоджується.

Тера була невеликим вулканічним островом з деякою родючою землею, ідеальною для виноградників, але обмеженою за площею. Проблеми перенаселення прийшли на Теру пізніше, ніж у материкову Грецію, у другій половині сьомого століття. Теранська версія історії починається з того, що жриця Аполлона в Дельфах наказує теранцям відправити колонію в Лівію. Не знаючи про таке місце, вони проігнорували оракула на свою голову (4.151), оскільки відразу ж настала семирічна повна посуха. Коли дельфійська жриця повторила свій наказ, теранці взялися за завдання з'ясувати місцезнаходження Лівії і, досягнувши цього, вирішили відправити колонію:

Геродот 4.153:

Теранці вирішили відправити людей, причому брата обирали за жеребом з брата, а чоловіків обирали з усіх семи сіл, і призначити Баттоса їхнім лідером і царем. Таким чином, вони відправили два п'ятдесятивесельні кораблі до Платеї [острова біля лівійського узбережжя].

Кіренейська версія зосереджується на житті Баттоса, але все ще включає дельфійського оракула як ініціатора команди оселитися в Лівії. Обидві розповіді сходяться на продовженні:

Геродот 4.156:

Після цього теранці відправили Баттоса з двома п'ятдесятивесельними кораблями. Ці люди, припливши до Лівії, не знали, що робити далі, і тому повернулися назад на Теру. Але теранці напали на них, коли вони припливли до берега, і не дозволили їм вийти на берег, а наказали їм знову відплисти назад. Під таким примусом вони знову відпливли назад і оселилися на острові, який лежав прямо біля Лівії, чия назва, як було сказано раніше, була Платея.

Проживши там два роки з невеликим успіхом, вони переїхали на материкову частину Лівії за вказівками Дельфів; на сьомий рік вони нарешті переїхали на місце Кірени, яке було розташоване на крутих скелях, з важким доступом до моря, але з дуже родючими рівнинами за містом: очевидно, сільське господарство, а не торгівля, було основним мотивом вибору цього місця. З часом колонія стала більш процвітаючою, ніж її материнська держава, особливо коли було виявлено, вирощено та експортовано цілющий сильфій по всьому Середземномор'ю, починаючи з шостого століття.

Основним стимулом для теранців заснувати Кірену, згідно з вищезазначеною традицією, була семирічна посуха, яка, мабуть, спричинила голод на острові. Однак можна також зробити висновок, що Тера зіткнулася з потенційно більш небезпечною проблемою: труднощами з годуванням свого зростаючого населення в майбутньому. Саме ця довгострокова загроза виживанню міста призвела до необхідності вжиття рішучих заходів для захисту громади. Громадяни прийняли указ, який зобов'язував кожну сім'ю з двома (або більше) синами з усіх семи сіл відправити одного з них, обраного за жеребом, до нової колонії. Напис у Кірені, що записує цей указ Тери сьомого століття, є надзвичайно жорстким у забезпеченні дотримання його умов:

ML 5:

Хто відмовиться плисти, будучи відправленим полісом, буде підлягати смертній карі, а його майно буде передано народу. Якщо хтось переховує або приховує його, будь то батько, який захищає сина, або брат, який захищає брата, він понесе те саме покарання, що й той, хто відмовився плисти.

Усунення одного сина з кожної сім'ї з двома (або більше) спадкоємцями чоловічої статі чітко показує, що теранські сімейні ділянки землі зараз настільки малі, що будь-який подальший поділ призведе до голоду для наступного покоління фермерів. Вже прийнявши фатальне початкове рішення, теранці не були налаштовані на компроміс і прийняття назад розчарованих колонізаторів: вони відігнали їх силою. Ця ворожа дія була відображена в поводженні з еретрійськими колоністами, які, будучи вигнаними з їхньої колонії в Коркірі коринтянами, були силою не допущені до повернення до свого первісного дому самими еретрійцями. Вони були змушені заснувати нову колонію в Метоні в Халкідікі, отримавши в процесі прізвисько «викинуті» (Плутарх, Moralia 293b). Те, що така тісно згуртована сільськогосподарська громада, як Тера, мусила вдатися до початкового примусового набору та подальшого насильства, є яскравим свідченням масштабних проблем нестачі землі та перенаселення, які вражали багато міст у восьмому та сьомому століттях, і підтверджує, що основним мотивом для колонізаторів було придбання сільськогосподарської землі за кордоном.