Clístenes, Tirano de Sición: Historia y Legado

Las diferencias étnicas entre los griegos, reveladas en sus dialectos y costumbres, fueron lo suficientemente pronunciadas como para causar problemas políticos en diferentes momentos de su historia. Cuando los atenienses y sus aliados (principalmente jonios) estaban fundando la Liga de Delos en 478/7 (véase el Capítulo 10), su elección de Delos como centro de la Liga fue altamente significativa, ya que Atenas, las islas y Jonia habían celebrado previamente un festival jonio allí; este énfasis en su parentesco jonio compartido fue una propaganda de reclutamiento útil, destacando su diferencia étnica y cultural de los dorios espartanos, que se habían mostrado tan reacios a comprometerse militarmente con la liberación de los griegos jonios de Persia. Las divisiones étnicas se sintieron aún más fuertemente en el Peloponeso, donde las diferencias entre los griegos aqueos originales y los invasores dorios (véase más arriba en 'Fidón de Argos: la causa militar') se acentuaron por la reducción de estos pre-dorios a una forma de servidumbre. El ejemplo más renombrado fue el de los 'Ilotas' de Esparta, cuyo número aumentó drásticamente en el siglo VII por la conquista espartana de Mesenia, pero había otros grupos en una posición similar: 'los desnudos' en Argos, 'los pies polvorientos' en Epidauro y 'los portadores de manto de piel de oveja' en Sición. Sin embargo, también está claro que muchos no dorios fueron admitidos a la ciudadanía por sus conquistadores. Aparte de las tres tribus dorias tradicionales encontradas en todos los estados dorios – los Dimanes, los Hylleis y los Pamphylos – a menudo existía una cuarta tribu, que llevaba un nombre diferente en diferentes estados (por ejemplo, Aigialeis en Sición), que contenía a estos ciudadanos no dorios.

Aunque muchos estados lograron un grado de armonía étnica, la evidencia de los eventos en Sición bajo la tiranía de Clístenes revela las tensiones que probablemente existían bajo la superficie en varios estados, como se puede identificar en las luchas políticas entre los pisatanos pre-dorios y los eleos dorios (véase más arriba en 'Fidón de Argos'). Ortágoras fue el fundador de la tiranía en Sición alrededor de mediados del siglo VII, y la historia de su ascenso al poder contiene los mismos elementos de cuento de hadas que Cípselo (Diodoro 8.24). La afirmación de Aristóteles (Política 1315b) de que la tiranía de Ortágoras y sus sucesores duró cien años debido a la suavidad de su gobierno, su respeto por la ley y su preocupación por el bienestar de sus súbditos es muy convincente, especialmente porque cualidades similares sustentaron la exitosa tiranía de Cípselo. Se sabe poco sobre el (los) sucesor(es) inmediato(s) de Ortágoras, pero Clístenes (c.600–570) atrajo la atención de Heródoto por sus políticas étnicas abiertamente.

Cuando Sición estaba en guerra con Argos, Clístenes dejó claro su amargo odio a Argos: detuvo la recitación de poemas homéricos porque elogiaban las hazañas argivas; y después de su fracaso en remover el santuario del héroe argivo, Adrasto, del centro de Sición (el oráculo de Delfos le negó el permiso), persuadió a los tebanos para que le dieran la estatua del enemigo mortal de Adrasto, Melanippo, construyó un santuario en su memoria y le transfirió el festival religioso y los honores que previamente se habían llevado a cabo en honor a Adrasto (Heródoto 6.67). Si estas acciones hubieran sido la suma total de sus reformas, podría explicarse como propaganda anti-argiva patriotera para unir a los sicionios contra su enemigo común, pero su siguiente acción fue de mucha mayor importancia, ya que en realidad enfatizó, en lugar de disimular, las diferencias étnicas internas dentro del estado de Sición:

Heródoto 5.68:

Clístenes dio diferentes nombres a las tribus dorias (en Sición) para que los argivos y los sicionios no tuvieran los mismos nombres; y especialmente se burló de los sicionios, porque les impuso los nombres derivados de 'cerdo' y 'burro', omitiendo solo el final de las palabras, pero excluyó a su propia tribu. Les dio el nombre derivado de su gobierno, y estos fueron llamados los Arquelaoi ('los Gobernantes'), pero el resto fueron llamados 'los Hombres-Cerdo', 'los Hombres-Burro' y 'los Hombres-Puerco'.

La dinastía de los Ortagóridas no era doria, pero no hay evidencia de que Ortágoras y sus sucesores antes de Clístenes hubieran sentido la necesidad de complacer tal prejuicio. Sin embargo, es posible que para el año 600 la tiranía sicionia estuviera comenzando a experimentar la creciente impopularidad que era una característica común de todas las tiranías en su segunda y tercera generación de gobierno; y que Clístenes estuviera deliberadamente suscitando odio entre su propio grupo étnico no dorio y prometiendo un trato privilegiado para reunir apoyo detrás de su tiranía. Aristóteles (Política 1316a) cita los eventos en Sición como un ejemplo de una tiranía que reemplaza a otra, con la implicación de que había una diferencia entre Clístenes y Myron, su predecesor; y esto puede reflejar el uso de Clístenes del prejuicio étnico como el arma crucial en su búsqueda del poder. Lo que está claro es que Clístenes estaba decidido a presentarse como el líder radical de los no dorios en Sición y que tal posición abiertamente etnocéntrica, especialmente en un momento de guerra con un enemigo extranjero, debió haber prometido atractivas recompensas políticas. El hecho de que los espartanos dorios, después de sofocar la tiranía alrededor de mediados del siglo VI, no intentaran revertir los nombres insultantes de las tribus dorias (permanecieron en vigor durante otros 60 años) es una señal segura de la fuerza del sentimiento y la influencia del elemento no dorio en Sición, y la necesidad de los espartanos de conservar su buena voluntad.