Kleisthenes: Sikyónin tyranni ja antiikin Kreikan johtaja

Etniset erot kreikkalaisten välillä, jotka ilmenivät heidän murteissaan ja tavoissaan, olivat riittävän voimakkaita aiheuttamaan poliittisia ongelmia eri aikoina heidän historiassaan. Kun ateenalaiset ja heidän liittolaisensa (pääasiassa joonialaiset) perustivat Deloksen liiton vuosina 478/7 eaa. (ks. luku 10), heidän valintansa Deloksesta liiton keskukseksi oli erittäin merkityksellinen, koska Ateena, saaret ja Joonia olivat aiemmin pitäneet siellä joonialaisen juhlan; tämä yhteisen joonialaisen sukulaisuuden korostaminen oli hyödyllistä rekrytointipropagandaa, joka korosti heidän etnistä ja kulttuurista eroa doorilaisista spartalaisista, jotka olivat olleet niin haluttomia sitoutumaan sotilaallisesti joonialaisten kreikkalaisten vapauttamiseen Persiasta. Etniset jakolinjat tuntuivat vielä voimakkaammin Peloponnesoksella, jossa alkuperäisten akhaialaisten kreikkalaisten ja doorilaisten hyökkääjien väliset erot (ks. yllä kohdassa ‘Argoksen Pheidon: sotilaallinen syy’) korostuivat näiden esidoorilaisten alistamisella maaorjuuden muotoon. Tunnetuin esimerkki oli Spartan ‘helootit’, joiden määrä kasvoi dramaattisesti 7. vuosisadalla Spartan valloittaessa Messenian, mutta vastaavassa asemassa oli muitakin ryhmiä: ‘alastomat’ Argoksessa, ‘pölyjalat’ Epidauroksessa ja ‘lampaanvuotaturkin käyttäjät’ Sikyoneessa. On kuitenkin myös selvää, että monet ei-doorilaiset hyväksyttiin kansalaisiksi valloittajiensa toimesta. Lukuun ottamatta kolmea perinteistä doorilaista heimoa, jotka löytyivät kaikkialta doorilaisista valtioista – dymanesit, hylleisit ja pamfyloit – usein oli olemassa neljäs heimo, jolla oli eri nimi eri valtioissa (esim. aigialeisit Sikyoneessa), joka sisälsi nämä ei-doorilaiset kansalaiset.

Vaikka monet valtiot saavuttivatkin jonkinasteisen etnisen harmonian, todisteet Sikyoneen tapahtumista Kleistheneen tyrannian aikana paljastavat jännitteet, joita todennäköisesti oli pinnan alla useissa valtioissa, kuten voidaan havaita esidoorilaisten pisatalaisten ja doorilaisten elealaisten välisissä poliittisissa kamppailuissa (ks. yllä kohdassa ‘Argoksen Pheidon’). Orthagoras oli Sikyoneen tyrannian perustaja noin 7. vuosisadan puolivälissä, ja tarina hänen valtaannousustaan sisältää samat satumaiset elementit kuin Kypseloksen (Diodoros 8.24). Aristoteleen väite (Politiikka 1315b), jonka mukaan Orthagoraan ja hänen seuraajiensa tyrannia kesti sata vuotta heidän hallintonsa lempeyden, lain kunnioittamisen ja huolenpitonsa vuoksi alamaisistaan, on erittäin vakuuttava, varsinkin kun samanlaiset ominaisuudet tukivat Kypseloksen menestyksekästä tyranniaa. Orthagoraan välittömästä seuraajasta/seuraajista tiedetään vähän, mutta Kleisthenes (n. 600–570 eaa.) herätti Herodotosksen huomion avoimesti etnisillä toimintatavoillaan.

Kun Sikyone oli sodassa Argosta vastaan, Kleisthenes teki selväksi katkeran vihansa Argosta kohtaan: hän lopetti Homeroksen runojen lausumisen, koska ne ylistivät argoslaisia tekoja; ja epäonnistuttuaan siirtämään argoslaisen sankarin, Adrastoksen, pyhäkköä Sikyoneen keskustasta (Delphoin oraakkeli eväsi häneltä luvan), hän suostutteli thebalaiset antamaan hänelle Adrastoksen kuolettavan vihollisen, Melanippoksen, patsaan, rakensi pyhäkön hänen muistolleen ja siirsi hänelle uskonnollisen juhlan ja kunnianosoitukset, jotka oli aiemmin pidetty Adrastoksen kunniaksi (Herodotos 6.67). Jos nämä toimet olisivat olleet hänen uudistustensa summa, se voitaisiin selittää isänmaallisena Argosin vastaisena propagandana sikyonialaisten yhdistämiseksi heidän yhteistä vihollistaan vastaan, mutta hänen seuraava tekonsa oli paljon merkittävämpi, koska se todella korosti pikemminkin kuin peitteli sisäisiä etnisiä eroja Sikyoneen valtiossa:

Herodotos 5.68:

Kleisthenes antoi eri nimet doorilaisille heimoille (Sikyoneessa), jotta argoslaisilla ja sikyonialaisilla ei olisi samoja nimiä; ja hän erityisesti pilkkasi sikyonialaisia, sillä hän antoi heille nimet, jotka johdettiin sanoista ‘sika’ ja ‘aasi’, jättäen pois vain sanojen lopun, mutta sulki pois oman heimonsa. Hän antoi heille nimen, joka johdettiin hänen hallinnostaan, ja näitä kutsuttiin nimellä Archelaoi (‘hallitsijat’), mutta loput kutsuttiin nimellä ‘Sikamiehet’, ‘Aasimiehet’ ja ‘Sikolaiset’.

Orthagoridien dynastia ei ollut doorilainen, mutta ei ole todisteita siitä, että Orthagoras ja hänen seuraajansa ennen Kleisthenestä olisivat tunteneet tarvetta mielistellä tällaista ennakkoluuloa. On kuitenkin mahdollista, että vuoteen 600 mennessä Sikyoneen tyrannia alkoi kokea kasvavaa epäsuosiota, joka oli yleinen piirre kaikille tyrannioille niiden toisessa ja kolmannessa hallintopolvessa; ja että Kleisthenes tarkoituksella lietsoi vihaa oman ei-doorilaisen etnisen ryhmänsä keskuudessa ja lupasi etuoikeutettua kohtelua saadakseen tukea tyrannialleen. Aristoteles (Politiikka 1316a) lainaa Sikyoneen tapahtumia esimerkkinä siitä, kuinka yksi tyrannia korvaa toisen, mikä viittaa siihen, että Kleistheneen ja hänen edeltäjänsä Myronin välillä oli ero; ja tämä saattaa heijastaa Kleistheneen etnisten ennakkoluulojen käyttöä ratkaisevana aseena pyrkiessään valtaan. On selvää, että Kleisthenes oli päättänyt esittäytyä Sikyoneen ei-doorilaisten radikaalina johtajana ja että tällainen avoimen etnosentrinen asema, erityisesti ulkomaisen vihollisen kanssa sodan aikana, on täytynyt luvata houkuttelevia poliittisia palkintoja. Se, että doorilaiset spartalaiset, kukistettuaan tyrannian noin 6. vuosisadan puolivälissä, eivät yrittäneet kumota doorilaisten heimojen loukkaavia nimiä (ne pysyivät voimassa vielä 60 vuotta), on varma merkki ei-doorilaisen elementin voimasta ja vaikutuksesta Sikyoneessa sekä spartalaisten tarpeesta säilyttää heidän suosionsa.