シキオンのクレイステネス：古代ギリシャの僭主の物語

ギリシャ人における民族的な差異は、その方言や慣習に現れており、歴史の中で様々な政治問題を引き起こすのに十分なほど顕著でした。アテネ人とその同盟国（主にイオニア人）が紀元前478/7年にデロス同盟を創設した際（第10章参照）、彼らが同盟の中心地としてデロスを選んだことは非常に重要でした。なぜなら、アテネ、島々、そしてイオニアは以前からそこでイオニア祭を開催していたからです。この共通のイオニア人としての親族関係の強調は、採用のための効果的な宣伝であり、ペルシアからのイオニア人ギリシャ人の解放に軍事的にコミットすることを厭わなかったドーリア人スパルタ人との民族的、文化的な違いを強調しました。民族的な分裂はペロポネソスでさらに強く感じられました。そこでは、元々のアカイア人ギリシャ人とドーリア人の侵略者との間の違い（上記「アルゴスのペイidon：軍事的理由」を参照）が、これらのドーリア人以前の人々を農奴制の一形態に削減することによって強調されました。最も有名な例はスパルタの「ヘロット」であり、その数はスパルタによるメッセニアの征服によって7世紀に劇的に増加しましたが、同様の立場の他のグループも存在しました。アルゴスの「裸の人々」、エピダウロスの「ほこりっぽい足」、そしてシキオンの「羊皮の外套を着る人々」です。しかし、多くの非ドーリア人が征服者によって市民権を与えられたことも明らかです。ドーリア人国家全体で見られる3つの伝統的なドーリア人部族（デュマネス、ヒュレイス、パンフィロイ）とは別に、多くの場合、異なる国家で異なる名前（例えば、シキオンのアアイギアレイ）を持つ4番目の部族が存在し、これらの非ドーリア人市民が含まれていました。

多くの国家が民族的な調和をある程度達成したものの、クレイステネスの専制下でのシキオンにおける出来事の証拠は、おそらく多くの国家の表面下で存在していた緊張を明らかにしています。これは、ドーリア人以前のピサタ人とドーリア人エレア人との間の政治的闘争において確認できます（上記「アルゴスのペイidon」を参照）。オルタゴラスは紀元前7世紀中頃にシキオンで専制政治を確立した創設者であり、彼の権力掌握の物語にはキュプセロスの物語と同じおとぎ話の要素が含まれています（ディオドロス8.24）。アリストテレスの主張（政治学1315b）によれば、オルタゴラスとその後継者の専制政治が100年間続いたのは、彼らの支配が穏やかであり、法を尊重し、臣民の福祉を気遣っていたためであるとのことです。特に、同様の資質がキュプセロスの専制政治の成功を支えていたため、非常に説得力があります。オルタゴラスの直後の後継者についてはほとんど知られていませんが、クレイステネス（紀元前600〜570年頃）は、その露骨な民族政策によってヘロドトスの注目を集めました。

シキオンがアルゴスと戦争状態にあったとき、クレイステネスはアルゴスに対する激しい憎悪を明らかにしました。彼はアルゴスの武勇を称賛するホメロスの詩の朗読を中止しました。そして、アルゴスの英雄アドラストスの神殿をシキオンの中心部から撤去することに失敗した後（デルフォイの神託によって許可されなかった）、彼はテーバイ人を説得してアドラストスの宿敵であるメラニッポスの像を与えさせ、彼の記憶のために神殿を建て、以前アドラストスを称えて行われていた宗教的な祭りと栄誉を彼に移しました（ヘロドトス6.67）。もしこれらの行動が彼の改革のすべてであったなら、シキオン人を共通の敵に対して団結させるための排他的な反アルゴス宣伝として説明できたでしょう。しかし、彼の次の行動ははるかに重要でした。なぜなら、それはシキオン国内の民族的な違いを覆い隠すのではなく、実際に強調したからです。

ヘロドトス5.68：

クレイステネスは（シキオンの）ドーリア人部族に異なる名前を与え、アルゴス人とシキオン人が同じ名前を持たないようにしました。そして、彼は特にシキオン人を嘲笑しました。なぜなら、彼は「豚」と「ロバ」に由来する名前を彼らに課し、言葉の終わりだけを省略しましたが、自分の部族は除外しました。彼は自分の支配に由来する名前を彼らに与え、これらはアルケラオイ（「支配者」）と呼ばれましたが、残りは「豚男」、「ロバ男」、「豚男」と呼ばれました。

オルタゴラス朝は非ドーリア人でしたが、オルタゴラスとそのクレイステネス以前の後継者がそのような偏見に迎合する必要性を感じていたという証拠はありません。しかし、紀元前600年までに、シキオンの専制政治は、その支配の第2世代および第3世代においてすべての専制政治に共通する特徴であった、人気が低下し始めていた可能性があります。そして、クレイステネスは自身の非ドーリア人民族グループの間で故意に憎悪を煽り、彼の専制政治を支持するために特別な扱いを約束していました。アリストテレス（政治学1316a）は、シキオンでの出来事を、ある専制政治が別の専制政治に取って代わる例として引用しており、クレイステネスとその前任者であるミロンとの間に違いがあったことを示唆しています。これは、クレイステネスが権力を追求する上で重要な武器として民族的な偏見を利用したことを反映している可能性があります。明らかなのは、クレイステネスがシキオンにおける非ドーリア人のラディカルな指導者として自らを提示することを決意しており、そのような露骨な民族中心的な立場は、特に外国の敵との戦争時には、魅力的な政治的報酬を約束したに違いありません。スパルタ人が紀元前6世紀中頃に専制政治を鎮圧した後、ドーリア人部族の侮辱的な名前を覆そうとしなかった（彼らはさらに60年間効力を維持した）という事実は、シキオンにおける非ドーリア人要素の感情の強さと影響力、そしてスパルタ人が彼らの好意を維持する必要性を示す確かな兆候です。