클레이스테네스, 시키온의 폭군 - 시키온 클레이스테네스

그리스인 사이의 민족적 차이는 그들의 방언과 관습에서 드러났으며, 그들의 역사에서 여러 번 정치적 문제를 야기할 만큼 충분히 두드러졌습니다. 아테네인과 그 동맹국(주로 이오니아인)이 기원전 478/7년에 델로스 동맹을 결성했을 때(10장 참조), 그들이 델로스를 동맹의 중심으로 선택한 것은 매우 중요했습니다. 왜냐하면 아테네, 섬, 이오니아는 이전에 그곳에서 이오니아 축제를 개최했기 때문입니다. 그들의 공유된 이오니아 혈통에 대한 이러한 강조는 페르시아로부터 이오니아 그리스인의 해방에 군사적으로 헌신하기를 꺼렸던 도리아 스파르타인과의 민족적, 문화적 차이를 강조하는 유용한 모집 선전이었습니다. 민족적 분열은 펠로폰네소스에서 더욱 강하게 느껴졌는데, 그곳에서는 원래의 아카이아 그리스인과 도리아 침략자 사이의 차이(위의 '아르고스의 페이돈: 군사적 원인' 참조)가 이러한 도리아 이전 사람들을 일종의 농노로 격하시킴으로써 강조되었습니다. 가장 유명한 예는 스파르타의 '헤일로트'였는데, 그 수는 스파르타가 메시니아를 정복함으로써 7세기에 극적으로 증가했지만, 아르고스의 '나체인', 에피다우로스의 '먼지투성이 발', 시키온의 '양가죽 망토 착용자'와 같이 비슷한 위치에 있는 다른 집단도 있었습니다. 그러나 많은 비도리아인들이 정복자들에 의해 시민권을 인정받았다는 것도 분명합니다. 도리아 국가 전체에서 발견되는 세 개의 전통적인 도리아 부족, 즉 디마네스, 힐레이스, 팜필로이 외에도 종종 네 번째 부족이 존재했는데, 이 부족은 여러 국가에서 다른 이름을 가졌으며(예: 시키온의 아이기알레이스), 이 부족에는 이러한 비도리아 시민들이 포함되어 있었습니다.

많은 국가들이 어느 정도의 민족적 조화를 이루었지만, 클레이스테네스 폭정 하의 시키온에서 발생한 사건의 증거는 아마도 여러 국가에서 표면 아래에 존재했을 긴장을 드러냅니다. 이는 도리아 이전의 피사타인과 도리아 엘레안 사이의 정치적 투쟁에서 확인할 수 있습니다(위의 '아르고스의 페이돈' 참조). 오르타고라스는 기원전 7세기 중반경 시키온에서 폭정을 창시했으며, 그의 권력 부상 이야기는 키프셀루스의 이야기와 같은 동화적 요소를 담고 있습니다(디오도로스 8.24). 아리스토텔레스의 주장(정치학 1315b)에 따르면 오르타고라스와 그의 후계자들의 폭정이 100년 동안 지속된 것은 그들의 통치의 온화함, 법에 대한 존중, 그리고 피지배자들의 복지에 대한 관심 때문이었으며, 이는 특히 키프셀루스의 성공적인 폭정을 뒷받침한 유사한 자질이 있었기 때문에 매우 설득력이 있습니다. 오르타고라스의 직계 후계자에 대해서는 알려진 바가 거의 없지만, 클레이스테네스(기원전 600~570년경)는 그의 노골적인 민족 정책으로 헤로도투스의 관심을 끌었습니다.

시키온이 아르고스와 전쟁 중이었을 때, 클레이스테네스는 아르고스에 대한 그의 극심한 증오를 분명히 했습니다. 그는 호메로스 시의 암송을 중단했는데, 그 이유는 그들이 아르고스의 업적을 칭찬했기 때문입니다. 그리고 아르고스 영웅 아드라스투스의 성전을 시키온 중심부에서 제거하려다 실패한 후(델포이 신탁에 의해 거부당함), 그는 테베인들을 설득하여 아드라스투스의 숙적인 멜라니포스의 조각상을 주고, 그의 기억을 기리는 성전을 짓고, 이전에 아드라스투스를 기리기 위해 거행되었던 종교 축제와 영예를 그에게 이전했습니다(헤로도투스 6.67). 이러한 행동이 그의 개혁의 전부였다면, 이는 시키온인들을 그들의 공통의 적으로 결속시키기 위한 맹목적인 반아르고스 선전으로 설명될 수 있지만, 그의 다음 행동은 훨씬 더 큰 의미를 가졌습니다. 왜냐하면 그것은 실제로 시키온 국가 내의 내부 민족적 차이를 덮어두기보다는 강조했기 때문입니다:

헤로도투스 5.68:

클레이스테네스는 (시키온에서) 도리아 부족에게 다른 이름을 주었는데, 이는 아르고스인과 시키온인이 같은 이름을 갖지 않도록 하기 위함이었습니다. 그리고 그는 특히 시키온인을 조롱했는데, 이는 그들에게 '돼지'와 '당나귀'에서 파생된 이름을 부여하고 단어의 끝부분만 생략했지만, 자신의 부족은 제외했기 때문입니다. 그는 자신의 통치에서 파생된 이름을 그들에게 주었고, 이들은 아르켈라오이('통치자들')라고 불렸지만, 나머지는 '돼지-인간', '당나귀-인간', '돼지-인간'이라고 불렸습니다.

오르타고라스 왕조는 비도리아인이었지만, 오르타고라스와 클레이스테네스 이전의 그의 후계자들이 그러한 편견에 아첨할 필요성을 느꼈다는 증거는 없습니다. 그러나 600년경 시키온 폭정이 2세대 및 3세대 통치의 모든 폭정에서 흔히 볼 수 있는 특징인 증가하는 인기를 경험하기 시작했고, 클레이스테네스가 자신의 비도리아 민족 집단 사이에서 증오를 고의로 선동하고 그의 폭정을 지지하기 위해 특권적인 대우를 약속했을 가능성이 있습니다. 아리스토텔레스(정치학 1316a)는 시키온에서 발생한 사건을 폭정이 다른 폭정으로 대체된 예로 인용하면서, 클레이스테네스와 그의 전임자인 미론 사이에 차이가 있었다는 것을 암시합니다. 그리고 이것은 권력 추구에서 중요한 무기로서 민족적 편견을 사용한 클레이스테네스의 반영일 수 있습니다. 분명한 것은 클레이스테네스가 시키온에서 비도리아인의 급진적인 지도자로 자신을 제시하기로 결심했고, 특히 외국 적과의 전쟁 시기에 그러한 노골적인 민족 중심적 입장은 매력적인 정치적 보상을 약속했을 것이라는 점입니다. 스파르타의 도리아인들이 6세기 중반경 폭정을 진압한 후 도리아 부족의 모욕적인 이름을 되돌리려고 시도하지 않았다는 사실(그들은 60년 동안 더 효력을 유지했습니다)은 시키온에서 비도리아 요소의 강한 감정과 영향력, 그리고 스파르타인들이 그들의 호의를 유지해야 할 필요성을 보여주는 확실한 신호입니다.