Kleistenes: Sikyoni türann - Vana-Kreeka ajalugu

Etnilised erinevused kreeklaste seas, mis avaldusid nende murretes ja kommetes, olid piisavalt väljendunud, et põhjustada poliitilisi probleeme nende ajaloos erinevatel aegadel. Kui ateenlased ja nende liitlased (peamiselt joonlased) asutasid 478/7. aastal eKr Delose liiga (vt 10. peatükk), oli nende valik Delose kui liiga keskuse suhtes väga oluline, kuna Ateena, saared ja Joonia olid varem seal Joonia festivali pidanud; see rõhuasetus nende ühisele Joonia sugulusele oli kasulik värbamispropaganda, rõhutades nende etnilist ja kultuurilist erinevust dooria spartalastest, kes ei olnud nii valmis end sõjaliselt pühendama Joonia kreeklaste vabastamisele Pärsiast. Etnilisi lõhesid tunti veelgi tugevamalt Peloponnesosel, kus erinevusi algsete Ahhaia kreeklaste ja dooria sissetungijate vahel (vt ülalpool jaotises „Argose Pheidon: sõjaline põhjus”) süvendas nende dooriaeelsete taandamine teatud pärisorjuse vormi. Tuntuim näide oli Sparta „heloodid”, kelle arv kasvas seitsmendal sajandil drastiliselt Sparta Messenia vallutamise tõttu, kuid sarnases olukorras oli ka teisi rühmi: „alastiolijad” Argoses, „tolmujalad” Epidauruses ja „lambanahksetesse rüüdesse” Sikyoni elanikud. Siiski on ka selge, et paljud mitte-doorlased võeti oma vallutajate poolt kodakondsusse. Peale kolme traditsioonilise dooria hõimu, mida leidub kõikjal dooria riikides – dümanid, hülleidid ja pamphüloidid –, eksisteeris sageli neljas hõim, millel oli erinev nimi erinevates riikides (nt aigialeidid Sikyoni linnas), mis hõlmas neid mitte-dooria kodanikke.

Kuigi paljud riigid saavutasid etnilise harmoonia, näitavad Kleisthenese türannia ajal Sikyoni sündmuste tõendid pingeid, mis tõenäoliselt eksisteerisid pinna all mitmes riigis, nagu võib tuvastada dooriaeelsete pisataste ja dooria elealaste vahelistes poliitilistes võitlustes (vt ülalpool jaotises „Argose Pheidon”). Orthagoras oli türannia rajaja Sikyoni linnas umbes seitsmenda sajandi keskel ning tema võimuletuleku lugu sisaldab samu muinasjuttude elemente nagu Küpselose oma (Diodorus 8.24). Aristotelese väide (Poliitika 1315b), et Orthagorase ja tema järglaste türannia kestis sada aastat tänu nende valitsemise leebusele, austusele seaduste vastu ja hoolitsusele oma alamate heaolu eest, on väga veenev, eriti kuna sarnased omadused toetasid Küpselose edukat türanniat. Orthagorase vahetute järglaste kohta on vähe teada, kuid Kleisthenes (u 600–570) äratas Herodotosse tähelepanu oma avalikult etnilise poliitikaga.

Kui Sikyoni linn pidas sõda Argosega, tegi Kleisthenes selgeks oma kibeda vihkamise Argose vastu: ta peatas Homerose poeemide retsiteerimise, sest need kiitsid Argose tegusid; ja pärast ebaõnnestumist Argose kangelase Adrastose pühamu eemaldamises Sikyoni kesklinnast (Delphi oraakel keeldus talle luba andmast), veenis ta teebalasi andma talle Adrastose surmava vaenlase Melanippose kuju, ehitas tema mälestuseks pühamu ja kandis talle üle religioosse festivali ja austusavaldused, mida varem oli peetud Adrastose auks (Herodotos 6.67). Kui need tegevused oleksid olnud tema reformide summa, võiks seda seletada šovinistliku Argose-vastase propagandana, et ühendada sikyonlased nende ühise vaenlase vastu, kuid tema järgmine tegevus oli palju suurema tähtsusega, kuna see rõhutas pigem Sikyoni riigi sisemisi etnilisi erinevusi, mitte ei varjanud neid:

Herodotos 5.68:

Kleisthenes andis dooria hõimudele (Sikyonis) erinevad nimed, et argoslastel ja sikyonlastel ei oleks samu nimesid; ja ta naeruvääristas eriti sikyonlasi, sest ta pani neile nimed, mis tulenesid sõnadest „siga” ja „eesel”, jättes ära ainult sõnade lõpu, kuid jättis välja oma hõimu. Ta andis neile nime, mis tulenes tema valitsemisest, ja neid kutsuti arheloideks („valitsejad”), kuid ülejäänuid kutsuti „sigameesteks”, „eeslimeesteks” ja „seameesteks”.

Orthagoriidide dünastia oli mitte-dooria, kuid pole tõendeid selle kohta, et Orthagoras ja tema järglased enne Kleisthenest oleksid tundnud vajadust sellisele eelarvamusele järele anda. Siiski on võimalik, et aastaks 600 hakkas Sikyoni türannia kogema üha suuremat ebapopulaarsust, mis oli kõigi türanniate ühine tunnus nende teises ja kolmandas valitsemispõlvkonnas; ja et Kleisthenes õhutas tahtlikult vihkamist oma mitte-dooria etnilise grupi seas ja lubas privilegeeritud kohtlemist, et koguda toetust oma türannia taha. Aristoteles (Poliitika 1316a) tsiteerib Sikyoni sündmusi näitena türannia asendamisest teisega, vihjates, et Kleisthenese ja tema eelkäija Myroni vahel oli erinevus; ja see võib peegeldada Kleisthenese etnilise eelarvamuse kasutamist otsustava relvana oma võimutaotluses. Selge on see, et Kleisthenes oli otsustanud esitleda end mitte-doorlaste radikaalse juhina Sikyoni linnas ja et selline avalikult etnosentriline positsioon, eriti ajal, mil peeti sõda välisvaenlasega, pidi lubama ahvatlevaid poliitilisi hüvesid. Asjaolu, et dooria spartalased, pärast türannia mahasurumist umbes kuuenda sajandi keskel, ei püüdnud dooria hõimude solvavaid nimesid tagasi pöörata (need jäid jõusse veel 60 aastaks), on kindel märk tunnete tugevusest ja mitte-dooria elemendi mõjust Sikyoni linnas ning spartalaste vajadusest säilitada nende hea tahe.