Kleistenas, Sikiono Tironas: Gyvenimas ir Valdymas

Etniniai skirtumai tarp graikų, atsiskleidę jų dialektuose ir papročiuose, buvo pakankamai ryškūs, kad sukeltų politinių problemų įvairiais jų istorijos laikotarpiais. Kai atėniečiai ir jų sąjungininkai (daugiausia jonėnai) 478/7 m. pr. Kr. įkūrė Delo lygą (žr. 10 skyrių), jų pasirinkimas Delo kaip Lygos centro buvo labai reikšmingas, nes Atėnai, salos ir Jonija anksčiau ten buvo surengę Jonijos festivalį; šis bendros Jonijos giminystės akcentavimas buvo naudinga įdarbinimo propaganda, pabrėžianti jų etninį ir kultūrinį skirtumą nuo dorėnų spartiečių, kurie nenorėjo įsipareigoti kariniu būdu išlaisvinti Jonijos graikus nuo Persijos. Etninės nesantaikos buvo dar labiau juntamos Peloponese, kur skirtumai tarp originaliųjų achajų graikų ir dorėnų įsibrovėlių (žr. aukščiau skirsnyje „Fidonas iš Argo: karinė priežastis“) buvo paryškinti šių ikidorėnų pavertimu serfų forma. Žymiausias pavyzdys buvo Spartos „Helotai“, kurių skaičius dramatiškai išaugo VII amžiuje, kai spartiečiai užkariavo Meseniją, tačiau panašioje padėtyje buvo ir kitų grupių: „nuogaliai“ Arge, „dulkėtosios pėdos“ Epidaure ir „avilų apsiaustų dėvėtojai“ Sikione. Tačiau taip pat aišku, kad daugelis ne dorėnų buvo priimti į pilietybę savo užkariautojų. Be trijų tradicinių dorėnų genčių, randamų visose dorėnų valstybėse – Dimanų, Hilėjų ir Pamfilojų – dažnai egzistavo ketvirtoji gentis, turinti skirtingą pavadinimą skirtingose valstybėse (pvz., Aigialeis Sikione), kuri apėmė šiuos ne dorėnų piliečius.

Nors daugelis valstybių pasiekė tam tikrą etninę harmoniją, įvykių Sikione valdant Kleistenui tironijai įrodymai atskleidžia įtampą, kuri tikriausiai egzistavo po paviršiumi daugelyje valstybių, kaip galima nustatyti politinėse kovose tarp ikidorėnų pisatų ir dorėnų elidų (žr. aukščiau skirsnyje „Fidonas iš Argo“). Ortagoras buvo tironijos Sikione įkūrėjas apie VII amžiaus vidurį, o jo pakilimo į valdžią istorijoje yra tų pačių pasakų elementų kaip ir Kipselo (Diodoras 8.24). Aristotelio teiginys (Politika 1315b), kad Ortogoro ir jo įpėdinių tironija truko šimtą metų dėl jų valdymo švelnumo, pagarbos įstatymams ir rūpesčio savo pavaldinių gerove, yra labai įtikinamas, ypač todėl, kad panašios savybės palaikė sėkmingą Kipselo tironiją. Apie tiesioginį Ortogoro įpėdinį (-ius) žinoma nedaug, tačiau Kleistenas (apie 600–570 m.) patraukė Herodoto dėmesį savo atvira etnine politika.

Kai Sikionas kariavo su Argu, Kleistenas aiškiai parodė savo didelę neapykantą Argui: jis sustabdė Homero eilėraščių deklamavimą, nes jie gyrė Argovos darbus; ir po to, kai jam nepavyko pašalinti Argovos herojaus Adrasto šventyklos iš Sikiono centro (jam atsisakė leisti Delfų orakulas), jis įtikino Tėbus atiduoti jam Adrasto mirtino priešo Melanippo statulą, pastatė šventyklą jo atminimui ir perkėlė jam religinį festivalį bei pagarbą, kuri anksčiau buvo teikiama pagerbiant Adrastą (Herodotas 6.67). Jei šie veiksmai būtų buvę visa jo reformų suma, tai galėtų būti paaiškinta kaip jingoistinė antiargiška propaganda, skirta suvienyti Sikioniečius prieš bendrą priešą, tačiau kitas jo veiksmas buvo daug reikšmingesnis, nes jis iš tikrųjų pabrėžė, o ne nutylėjo vidinius etninius skirtumus Sikiono valstybėje:

Herodotas 5.68:

Kleistenas davė skirtingus pavadinimus dorėnų gentims (Sikione), kad argivai ir sikioniečiai neturėtų tų pačių pavadinimų; ir jis ypač tyčiojosi iš sikioniečių, nes jiems davė pavadinimus, kilusius iš „kiaulės“ ir „asilo“, praleisdamas tik žodžių galą, bet neįtraukė savo genties. Jis davė jiems pavadinimą, kilusį iš jo valdymo, ir jie buvo vadinami Archelaojais („Valdovais“), o likusieji buvo vadinami „Kiaulininkais“, „Asilininkais“ ir „Kiaulių augintojais“.

Ortagoridų dinastija buvo ne dorėnų kilmės, tačiau nėra įrodymų, kad Ortagoras ir jo įpėdiniai prieš Kleisteną būtų jautę poreikį pataikauti tokiam išankstiniam nusistatymui. Tačiau gali būti, kad iki 600 m. Sikiono tironija pradėjo patirti vis didėjantį nepopuliarumą, kuris buvo bendras visų tironijų bruožas antroje ir trečioje valdymo kartose; ir kad Kleistenas sąmoningai kurstė neapykantą tarp savo ne dorėnų etninės grupės ir žadėjo privilegijuotą elgesį, kad sutelktų paramą savo tironijai. Aristotelis (Politika 1316a) cituoja įvykius Sikione kaip pavyzdį, kai viena tironija pakeičia kitą, nurodydamas, kad buvo skirtumas tarp Kleisteno ir Mirono, jo pirmtako; ir tai gali atspindėti Kleisteno etninio išankstinio nusistatymo naudojimą kaip lemiamą ginklą siekiant valdžios. Aišku, kad Kleistenas buvo pasiryžęs pristatyti save kaip radikalų ne dorėnų vadovą Sikione ir kad tokia atvira etnocentrinė pozicija, ypač karo su užsienio priešu metu, turėjo žadėti patrauklų politinį atlygį. Tai, kad dorėnai spartiečiai, numalšinę tironiją apie VI amžiaus vidurį, nebandė pakeisti įžeidžiančių dorėnų genčių pavadinimų (jie galiojo dar 60 metų), yra tikras ženklas, rodantis stiprų jausmą ir ne dorėnų elemento įtaką Sikione bei spartiečių poreikį išlaikyti jų geranoriškumą.