Kleisthénes, tyran ze Sikyónu: Život a vláda

Etnické rozdíly mezi Řeky, odhalené v jejich dialektech a zvycích, byly dostatečně výrazné, aby v různých obdobích jejich historie způsobovaly politické problémy. Když Athéňané a jejich spojenci (hlavně Iónové) zakládali Délský spolek v letech 478/7 (viz kapitola 10), jejich volba Délu jako centra Spolku byla vysoce významná, protože Athény, ostrovy a Iónie zde dříve pořádaly iónskou slavnost; tento důraz na jejich společné iónské příbuzenství byl užitečnou náborovou propagandou, zdůrazňující jejich etnický a kulturní rozdíl od dórských Sparťanů, kteří nebyli ochotni se vojensky angažovat v osvobození iónských Řeků od Persie. Etnické rozdíly byly ještě silněji pociťovány na Peloponésu, kde rozdíly mezi původními achajskými Řeky a dórskými útočníky (viz výše pod „Feidón z Argu: vojenská příčina“) byly zdůrazněny redukcí těchto předdórských obyvatel na formu nevolnictví. Nejznámějším příkladem byli „heilóti“ ze Sparty, jejichž počet se dramaticky zvýšil v sedmém století dobytím Messénie Spartou, ale existovaly i další skupiny v podobném postavení: „naháči“ v Argu, „prachové nohy“ v Epidauru a „tuniko-plášťonoši“ v Sikyónu. Je však také jasné, že mnoho nedórů bylo svými dobyvateli přijato do občanství. Kromě tří tradičních dórských kmenů, které se nacházely v dórských státech – Dymanes, Hylleis a Pamphyloi – často existoval čtvrtý kmen, nesoucí v různých státech jiné jméno (např. Aigialeis v Sikyónu), který obsahoval tyto nedórské občany.

Ačkoli mnoho států dosáhlo určitého stupně etnické harmonie, důkazy o událostech v Sikyónu za tyranie Kleisthena odhalují napětí, která pravděpodobně existovala pod povrchem v řadě států, jak lze identifikovat v politických bojích mezi předdórskými Pisatany a dórskými Eleany (viz výše pod „Feidón z Argu“). Orthagoras byl zakladatelem tyranie v Sikyónu kolem poloviny sedmého století a příběh jeho vzestupu k moci obsahuje stejné pohádkové prvky jako Kypselův (Diodorus 8.24). Aristotelovo tvrzení (Politika 1315b), že tyranie Orthagora a jeho nástupců trvala sto let díky mírnosti jejich vlády, jejich respektu k zákonu a jejich zájmu o blaho svých poddaných, je velmi přesvědčivé, zejména proto, že podobné vlastnosti podpořily úspěšnou tyranii Kypsela. O Orthagorových bezprostředních nástupcích je známo jen málo, ale Kleisthenés (cca 600–570) přitáhl pozornost Herodota svými zjevně etnickými politikami.

Když byl Sikyón ve válce s Argem, Kleisthenés dal jasně najevo svou hořkou nenávist k Argu: zastavil recitaci homérských básní, protože chválily argoské činy; a poté, co se mu nepodařilo odstranit svatyni argoského hrdiny Adrasta z centra Sikyónu (delfská věštírna mu to nepovolila), přesvědčil Théby, aby mu dali sochu Adrastova smrtelného nepřítele Melanippa, postavil svatyni na jeho památku a přenesl na něj náboženský festival a pocty, které se dříve konaly na počest Adrasta (Herodotos 6.67). Pokud by tyto činy byly celkem jeho reforem, dalo by se to vysvětlit jako šovinistická protialgská propaganda, která měla sjednotit Sikyónce proti jejich společnému nepříteli, ale jeho další čin byl mnohem významnější, protože ve skutečnosti zdůrazňoval, spíše než zamlčoval, vnitřní etnické rozdíly uvnitř státu Sikyón:

Herodotos 5.68:

Kleisthenés dal dórským kmenům (v Sikyónu) různá jména, aby Argosané a Sikyónci neměli stejná jména; a Sikyónce obzvláště zesměšňoval, protože jim vnutil jména odvozená od „prasta“ a „osla“, vynechávaje pouze konec slov, ale vyloučil svůj vlastní kmen. Dal jim jméno odvozené od své vlády a ti se nazývali Archelaoi („vládci“), ale ostatní se nazývali „Prasáci“, „Oslíci“ a „Svináci“.

Dynastie Orthagoridů byla nedórská, ale neexistuje žádný důkaz, že by Orthagoras a jeho nástupci před Kleisthenem cítili potřebu podlézat takovým předsudkům. Je však možné, že kolem roku 600 začala sikyónská tyranie zažívat rostoucí neoblíbenost, která byla společným rysem všech tyranií ve druhé a třetí generaci vlády; a že Kleisthenés záměrně podněcoval nenávist mezi svou vlastní nedórskou etnickou skupinou a sliboval privilegované zacházení, aby shromáždil podporu pro svou tyranii. Aristoteles (Politika 1316a) cituje události v Sikyónu jako příklad jedné tyranie nahrazující druhou, s implikací, že existoval rozdíl mezi Kleisthenem a Myronem, jeho předchůdcem; a to může odrážet Kleisthenovo použití etnických předsudků jako klíčové zbraně při jeho snaze o moc. Je jasné, že Kleisthenés byl odhodlán prezentovat se jako radikální vůdce nedórů v Sikyónu a že taková otevřeně etnocentrická pozice, zejména v době války s cizím nepřítelem, musela slibovat atraktivní politické odměny. Skutečnost, že dórští Sparťané, poté, co kolem poloviny šestého století potlačili tyranii, se nepokusili zvrátit urážlivá jména dórských kmenů (zůstala v platnosti dalších 60 let), je jistým znamením síly cítění a vlivu nedórského prvku v Sikyónu a potřeby Sparťanů udržet si jejich dobrou vůli.